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机行事和人为策略也常化身为“乐意代劳的服务”。许多女人想结婚跟想上天堂的渴切度是一样的。她们很想照顾男人，所以四处奔波，总是希望能获得理所当然的机会。这些宝贵（但被骗）的女人时常留意男人的需要，并伺机行动，期待终能赢得对方的青睐。任何有需要的男人，对她们而方都有一股无法抵挡的吸引力。
在一场研讨会上，有一位单身男士提到自己需要一些名条，结果就有一群女人争相为他预备。那情景就像赛跑，或大卖场里的春季特卖会！一位典型的代劳者得知一位男士需要有人协助他打扫房子，因为他的父母将要来访。这位年轻的男士无法腾出时间做这件事，因为他一直忙于教会的事务，所以把自己的需要会诸教会。这位“马大”决定要帮助这位需要的男士，却没有察验自己的动机。她以为对方会因为她的鼎力相助而感激万分，说不定会因此而博得他的青睐，甚至跟她约会。就在同时，她得知教会有另一位姊妹也需要帮助，却未伸出援手。
这中间的差别在哪里？女人也许比较乐于协助男性，因为这当中潜在的“回馈”似乎比较值得。她想象着自己为对方所付出的劳力，也许会换来一个订婚戒指。一个明智女人曾经说过：“不要为弟兄做那些你不愿为姊妹做的事。”杏仁巧克力通常都被用来馈赠那些英俊、人缘佳的男人，却很少被拿来送长相平凡的人（这些好看的男人要保持身材苗条真是奇迹，一定是因为他们懂得回避那些咄咄逼人又藉机行事的女人）。
一个“藉机行事”的女人，也许会听到某个女性朋友需要帮助，却无动于衷。但如果一个英俊的男士稍稍暗示他需要一些喝的东西，她也许会竭尽心力为他端来一杯冷饮，并一直引用圣经中有关拿凉水给口渴的人喝的经节。求神让你以一视同仁的态度来服事弟兄姊妹，不要有暗昧不明的动机。路得一开始服事的，并不是一个人见人爱的男人，而是一个悲苦的寡妇——她的婆婆。
另一种人为策略，就是扮演那位男士的“妈妈”。缺乏安全感让女人经常自欺，以为只要自己为某个男士做许多事情，就会赢得他的爱。错了！对男人而言，无论是年轻或年长的，让女人为他服务牺牲是易如反掌之事。为什么呢？大部分的男人都已习惯于女人的服务牺牲——打从母腹开始，他的慈母就不断为他牺牲。当然，这位年轻男士会说声“谢谢”，但他绝不会娶自己的母亲！女人若体贴入微地替特定男士做事，他绝不会用当天其余的时间思考她那无私的服务态度（他也许已经习惯于接受），女人却会开始觉得被利用。
有些女人会为所喜欢的男人准备餐点、缝钮扣、洗衣服，几乎所有妈妈做的事她们都做，以为这样是在为两人将来能共度余生铺路。想不到的是，她所甘愿服事的那位男士，也许正喜欢那种既不擅长烹饪又不懂缝纫的女孩，而且认为把衣服拿去干洗店处理就好。
伊莉亚特说，常有人问她一个问题：“我要如何引起她的注意？”请牢记她所提供的劝告：“我的答案是无为而治。”也就是说，不必替男人做什么事。“不必刻意打电话给他。不必写小纸条，还在签名处画上笑脸、花朵或鱼的图案，还把纸条放在他学业校的信箱里。不要刻意走到他前面说：”我正有事跟你谈！“不要看起来很忧愁，不要故意不理他，不要追求他，不要藉机帮助他，不要对好几个你所慎选的倾听者谈论他。”
“只有一件事可行：把整件事交托给神。如果他是神为你预备的人，‘他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。’（诗84：11）把你的心力花在顺服神上，不要对那个人紧迫钉人。神会用他自己的方法让你们两人在一起，他不需要你提供任何帮助或劝告。”
请留意“无为而治”这几个字。当你跟异性互动时，也许这细微而实际的方法会帮助你不断地察验动机。
察验动机
这并不是说你不能对男人行善，这纯粹在提醒你要察验动机。动机自私的女人，要心里会盘算着下一步要如何引起心仪的男士的注意。你下一次参与活动前，在你检查头发、化妆和牙齿之际，记得要彻底做一次“心灵检测”，求神揭露你心底所有不单纯的动机。当你为一位弟兄多烹煮一份食物、买一本书，或写有含义的卡片时，要谨慎察验动机，并诚实回应神所给你的启示。如果你愿意定期察验动机，就可以省下许多眼泪和避免挫折的产生。
要让你的动机保持单纯，就要每天察验它。箴言十六章二节说：“人一切所行的，在自己眼中看为清洁；惟有耶和华衡量人心。”
机行事和人为策略隐藏着危机。如果你藉机行事而得到一个人，就要用人为策略来留住他！这并非意味着美好的两性关系不需要经营，但人为策略和经营之间有极大的区别。你可藉由辨明动机来认出这两者之间的不同。要拒绝成为“机策”（藉机行事和人为策略）队员！
停止猎取
要停止猎取，不再“追寻男孩”，首先你必须避免藉机行事和运用人为策略。路得完全遵循这项原则，神也会给你恩典让你得以遵循。要相信，不管环境如何，神都会眷顾你，不要运作自己的策略。从你的角度仅能瞥到男人的外貌，神却能从永恒的角度来洞察男人的心。从他的角度可以把你所需要的一切看得更清楚。信靠他并让他向你显现可信靠的爱。
其次，你必须在基督里建立安全感。他期待你在他的爱里有安全感，他要保护你、引领你、爱你。要培养安全感，就得把你的心和情感交给神。黛比记得她生命中一个很特别的时刻，当时她来到神面前，心里描绘着天父充满恩慈良善的脸孔。在爱情的泡沫破裂之后，她带着破碎而寂寞的心来到天父面前。黛比那天谨慎地把自己的爱情生命献给主。她做了以下的祷告：
“天父，我的心是软弱、细腻而易碎的。我曾因枉顾你的看法而急欲找人来爱惜我，结果导致心碎，情感也遭到伤害。我求你掌管并保守我的心。我不再草率地献出自己的心和情感；当我察觉自己即将陷入情感的漩涡时，我要立时来到你面前。请帮我保管心灵和情感的钥匙，直到我可以把它交给你为我预备的人为止。”
黛比时常提到，这个转机、变对她而言是相当艰辛的。她想用生命里这珍贵的部分来信靠主，却又陷在一种纷扰不安的感觉里，好象自己再也得不到爱情里面那种悸动及快乐的感觉。赴约前后她都会祷告，藉此确定自己的心和情感仍在天父的手里。许多时候她深恐自己不再体会“爱的悸动”，只能嫁给自己交往过的某个“好”男人。
有一天，在祷告中，她觉得自己特别关心一位叫做比尔的男人。他们已经约会好几个月，而她的情感也逐渐步入狂热的试探里。但，她却在日记里这样写着：
“我觉得自己是用深情在关怀比尔。天父，你知道什么对我而言是最好的。我已把我的心和情感献给你。我要等候你更清楚的指示，确定他就是你为我预备的对象，而不是只凭自己的感觉。如果我把心交给你，你将不会让它再次破碎。我要倚靠你来平静我的心，并等候你最佳的时机。“
在她的祷告日记里，协助自己保持盼望的公式是：把耶稣摆第一，男朋友摆第二，就会有持久的平安和安全感。
这听起来似乎是很好的建议，但要如何开始呢？要在生活中建立安全感，就要花时间读神的话语。箴言一章33节说，惟有听从神的必安然居住。如果你这么做，就会发现神真正的本质，而非你所认为或所听闻的神。你会发现，出乎你意外的，他看你和你所认为的截然不同。请仔细读过整卷诗篇，并写下他对你所做的应许，如果你相信这应许的话。诗篇十六章11节说：“你必将生命的道路指示我（结婚与否）。在你面前有满足的喜乐（真正带来喜乐的是神的同在，而非婚姻）；在你右手中有永远的福乐。”（除此之外，一个女孩还能祈求什么？）
由研读神的话语，你也会明白神对你的看法。在彼得前书二章四节，神说你是他所拣选、所宝贵的。以赛亚书四十三章1至6节说，他召你为宝为尊，又爱你并救赎你；7节又说，你是他为自己的荣耀创造的。在神的眼里你是特别的——你是如此特别，所以他已为你拟定计划：“是赐平安的意念，不是降临祸的意念，要叫你们末后有指望。”（耶29：11b）
新约圣经也有许多经节提到神对你的看法。你是被接纳的（罗15：7）；你是不被定罪的（罗8：1）；你是他的儿女（约1：12；顺便一提，王的女儿就是公主，你待人处事要像高贵的公主，要让人视你为皇族）；你也是神的殿（林前3：17）。他是你的承担者（林后3：5），而且他率领我们在基督里夸胜（林后2：14）。圣经是神写给你的情书，里面充满着他对你所说的宝贵的话语。
不要让缺乏安全感策动你用藉机行事和人为策略来经营男女交往。不要花心思去猎取丈夫或男朋友，要专注于如何成为贤德的女人（得3：11）。要当个有安全感的女人，等候天父为你带来他所拟定的完美计划。
成为有安全感的女人
1、请仔细思量，什么事情对你而言最重要，花费你最多的时间和心力（例如：外表、金钱、职业、家庭、友谊、约会等）。如果这些东西都被挪走，对你有何影响？安全感是扎根在那些不能被挪走的东西上。你生命的根基是让你有安全感或没有安全感的东西？
2、你是否觉得自己正以藉机行事的方式在跟异性建立友谊？箴言四章23节劝你要保守你心。如果你落入急欲约会的试探里，要如何应对？请写下你的作法。
3、请默想歌罗西书三章1至3节。当你缺乏安全感并想自行掌未来时，这些经节如何帮助你？
4、一个“清心守候的女人”在等候的阶段，要如何处理自己情绪？请从诗篇三十七篇3至7节列出重点。
5、在你的日记里，坦白写下任何你想用人的方法来掌控人或情况的时候。学习把安全感放在基督里，并求圣灵来帮助你。
6、在一段感情结束时，若能把你的安全感放在主手里，而不是你所约会的对象，这对你有何影响？即使对未来没有承诺，你是否仍能为那样的友谊感恩？在神永恒的爱里（参来13：5）找着安全感，可使女人建立友谊的关系，而不单单寻索爱情。
未分卷 第八章 知足常乐的女人
第八章知足常乐的女人
无数不必流的眼泪，
潺流于不小心的欢愉里，
以为波阿斯终于来到，
其实王子尚未驾临……――JMK
你刚从大型的单身退休会回来，在那儿，你再次放下单身的挫折感，得到从神而来的平安和满足。但，打开电话答录机，却听到一个特别的声音，一位行情看悄的单身男士约你下个周末见面。你是否能够保持冷静并把期许交给主？还是跳回车子前往大卖场，去定购一些瓷器，顺便看看结婚礼服？要跟当地条件最好的单身男士约会，你是否因着对这件事期许过高，而倍觉『约会前症候群』的压力和心绪混乱？或者，你会把这样的期许交给神？
对单身女子而言，出于这个『成双成对』的世界，若要经历真正的满足，必须避免踏入不满足的情境里。他必须学习知足的奥秘，并意识到它的能力足以战胜欲望无止息的折磨。
欲望的折磨
有人说，痛苦是拥有你不想要的（单身）而期待你所没有的（丈夫）。身为单身女子，你也许会对这样的叙述高喊“阿们”。每天早上起床就要面对自己没有另一半的事实，你熟知那种滋味。那么，要如何面对这样的渴望？
期待自己所没有的，这是人生常态，并不限于单身者才有。对另一半的需求的确可以在结婚当天倍满足，但很快就会出现婚姻里的其它需求，尽其一生也无法倍满足。如果你现在对单身处境感到不满足，将来结婚以后也可能面临无法满足的情况。
单身女子好象常常无法了解满足的奥秘。她认为单身的景况让自己理所当然的对生活感到不满。她尚未学会摆脱自我导向的生活模式，而继续倍自己的欲望所折磨。一直想拥有自己所没有的东西，使得等候变成遥不可及的任务，而使她无法安息。事实上，对不满足的女人而言，等候在她的心里也许等于“咒诅”。“清心守候的女人”发现，要等候神最好的预备，这种耐力使植根于知足常乐的心态上。
等候的耐力
根据环境来看，路得有足够的理由可以心怀不满。她年轻就守寡，所遭遇的处境是滋长自怜和苦毒的最佳土壤。事实上，她的婆婆已把名字从拿俄米（甜的意思）改为玛拉（苦的意思）来表明心中的不满。然而，路得选择跟随以色列的神，认为祂是她在困境时仍值得信靠的神。
路得知足的面对每天的工作，使她得到当地最佳单身男士的注意和祝福。之后，拿俄米又告诉她，波阿斯是他们亲族救赎者的适当人选（请参申25：5－10有关寡妇与亡夫兄弟结婚的法律）。这就表示，摩西律法允许最亲近的亲族波阿斯救赎没有儿女的寡妇，使家族得以延续下去。这律法甚至可以要求波阿斯娶路得。你能否想象这种景况：自己找到最合适的单身男士，并对他说：“根据律法的要求，你必须在我三十岁之前娶我“？
拿俄米引导路得接近波阿斯，并问他是否愿意成为她们亲族的救赎者。这段插曲记载在路得记第三章。波阿斯对路得的要求所做的回应是很难得的：“女儿阿，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行；我本城的人都知道你是个贤德的女子。“（得3：11）你能否想象男人对你说：”凡你所说的，我必照着行“的情景？他看到她生命的特质及对神的敬虔，因而展现愿意的态度。
路得带好消息回家后，拿俄米并未即刻呆着媳妇到大卖场去找结婚礼服。一个懊恼而不满足的女人也许会认为，遇见一个甘愿又有此意图的单身男士，就足以让她开始张罗婚礼了。但对知足的女人而言，这也许是一种不恰当的行为。
拿俄米对波阿斯的意愿所做的回应，对大部分的单身女人而言，好象在跳动过快的心脏里放了一个调节器。‘婆婆说：“女儿阿，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息”’（得3：18）谁必须等候？女人必须等候。谁比不休息？男人，波阿斯必不休息。
等候这项功课不会遭致痛苦，却可预防痛苦的产生。当女人超越神的模式时，就会经历许多不必要的痛苦。拿俄米知道，或许有一个比波阿斯更亲近的亲族可以救赎她和路得（事实上，的确有一个亲族比波阿斯更亲近，但她并不知悉，而他也不符合先前的誓约），如果环境不如所预期的，拿俄米不要路得的心奔跑太急以致失望。
不满的沟渠
单身对女人而言的确很不容易，但收到男人的伤害而心碎却可能使她掉入不满的沟渠里。有些女人深恐陷入这样的景况里中，因为要复原或恢复对男人的信任，常需花费数年的时间。
为什么一些男人从未察觉自己擅于欺骗的本事，这仍是一个奥秘。“不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄（姊妹）；因为这一类的事，主必报应……。“（帖前4：6）情感上的欺骗会激起对方肉体或情感上的欲望，却无法得到满足。既然许多男人没有意识到自己的行为可能会迷惑在基督里的姊妹，单身女子警觉到这些技巧时，她可以避免不必要的心碎，并有效的掌管自己的情感。
男人引诱女人的一个方式，就是藉由他所说或所做的花招。有一天，有个单身男人以“亲爱的小太阳”来作为情书的开头称呼。有人问他谁是“小太阳”，他说这话是他在大学时对一个女孩的昵称。那天，夕阳西下时，他们站在小山坡上俯视学校，他用了这个充满热情的昵称来称呼对方。但他对两人当时的关系却有如此的辨称：“噢，我们只是朋友，不需要对未来做任何承诺。”有人提醒他，不要再叫她小太阳，因为那会欺骗她的情感。但就像许多男人一样，他很难理解，叫她小太阳会让她误会，以为毕业之后她真的会成为她未来的小太阳。
男人用来欺骗女人的第二种方式，时好莱