按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
A。这段经文告诉谈到我？
B。这段经文如何谈到主？
C。它对我有何帮助？
未分卷 第六章 圣洁的女人
第六章圣洁的女人
今天社会所寻求的
是没有疼痛的乐趣，
但跟着社会的模式走，
只会遭致相反的结果。
当提姆和苏珊开始约会，没有人感到讶异，因为他们看起来很登对。他们无所不谈，而且对基督徒稳固的约会关系有相同的期许。经达一年稳定的交往后，苏珊觉得自己深爱着提姆，她想成为他的妻子。于是，她用不同的方式来表达她的爱。他们开始接吻和触摸，她觉得这样还好。她告诉自己，这些情况都是她可以控制的，而且，婚前，她都会持守贞洁。
婚？其实，提姆还没有明确提出那样的想法，但她心里觉得，不久他就会有这样的念头。
他们接吻和触摸的程度越来越深，但是在爱抚变得激烈时，他们总是很快就跟神认罪，也彼此认罪并请求对方原谅。经过好几个月这种激烈的爱抚，苏珊觉得提姆变得愈来愈冷淡。她开始想，也许她没有适当地表明自己的爱，也许他对她有另一番看法。她变得患得患失，深恐自己失去他，因为她是她所爱的人。
苏珊竭尽心力想保往他。她想，是否自己的行为太保守了，毕竟总有一天他们会结婚，也许他只是想知道，她对他的委身有多深。
渐地，他们的关系越来越情欲化，终于，有天晚上，苏珊把她的贞操献给了提姆——虽然她曾发过誓不在婚前给出去的。她以为这样的亲密关系，会使他们之间的爱变得更加稳固和真实。但事实并非如此。
提姆脸上的表情不再温和，苏珊觉得他好象变成了另外一个人。她的心已经麻木了。他们仍在一起，但心却比以前疏离许多。当他起身离开时，竟然一语未发。这种属情欲的爱非但没有坚固彼此的情感，反而把它毁了。苏珊很想要回自己的贞操，她多么希望那晚可以重新来过。很不幸地，冷酷的事实只是刚揭开序幕而已。
提姆和苏珊是捏造的名字，但这是真实的故事——不单是这位年轻女人的遭遇而已。数以百计的女人想做出正确的事，却很愚蠢地过早把贞操给出去。贞操是一种礼物，可以重新包裹，再给出去，却已失去第一次的纯真。
我们生活在性关系混乱的世代——女人在结婚时若仍是处女，那是特例而不是常态。根据最新统计，美国有百分之八十的未婚女性，在二十岁之前就已把贞操给出去。在圣经里面，路得跟我们一样是处于道德严重败坏的时代里。路得的故事发生在以色列的小农村社会，那是一年当中性混乱最猖狂的时候。“淫乱的事情在收割的时候最普遍，某些宗教在庆祝农收的仪式时，总是穿插着情欲的败坏行为。”
在那道德败坏的社会中，路得虽然处于可能与罪恶妥协的危机里，她仍然保守女人的圣洁。路得记三章七节说：“波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。”乍看之下，你可能会把这段情景想成是路得记里一段限制级的情节。但你必须了解到，路得是根据当时的习俗而行。她没有偷偷溜进波阿斯的床上去引诱他，而是遵循婆婆的指示，悄悄躺在波阿斯的脚旁，好让他可以注意到她，这象征着她顺服波阿斯如同她至亲的亲族一样。这让波阿斯有机会顺理成章地负起照顾路得和她婆婆的责任，如果他愿意如此选择的话（就当时的社会文化而言，一个女人如果没有倚赖男人，就无身分、地位和权利可言）。这不是一个无耻的引诱行为，而是顺服神的计划，以供应当时的生活所需。我们可以确定的是，她仍是一位圣洁的女人。
虽然我们难以理解路得当时的习俗，但情欲妥协的试探应该不难体会。很不幸地，很多女人陷入魔鬼所设的网罗里而失去纯真。在今天，单身女人要如何像路得一样保护自己的珍宝，在晚上回家时仍保有自己的纯真？
致命的谎言
还记得蛇如何使夏娃怀疑神，藉此引诱她吗？他使她相信，上帝不愿给她美好的东西，不愿供应她更好的一切。撒旦要你相信，如果你用等候的态度来面对性，你会失去人生中的乐趣。
敬虔的女人必须避免让商业广告、杂志的渲染，和书本的煽情字眼误导自己对性乐趣的了解。这些都是敌人引人入罪的宣传伎俩。今天社会所寻求的是没有疼痛的乐趣，但跟着社会的模式走，只会遭致相反的结果。要抑望天上的父神——你的创造者，寻求真理。神把性的真正乐趣赐给等候这份礼物的女人，他希望你能在婚姻中享受性的乐趣和满足。婚后若要享受这亲密行为所带来的奇妙和乐趣，必须在婚前建立圣洁的关系。
你可以问问任何一位在等候中的敬虔女人，她一定会用明亮的眼神告诉你，不顺着情欲牵引而有所舍弃是值得的。你可以观察她的婚姻，大致而言，她和她丈夫在性方面的乐趣充满着浪漫的爱情。拿这个真实的生活情况，跟电视上维持半个小时，让人产生幻觉的性爱表演相比，那些只强调性事，却从未刻划生活真实面的演员，真能找到满足吗？他们也许会回答：“是的，性趣多多。”但下一幕出现的可能就是羞耻、诽闻和痛苦。不要被骗了。性的确很特别！但真正的性不是凭感觉的，而是按照创造主的方式和时间进行，才能带来真正的乐趣和满足。
为何要等候？
既然性是可以期待的，为何不要有性？为什么神要限制你跟尚未结婚的爱人之间的乐趣？你曾否定意减肥，却让自己吃一大块裹满糖粉的浓巧克力蛋糕来庆祝特别的事？蛋糕是好的，令人垂涎，吃越多蛋糕就越感到快乐；但就严格的节食计划而言，吃太多蛋糕真的会让人身体不舒服。要在正确的时机吃一大块可口美味的蛋糕，才会有真正的乐趣；性的乐趣也是如此。
神要你当个圣洁的女人，因为他要保护你，使你免于自食婚前性行为所带来的恶果。这些后果可能包括肉体、情感、人际关系，和属灵层面。让我们逐一仔细地探讨这些问题。
肉体上。
你曾否在圣诞节前悄悄打开礼物，再把它包起来，放到树底下？刚看礼物，你是何等的激动与兴奋；但在“特别的日子”，已经开过的礼物令人做何感想？打开礼物时，你那种兴奋之情在哪里？每个女人只有一个“第一次”，神希望你把珍贵的礼物献给那个在婚姻中会珍惜你、保守你，及爱护你的真诚爱人。神希望你及你的礼物，是被这位男人珍藏和疼惜，而不是蹂躏和征服。雅歌八章四节说：“……不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。”神要保护你免于失去纯真。
神也要保护你免于感染不仅会传给你，也会传染给未来丈夫的性病。一个单身女孩有天晚上哭得很伤心，因为她发现自己得了性病。日后，当她风度翩翩的男友向她求婚时，她必须坦承感染疾病的事实，这种痛苦更甚于性病无法治愈的困扰。不仅是你或你丈夫会受到无法复原的肉体伤害，连未来的小孩也会受到感染。
神也要保护你免于意外怀孕。虽然有许多防范措施，怀孕的可能性还是存在着。匆忙结婚、寄养或堕胎只会让结果更加复杂。
裘蒂是很优秀的基督徒女孩，即将从高中毕业，有着大好前程。为了庆祝这件事，她和一位很帅的男孩去参加派对。那天晚上她想，喝点洒应该无伤大雅，因为她不想在对方面前表现得有所“不同”。当他邀请她到一个隔离的房间时，她有点不自在，但那天晚上非常特别，她的男伴也非常亲切、温柔和浪漫。
在接下来的岁月里，裘蒂试着否认自己身体上的改变。圣经书院即将开学，所以她把这些问题归咎在课业的压力上。神已经饶恕她那天晚上的行径，他当然更不愿意她怀孕，那会毁了她的计划。
一直到母亲注意到她的情况，她才去医院检查。很不幸地，医生证实了她最大的恐惧，她怀孕了。虽然她感到相当愧疚，神也赦免了她的罪，但那次行为的后果却改变了她的一生。神要保护裘蒂的身体，但他把选择权留给她。
神要保护你的身体，使你免于自食婚前性行为所带来的恶果。他要保护你远离肉体上的罪。哥林多前书六章18节说：“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。”“他要你脱离婚前性行为的捆绑。热烈的肉体接触只会带来短暂的高潮，就象毒品一样，只会让你想要追求更激烈的兴奋感。”
情感上。
神复杂而精细地为女人塑造一个迥异于男人的情感特质。女人无法把她的情感世界和肉体感觉分开；如果可以，女人就不会为经前症候群所苦。一个男人如果碰到你的身体，也就等于碰触到你的情感世界。神以这种方式创造你，所以他要保护你的心，免遭任何男人的蹂躏。无论你下了多大的功夫，都不可能跟一个男人发生亲密关系，而不触及你的情感世界。然而，如果神知道你所选的男人不会照顾你的心，他就不要你把身体的任何一部分给他。你不可能只给他一部分，而不影响其它部分。天父多么想保护你的情感安全，他也要保守你不遭受会毁坏你未来幸福的情感威胁。
神要保护你免遭自责的煎熬。魔鬼喜欢把你往下拉，让你自暴自弃，而无法荣耀神或勇敢地站在他人面前。他为了要使这计谋得逞，就在你耳边轻声说：“你真是了不起的基督徒。你要如何向珍做见证呢？……也许她已经听说……。你没办法当宣教士；你妥协过，记得吗？……你该受责罚……你该受责罚……你该受责罚。”
如果你的情感欺骗你，导致你把珍宝献给了不该给的男人，挥之不去的恐惧将开始折磨你。“他还会尊重我吗？他还会要我吗？为什么他现在就向我要这些？如果我怀孕了怎么内？如果我们分手了，我的下一个约会对象发现的怎么办？”这些恐惧会日以继夜地侵袭你的思想和情感。神要保护你免于遭受这些情感创伤的蹂躏。
在婚前性行为之后，他是否会产生一些潜在的猜疑：如果没有肉体关系，他还会爱我吗？如果我没有怀孕，他会娶我吗？结婚之后，他是否会被更美貌的女人所吸引？最可怕的是，你可能会怀疑神对你的爱，也可能会怀疑神的救赎，或自己是否有能力恢复合乎道德的关系。
基督已完全赦免、洁净你的罪，但受伤的情感需要一段时间才能痊愈。神不要你遭受这些伤害，因为你对他而言是珍贵的，所以他要设定原则来限制你肉体上的关系，及情感上的依恋。
责难、恐惧和怀疑的情绪时常伴随着其它的情感，诸如：抱怨、苦毒、沮丧和不信任。神让你在性混乱之后，饱受情感的折磨，是为了要限制你情欲的发泄，藉以保护你。让他来保护你的心吧！
人际关系上。
女人除了希望跟所爱的人有肉体上的亲密关系，也希望在灵魂深处有亲密的沟通。她希望对方了解她，而不仅是注意她的身体。决定要保持身体圣洁的情侣，会把时间和注意力摆在心理和情感层面上，期待能更深地彼此了解。一旦让激情进入两人的关系里，男人就很难遏制情欲，无法从纯粹的友谊关系得着满足，他变得很容易受肉体的情欲所牵引。这就是为什么这么多女人一开使可以享受彼此的关系，直到“友谊”变成“男女私情”，情况就有所改变了。肉体的激情一旦产生，有些东西就会失去。
你不能传达双重的信息；你仅能要求他了解内在的你或外在的你。如果你鼓励对方玩你包裹上的蝴蝶结，他会想把它解开并拆开礼物；所以不要用蝴蝶结来使他分心。在婚前就让性进入两人的关系里，会失去两人之间的亲密友谊，而无法更深地彼此了解。
婚前性行为也会带来婚后才显现出来的后果。不信任和不尊重会在婚后显现出来，而且也会产生缺乏安全感的现象。当一对情侣开始有婚前性行为时，他们会用“反正会结婚”的想法，来安抚自己的良心，所以不在乎自己已经缺乏自制力。这就是他们错误的地方！在婚前缺乏自制力就是“私通”，婚后缺乏自制力就是“淫乱”。私通是孕育淫乱的温床。女人潜意识里想着：”如果他没有在婚前展现自制力，怎么知道在婚后，当一个更年轻、更具吸引力的女人出现时，他会不会掉进试探里？”婚前无法控制自己的男人，不会因为穿了新郎礼服，而突然变成有自制力的男人。
不正确的婚前性关系也会带来其它两种后果，它们都跟你现在和未来的家庭有关。想想看，你这样的性选择必然会让你的父母蒙羞。还有，你如何何面对未来的儿女呢？有一天，你的儿女会知道你没有为他们立下纯洁的榜样，让他们可以仿效。如果他们问：“你和爸爸有等候吗？”你要如何回答？
最后，万一你没有嫁给你献上童真的人，他所带给你的回忆会进入你的婚姻，不时萦绕你心。神希望你在新婚之夜，能满怀喜乐地对亲密爱人说：“无论是情感或身体上，我都是清洁无瑕的。没有人碰触过我的珍爱，我特别为你保留了纯真。”
上帝知道女人除了身体，还有许多东西可以给。他知道男人和女人之间存在着比肉体情欲更紧密的关系。神的本意是希望男人和女人不仅享受性爱的乐趣，而要培养真爱，肉体关系在当中仅是扮演加强的角色而已。即使没有肉体情欲的高潮，这爱仍然存在着。有时肉体上的接触会让情侣夫法培养和享受沟通的乐趣。如果你想要那种彼此了解的友谊，不要彼此引诱而进行过早或不恰当的肉体接触。
属灵上
激情令人很难看到，神在肉体上也设下限制，为的是保护你的属灵生命。希伯来书十三章四节：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。”神审判不道德的罪，如果因着罪的亏欠而跟神隔开，那是一种可怕的感受。
行为比言语更具有影响力，在婚前性行为上更加如此，你就很难跟一个知道你坏名声的人分享基督的救恩。你的行为可能会绊倒较软弱的弟兄姊妹。一个晚上的激情，可能会完全摧毁你一生努力经营的信誊。“性的属灵层面往往是超乎肉眼所能见的。甚至许多基督徒都没有察觉到自己性生活深遂的属灵特质。一个人如果发生婚外性行为，会很敏锐地感受到属里的痛苦及与神的隔绝，却可能没有意识到，在婚姻里的性能够带来多大的属灵益处和完全的结合。
神并非不想把乐趣赐给你。但他要保护你，让你可以享受肉体上的健康，情感上的稳定，关系上的亲密，和属灵上的祝福。如果你结婚了，他要你跟丈夫彼此间的爱随着年龄愈形坚定。他要你们活在彼此完全信任的景况里，终其一生彼此相爱，而不是饱尝一夜情所带来的苦果。
保护珍宝
清心守候的女人要如何保护自己的贞操？一旦男人掳获了女人的心，她的身体也差不多会被掳走。这就是为什么箴言四章23节说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”守候的女人要行于圣洁中，首先就要看守那把通往自己心灵深处的钥匙。这并不表示，你跟男人的关系是机械式的，是没有感觉的；而是意味着你要注重友谊的增长，不要仅仅追求浪漫的爱情。
以下是黛比在约会时保护贞操的方式：
“我求神帮助我谨记在心，不要让心远离他，而太早把心献给男友。为了要守这个承诺，我决定在赴约之前上定要祷告。出门前我又祷告一次，这一次我求神在我约会时，保守我的心思意念和行为，让我不诱使他陷于浪漫爱情的漩涡里，而能建立彼此间的友谊关系，并激励他更爱神。每当我觉得浪漫情愫在我心底节节升起，我就求神更新我的心思，并重新设定注意的焦点；如此一来，我就会发现自己又顺服于先前所做的承诺里。
“在决定要让神来保守我的心之后，我更享受那种建立友谊关系的约会。那位唯一拿到我心灵钥匙的男人，后来成为我的结婚对象。订婚时，我送给他一个小小的红色天鹅绒盒子，里面有一把特制的钥匙，象征着我已经心给他，让他照顾和珍惜，就像我在认识他之前，上帝对我所做的一样。我很感激的是，比尔现在珍惜我就像贵重的珠宝一样，也把我的心灵钥匙视为特有的财宝。额外的祝福是，我的婚姻充满着特殊的浪漫气息，是我在遇见我丈夫之前未曾经历的。”
不要太早献出你的心。如果男人告诉你“他爱你”，你不需要对那句话作太多的