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顺境逆境、善缘恶缘，时时刻刻在考验自己的功夫，考验自己的智慧，自己完全用真诚、清净、平等、正觉、慈悲心来看待。无论在什么时候，无论在什么处所，无论对什么样的人，这个心决定不改变，不但不改变，没有差别。我对诸佛如来是这个心，我对父母师长是这个心，我对所有一切众生还是这个心，一心没有二心，善财成功了。我们今天讲修行，修行是修正错误的行为，如果不用这个心，我们就错了。
诸佛菩萨都是用的真诚、清净、平等、正觉、慈悲对一切众生，一切众生不领情！一切众生还是用虚伪对付你，可是菩萨不在乎，菩萨不在意，不管你用什么虚伪奸诈来对他，菩萨还是真诚清净平等正觉慈悲，决定没有改变，这叫佛菩萨，这不是凡人！我们要想作佛、要想作菩萨，那一定得跟佛菩萨一样才行，不能两样。佛菩萨怎么成就的，我们现在稍稍明白了，这一点很不容易。真的明白了，才知道怎样学习。
学习要知道是自己成就，不是别人成就；我们只问自己，不问别人。别人纵然恶意对我，我觉得他对我是好意。怎么是好意？恶意相向我，我没有瞋恚心，他成就我忍辱波罗蜜，那怎么不是好意？我没有一丝毫报复的念头、反抗的念头，他成就我持戒波罗蜜；再往深处一想，他成就我的定慧、他成就我的布施。我这个做法、回报就是布施，我对他的布施，这一类叫无畏布施。
诸位细细想想，外面任何一个境界，我们六根感受到了，没有一样不是成就自己的圆满波罗蜜，这叫善学、会学。他在言语态度上冒犯我了，我不会报复，他心里很安，这就是属於无畏布施，我不会记恨，这无畏布施；财、法、无畏。这些细行自己不能不清楚、不能不明白，不清楚、不明白，你不知道怎么个修法，不晓得怎样把自己境界向上提升。
人生到这个世间来，最有意义、最有价值的是在这一生当中作佛去。诸佛作佛要有因，因没有问题，一切众生皆有佛性，我也不例外，我有佛性，这是作佛的因。一切众生为什么做不了佛？他缺乏缘，缘在哪？缘就在现前。实在讲是缺乏什么？他不知道怎样用这个缘，他把这个缘搞错了，搞错了，那个误会大了。他搞到什么？搞到六道，搞到三途去了。譬如说，这是我们举最简单的例子，希望诸位从例子里面去体会、去反省。别人侮辱我，别人骂我，这个时候我心里有瞋恚，我心里有报复，这就变成轮回心，这就搞六道轮回，搞三途苦报了。
如果是佛弟子，真正是明白人，他来骂我，他来害我，像《金刚经》上讲歌利王割截身体，那是多么大的侮辱，是多么大的伤害！忍辱仙人心里头如如不动，一丝毫怨恨都没有，忍辱波罗蜜圆满了。不但不恨他，感谢他，要不是他这样的考验，忍辱波罗蜜不能圆满。这是个老师来考试的，这一考试通过了，菩萨成佛了。没有一丝毫怨恨、报复的念头，不但没有，而且发愿，我成佛第一个度你。忍辱仙人就是释迦牟尼佛前世，歌利王就是憍陈如尊者。释迦牟尼佛成佛，没错，说话真的是兑现了，第一个得度的憍陈如尊者，在鹿野苑为五比丘说法，第一个证阿罗汉果。你看看，就是一个会用，一个不会用。缘不都在现前吗？哪个人缺乏，你会不会！
宗门大德常讲「会么！」这句话的意思很深。你要是会了，我们的周遭全是诸佛菩萨示现的，帮助我们成佛的好因缘；不会的，那真叫当面错过，给你好的增上缘，你在这个里头产生误会，错用了，这个很可惜。像我们世间，再举一个很浅显的例子，财富用钱，我们看到很多富家的子弟，在欢乐场所当中，花钱像流水一样，那个花钱造业。觉悟的人花钱，他拿这个钱做功德、做好事，帮助这个世间苦难的众生。帮助的项目很多，种类繁多，佛在经典上告诉我们，最重要的是帮助众生觉悟，这个功德最大了。
世尊慈济的功德不是不做，他做最伟大的慈济功德。他怎么做？讲经说法，救一切众生法身慧命。他不是说你没得吃想办法送你一点粮食，没得穿送几件衣服给你，不是，那是小的，小恩小惠。佛做的是大的，是教你觉悟，破迷开悟，第一等功德，这个我们不能不知道，我们应当要效法。至於究竟几个人开悟了？那个你不要去管他，你心地真诚，你的功德是圆满的。
我在讲经的时候也跟诸位多次报告过，佛门里面常讲「佛不度无缘之人」，这个话的意思很深，我们要听要懂，不能够误会。哪个人与佛没有缘，各个都有缘。那为什么说「不度无缘」，这个缘是讲缘成熟了，是这个意思。我们都有缘，缘怎么样，没成熟。就好像果园里面结的果实一样，我们去采果实，采果实一定是先看那个果实已经熟了，我才采下来；还没有熟的，没有熟的再过几天，是这个意思。熟的，今天先采；没有熟的，再过几天再来采，是这么个意思。所有一切众生跟佛都是有缘，哪有没有缘的道理！
所以佛讲经说法是为成熟的，成熟是他一听就开悟、就证果了，我们在经典上常常看到。楞严会上，佛经还没讲完，大概讲三分之一到第三卷，阿难尊者开悟了；讲到一半的时候，摩登伽女证果了。那是什么？当机，叫成熟。还有许许多多听众他们也参加这个法会，听释迦牟尼佛讲经，也没有开悟，也没有证果，那就是根没熟的；不要紧，根虽然没有熟，这个种子在阿赖耶识里面种下去了。过去生中有佛的种子，这个种子加强了它，来生得度，后世得度，总有得度的一天。这是佛教化一切众生。
我们自己晓得，自己很清楚，自己是不是在这一生得度？自己反省。果然依教奉行，对於佛菩萨的教诲没有疑惑，这一点非常重要，你看大经里面常讲疑惑是菩萨最大的障碍。断疑生信，有疑怎么办？听经。佛为众生讲经说法的目的没有别的，断疑生信。信什么？信自己性德本有，不是外来；信智慧、德能、相好本有，也不是外来；信自己能转境界，不是被外处境界所转，从这个里头建立信心，建立清净坚固的信心。《般若经》上说得好「信心清净，则生实相」。实相是自性本具般若智慧，生实相就生德能、就生相好，一生一切生。
所以从这个地方看，我们看到平等，我们会联想到真诚、清净、平等、慈悲，常常用这个心不要忘记。我们烦恼业障太重，常常忘掉，境界一现前，就没有了。真的天天要提醒，念念要提醒，境界现前的时候用得上，不会忘记，要时间。
我常常讲，我自己这一生学习的经验，真正能够用得上，但是偶尔还会忘掉，大部分的时间都能提起来，要三十年的功夫。我今年是五十年了，天天读诵，天天在学习，锲而不舍，乐此不疲！所以现在我对一切人事物，忘失的时间很少，偶尔也有，很少很少了，大概十之八、九我都能提得起来；能够到百分之百，我现在是不断向这个目标迈进，我有把握！到百分之百的时候，我往生就有把握了，就自在了，想什么时候去，什么时候真的就去得了。要向上提升，得大自在！这是方老师跟我讲的，这是人生最高的享受。我对得起他，我以这个报老师的恩德、报护法的恩德、报檀越施主的恩德，证明佛在经典上所讲的话句句真实，没有一句一字是妄语。
世间什么东西最真实？经典最真实，这称之为法宝。只要清净平等，「智慧光明」自然就透露了，「智慧光明」是性德，自性本具的。无量无边的功德就现前了，「功德海」！功德里面有福德，福德里头没有功德。功德是清净的福德，没有丝毫染污的福德，称之为功德。我们再看最后这一段：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名无尽光庄严幢。】
这世界名称。
【状如莲华。】
这一段说得详细一些，这是说世界的形状。
【依一切宝网海住。】
这一句讲依住。
【莲华光摩尼网而覆其上。】
这是世界上空的庄严。
【二十佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号法界净光明。】
这是「佛幢庄严」世界种所持二十层佛刹，这是最上面的一层，所以他也讲得很详细。当中都省略了，只讲一个距离、世界的名号、佛的名号。
最上这一层世界名『无尽光庄严幢』，「无尽光」是无尽的智慧，无尽的德能、相好所成就的，当然它是『纯一清净』，所以后头有「纯一清净」，我们从这个世界名号上都能想到，这是净土。六凡里头，纵然有庄严不能加上无尽，四圣法界也不能加无尽。由此可知，这个世界居住的众生都是法身菩萨，法身菩萨的世界。西方极乐世界是普贤菩萨的世界，那个世界很特殊，确确实实佛在一切经里头没有说过的，很特殊的一个修学场所，所以十方诸佛赞叹！
佛的德号『法界净光明』，我们在前面看到佛的德号是「平等智光明」，在这里我们看到清净光明，它这个「清净」还不是一般的清净，前面加了个「法界」，这两个字我们决定不能够疏忽。说到「法界」，一净一切净，在事上讲，难！不要说别的，就讲我们眼前，我们这个地球上居住的这些众生，我们现在知道，这是不能否认的，严重的染污，无论从心地、精神，我们讲思想、见解到生理，乃至於我们居住的环境严重污染。怎么能够教他清净？好像这是事实上都做不到的，但是在大乘佛法里面讲，恢复清净一点都不难。这个话怎么讲？
同学们也许常常听到一句话，心清净身就清净；这个没有问题，大家可以点头，能承认。身心清净，环境清净，这句话听了就疑惑了：我身心清净了，这环境能清净吗？这污染能恢复正常吗？佛说的话有没有问题？深入仔细去观察，佛讲的有道理，佛说的是对的。这个话怎么说？
佛在经上常常教我们，这一切众生有共业、有别业；共业虽然不清净，别业清净。这种疑惑不但我们现在人有，佛陀在世的时候，弟子们也有这个疑惑，提出来向释迦牟尼佛请教：您老人家成佛了，你的身心清净了，那你居住的环境清净吗？我们没有看出来！佛很慈悲，佛坐的时候是盘腿坐在那里，佛也没有下座，把这个腿放下来，脚尖放在地上、按著地上。大家一看这个世界真的好像变了，大地是琉璃，跟西方极世界没有两样，好像释迦牟尼佛在变魔术，变给大家看。大家相信了，佛所居的环境真的是净土。不但佛居住的环境里面，山河大地七宝庄严清净，世界一点污染都没有；居住在这个世间的众生，身心也都清净，佛见到了，可是众生自己迷惑。所以个人境界是个人自己心理变现的，我们从这个地方才真正明白过来，真正体会到了。受用土不是佛给你的，不是别人给你的，自己变现的，这不就叫自己作自己受。
三途六道从哪里来的？绝对不是佛菩萨在那里建立的，也不是上帝建立的，也不是阎罗王建立的，是你自心里头变现出来的，「唯心所现，唯识所变」。这个心、这个识是自己不是别人，别人没有办法变给你享受，是你自己变自己享受，这才是真理，这个才是真话。几个人相信？真正相信的人当然能改造命运，那个改得殊胜；改凡夫的命运变成佛菩萨的命运，这个改得高、改得彻底、改得究竟。
所以我们这么多年来学佛，总结佛陀的教诲，我们把它用最少的文字总结成这个纲领。这个纲领在这些年当中，我们也遇到一些灵媒，从灵媒那里得到的讯息：九法界众生肯定了。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛」。这一生修行，依什么？就依这二十个字。我天天跟大家在一起研究经教，讲些什么？就讲这二十个字；千经万论不离这二十个字，这二十个字是佛法修学的总纲领、总原则。我讲得浅，讲得白，现在人容易懂。
印光大师也做了一个总结，他讲得深，讲得不太好懂，但是他讲得好；我自己觉得他比我的讲得还要好，我还不如他。他只十六个字，我二十个字，他这十六个字是「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」，十六个字。我教同学们，我把他老人家这十六个字，每一句后头加了三个字，让你好懂，「敦伦尽分是大道，闲邪存诚是大德，信愿念佛是大行，求生净土是大果」。我把他老人家四句话是「道、德、行、果」，他讲得真好。末法九千年众生依照他十六个字修行，没有不成就的！
你一定能够得清净光明，如果你的心量要大，起心动念都是想到尽虚空遍法界一切刹土众生，那你就跟佛号相应，「法界净光明」，无量无边功德。所以我们学佛，特别是大乘，尤其学《华严》，这一点总得要学到。起心动念都是著眼想像的那个境界范围，都是尽虚空遍法界一切刹土、一切众生，心量拓开了，与法界相应了。所以我也常讲，虚空法界是自己的心，是自心相，刹土众生是自身相。我们的身心是大宇宙，这个身体是小宇宙，小宇宙跟大宇宙是一不是二；形象上有大小，实际上没有大小，平等平等。现在时间到了，这个一大段我们就介绍到此地。
大方广佛华严经 （第八五五卷） 2002/9/22 澳洲净宗学院 档名：12…17…0855
诸位同学，请看「华藏世界品」，右旋十海第三，金刚宝焰光明海，请看经文：
【诸佛子。此无尽光明轮香水海右旋。次有香水海。名金刚宝焰光。世界种名佛光庄严藏。以称说一切如来名音声为体。】
我们看这一个大世界也是以音声为教体。由此看来，在尽法界虚空界无量无边刹土当中，耳根最利的众生确实有相当的分量，所以诸佛菩萨教化众生多以音声为教体。这个世界种跟前面讲的一样，它所持的世界也有二十层，我们从最下面一层看起，请看经文：
【此中最下方。有世界名宝焰莲华。其状犹如摩尼色眉间毫相。】
这是讲这个世界的相状，像『摩尼色眉间毫相』，这是佛三十二相之一，这个世界的形状跟这个相似。
【依一切宝色水漩海住。】
这一句讲这个世界的依住。
【一切庄严楼阁云弥覆其上。】
这是世界上空的庄严。
【佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号无垢宝光明。】
这个世界的名号『宝焰莲华』，「宝」是经上常说的七宝，七不是数字，是代表圆满，无量无边的珍宝举七个例子而已。名称跟我们这个世间七宝的名称相同，而实质上是差别很大。我们这个世界的金（这是七宝之一）要跟欲界天、色界天的金相比，那就没法子比！他们的金是真殊胜，我们的金跟他们的金摆在一起，我们的金就像黄铜一样，光彩都没有了。如果欲界天、色界天上的七宝要跟极乐世界、跟华藏世界比，那就差太多了，真的是黄金跟黄土两个相比一样。这是什么原因？是居住在那个地方的众生福报不一样！诸位总需要记住「依报随著正报转」，这是真理。
所有一切物质世界都是「唯心所现，唯识所变」。所现所变的相状总是依正报，正报是众生心。心清净七宝清净，心善良七宝好，光色好，没有一样不是依心地来转的。我们这个世间一切众生，我们的心被污染，我们这边的七宝成色当然也就被污染，这个道理不难懂，可以想像而知。所以它这个地方的宝放光，「焰」是表放光，像火焰一样。
「宝焰」，我们看这两个字似乎感到这个世界好是很好，会不会有副作用？像我们这个地方，夏天阳光太热，尤其是靠近赤道，新加坡、马来西亚、印尼有些土地都在赤道附近，居住在那个地方的人民要能够耐这个高温煎熬，所以那也不是理想居住的环境。这个世界底下有「莲华」，「莲华」有清凉之德，有清净。「宝焰莲华」那就好，清凉世界没有一丝毫的染著，这个我们想是很理想的居住环境、修学环境，跟末后『纯一清净』相应。我们在经典上这样的经文读得很多了，我们的感触很深。现前我们居住环境何以不善？现在总算是明白了几分，这个世间居民心地不善。
改善环境的方法，佛家常讲从根本修，这是真正善於改造，一定要把根本找到。根本是什么？根本是在这个世界居住的众生。但是我们知道，一切众生本性是善的，这个我们相信，我们能肯定；但是一切众生的习性不善，这是事实。无量劫来，受环境的薰染，养成这个不善的习气