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在这个名叫肃慎的国度里，充满了不可测的危险与恐怖，民众经常会遭受到伤害，而受到伤害的理由，却又是那么的无依据、无厘头。这是因为在这个国家里盛行的是告密的风气，即使是人们最熟悉的朋友，也会突然有一天露出狰狞可怕的嘴脸，这是一个密探无处不在、层出不穷的可怕国家，百姓的任何语言或行为都有可能带来杀身之祸。
由于密探无处不在，人们生活得如履薄冰、战战兢兢，为了避免让别人抓到自己的把柄，冤乎枉哉地吃起牢饭，所以人们都学得精怪起来，人前人后，一边保护自己，一边睁大两眼盯住别人……在这样的国家里，没有人敢于说出自己的真心话。如果一定要说，那也无非不过是蜚蛭琴虫之类的胡言乱语，不将自己的思想精心地包装起来，也就难以保护自己的人身安全。
9史前的“割资本主义尾巴”时代
《山海经》中，有许多奇怪的国家，奇异的国民，毛民国就是其中之一。
有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修鞈，修鞈杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。
——《山海经·大荒北经》
有个毛民国，这里的人姓依，吃黄米，能驯化驱使四种野兽。大禹生了均国，均国生了役采，役采生了修鞈，修鞈杀了绰人。大禹哀念绰人被杀，暗地里帮绰人的子孙后代建成国家，就是这个毛民国。
可以确信的是，这个毛民国，如果没有和大禹一家子拉扯上关系的话，那么这个国家多半说的是半人半猿时代的往事，无论是考古学上的价值还是历史学上的价值，都是无可估量的。现代的人类很容易将毛民国的国民判断为类人猿或是半人猿，这样《山海经》一书就显得更加科学了。
但是糟糕的是，这个毛民国与大禹一家子产生了血缘关系，这就使史学家们头大了，这里说的是历史吗？还是古人吃得太多，撑得难受跟后世的子孙闲磕牙呢？
要想知道结论是哪一个，分析一下这个故事的关键词就知道了：
这一段故事，解读起来让人非常的困惑，我们只能是一句一句地，将历史事件的原貌推导出来：
故事中说，大禹时代，老百姓们是很淳朴的，没衣服穿，也没有食物吃，只能饿着肚皮，蹲在树林里苦熬。于是就有一些百姓自发地行动起来，开荒种地，驯服鸟兽，艰难地从原始人时代走进了文明人时期。
大禹却琢磨着向人类阶段继续进化也蛮好，事实上大禹并不反对大家从原始人向文明人进化，只不过他希望大家明白，进化也不能乱进化，一定要服从领导，由他领导着大家一起进化。所以大禹决定搞一个大规模的进化形象工程，也就是将老百姓组织起来，去给他服徭役，热火朝天地大搞原始社会建设。
正建设之时，老百姓发明了许多技术，提高了生产效率。这些技术的发明，使得老百姓从苦役中解脱了出来。
而且，老百姓发明了工程技术，彻底否定了大禹此前的不成熟计划，这让大禹很是郁闷，于是一边拨出经费，组织自己的一帮小兄弟，躲藏起来偷偷摸摸地研究技术，一边将发明了工程技术的老百姓流放到不毛之地，让这些老百姓继续去过原始人的日子。总之，这个故事听起来怪怪的，但是它恰好可以解释何以中华文明经历了5000年之久，却偏偏在技术方面没有任何拿得出手的成就。
10被抹掉的战争
关于大禹治水的最早资料，首出于《山海经》：
洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。
——《山海经·海内经》
这里说的是洪荒时代，到处是漫天大水。鲧偷拿天帝的息壤用来堵塞洪水，而未等待天帝下令。天帝派遣祝融把鲧杀死在羽山的郊野。禹从鲧的遗体肚腹中生出。天帝就命令禹最后再施行土工治住了洪水，从而能划定九州区域。相传鲧死了三年而尸体不腐烂，用刀剖开肚腹，就生了禹。
这个故事是大禹治水的开端，传承4000年之久，早已到了耳熟能详的程度，不只是中国人了解，许多外国人对此也非常熟悉。但正如我们所知道的那样，这个故事神话色彩过于浓厚，必然地导致了逻辑上的荒谬性。比如说，奉命治理洪水的鲧，盗了息壤平息洪水，因此被天帝杀掉，鲧已经死了，却能够无性生殖，生产出一个大禹来，这种怪事，在神话中寻乎其常，所掩盖的只不过是不能够说出来的历史罢了。
这个故事很好玩，它恰恰是大禹的儿子起兵叛乱的补充文本。
故事中说，在史前时代，曾经爆发了一场大规模的军事叛乱，这场叛乱闹得沸沸扬扬，但是叛乱的地点偏偏是发生在鲧管理的地盘上，这个鲧很有点本事，他未经向上级请示批复，当机立断，立即将叛乱摆平镇压。然而大禹却不领鲧的人情，非但没有表扬鲧，反而借口鲧无组织无纪律，要将鲧捉去正法，鲧却也不傻，此人撒腿就逃，转入了地下，和大禹派来的军队打起了游击战。
这么看起来，鲧所镇压的叛乱军队首脑，正是大禹的儿子夏启。
大禹和自己的儿子夏启一里一外，相互勾结，打算彻底废除传统的禅让制度，建立他们自己的家天下。大禹在朝中策划接应，而夏启则公然组织军队，掀起叛乱，结果遭遇到鲧，导致了双方如此一番激烈的冲突。
几经折腾过后，大禹和儿子夏启终于成功推翻了禅让制度，建立了家天下，而后人再也闹不清楚鲧和禹谁是谁的亲爹，甚至连这场兵乱都不知道了，还以为大禹时代真的发生了特大洪涝灾害呢。
11谁是祝融的亲爹
《山海经》中所涉及的诸神，不仅年代久远，而且族谱关系复杂，而且这些古神血统鲜明，只是研究专家失职，始终没有将这些神祇的血统关系整理出来一个眉目，这就导致了众多的神子神孙湮没于漫长的历史尘埃之中。不要说外国人不知道，就连许多中国人自己，都没听说过这些神子神孙的姓名。
比如说火神祝融，此神的家族血统关系就是一笔糊涂账，即使我们手中有了《山海经》，整理起火神家族的血统关系，也不是那么容易的事情。
有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。有芒山。有桂山。
有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。
——《山海经·大荒西经》
这里说的是，在大荒西边，有一个北狄之国。这个国家的来历，是黄帝生了始均，始均又生下了北狄，由北狄建立起来的国家。还有座芒山。有座桂山。有座榣山，山上有一个人，号称太子长琴。颛顼生了老童，老童生了祝融，祝融生了太子长琴，于是太子长琴住在榣山上，开始创作乐而风行世间。
这一段故事说的是两件事，前一件是北狄之国的来历，后一件是火神祝融家的族谱。
这段故事说得非常简单，说的是统治者们，也不是生而就坏的，他们一开始的时候还是充满了理想主义的情怀的，以拯救天下苍生为己任，但是拯救来拯救去，统治者们的心理就开始发生变化，不太喜欢公正严明地处理政务了，终于变得野蛮、残忍、霸道了起来。这个变化的过程，基本上来说是一个规律，只要统治者没有被关在笼子里，可以为所欲为，最终的结果，绝不会有例外。
所以呢，世人与其寄望于黄河水清，圣人出世，圣人和清官从天上掉下来替老百姓主持正义，莫不如依靠自己，依靠健全的法制，替自己厘定一个宽松而和谐的生存环境。再来看火神祝融的家谱，说的到底是什么事：
这个故事告诉我们说，火神祝融实际上并非是一个神，而是和我们一样的普通人，只不过这个人喜欢发火，而且有资格、有权力发火而已。
那么，什么样子的人才有资格发火呢？
故事中说，你要想发脾气，那么你至少得是一位领导，如果你只不过是一个不明真相的群众，那就没有发火的资格了。但即使是领导，发火也是有一个规律的，大凡一个人，不是一当上领导就发脾气的，从领导到发脾气，有一个严谨的过程。
过程一：一个人当上领导之后，首先是性格变得强硬、固执，不喜欢别人反对自己，只接受群众的拥护，只是拥护还不够，还要热烈拥护。总之，专权独断，固执己见，是领导性格变化的第一步。
过程二：等大家已经习惯了领导的固执，认为领导就应该固执，如果不像驴那样的固执，那还叫什么领导？到了这一步，领导又要挑战群众的心理承受能力了，只是固执已经没什么意思了，领导开始变得孩子般地任性。
比如大唐时代的武则天，寒冬腊月的，她却吵着闹着要赏花，你跟她说冬季里不是百花齐放的季节，她就大吵大闹不依……总之，大凡领导固执腻歪了之后，总是要搞点跟规律顶牛的事，这个就叫任性。
过程三：既然是任性，跟规律顶牛，那难免会让群众为难，虽说群众是真正的英雄，但这些英雄本事再大，也无法改变客观规律的。这时候领导就要发脾气了，不要问领导为你做了什么，要问你为领导做了什么……比如说大唐武则天一发火，就把牡丹花给流放到洛阳去了，连植物都要管一管，可见领导的火气有多么的大。
过程四：等到大家都习惯了领导跟规律顶牛的脾气，认识到了天威难测的时候，群众就会油然而生出伴君如伴虎的感慨，在领导面前害怕得大气也不敢喘，战战兢兢、如履薄冰。这时候领导者就会特别地心花怒放，生杀予夺的味道，真是爽啊。
但绝大多数领导，都不是逮人就杀的杀人狂，领导们都喜欢下属在自己面前心怀恐惧，认为自己已经死定了。但偏偏在这个时候，领导却又突然变得和颜悦色、温柔体贴起来，你越是认为领导该批评你了，领导偏偏要表扬你，就是不让你摸清楚领导心里的想法，这样领导才能够始终掌握着主动权。
这么说起来，人在什么情况下才会发火呢？
答案是在固执与任性得不到满足的时候，正常情形之下，人的自制力完全能够克制心里的无名之火，但一旦固执又任性，那就难免要大发雷霆了。
最后这个规律，不只是领导，对群众来说也是适用的。
12别让领导上火
我们说，神话这东西是跟逻辑扭着劲来的，比如说在上一节，《山海经》中说颛顼的儿子生了老童，老童又生了火神祝融，所以这个祝融应该是颛顼的孙子。但是在这一节里，《山海经》突然推翻了上一节的结论，又给颛顼弄出来俩孙子。
大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头，山名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。
——《山海经·大荒西经》
这里说，大荒当中，有座山名叫日月山，是天的枢纽。这座山的主峰叫吴姖天门山，是太阳和月亮降落的地方。有一个神，外形像人而没有臂膀，两只脚反转着连在头上，名叫嘘。颛顼生了老童，老童生了重和黎，颛顼命令重托着天用力往上举，又命令黎撑着地使劲朝下按。于是黎来到地下并生了噎，他就在大地的最西端，主管着太阳、月亮和星辰运行的先后次序。
这个故事比之于夸父追日、精卫填海以及刑天舞干戚等，知名度要差得多，绝大多数中国人都不知道这个故事。
为什么呢？
因为这个故事过于古怪，哪怕你看上百八十遍，也弄不清楚故事里到底是在说什么。一个没人能够听得懂的故事，能够流传的概率，当然不会太高。
那么这个故事到底是在讲什么呢？
这样一堆关键词，能够让我们立即看出来，难怪这个故事晦涩难懂，原来，这里说的是统治者的御人之术。确切地说，这是当时的民众对于统治者的阴险奸诈所表达的不满情绪。
这里说，大凡是那些缺德到家的统治者，都有个喜欢折腾群众的毛病，比如说，白天的时候你到处找也找不到领导，等到下班的时候，领导却突然跑来了，热情洋溢地号召大家加班加点，多做点工作，实际上大家辛苦工作的时候，这位领导正趴被窝里睡觉，等到大家累得半死不活了，这家伙却来了精神。遇上这样子的领导，真是没咒可念啊。
给领导办事，无一例外都会忙得脚打后脑勺，看起来这句话，早在远古时代就已经有了，而且古人还为此画了一幅画，画的是一个人脑袋壳后面长出两只脚，形象到了这种程度，实在是令人叹为观止。
即使是你忙得脚打后脑勺了，你也不能抱怨，或者说，你千万不要让领导听见你的抱怨，领导只要结果，不要抱怨。
而且领导们固执又任性，他们会琢磨出来许多莫名其妙的工作强迫你加班，而真正有价值的工作，历来是由领导的亲信所包揽。对于那些能力特别强的群众来说，领导往往是把他们打发得远远的，远到天边。
故事说，如果你能力比较强的话，那最好自己走开，别让领导上火。
原本这段牢骚，就缺乏快速记忆的亮点，再加上隐晦的扭曲，这个故事想让后世人看懂，真的不是太容易。
13血腥大追杀
前面说祝融是颛顼的孙子，后来《山海经》中又不提这事了，接下来这本书再次搞怪，又说祝融是炎帝家的外孙子……总之，凡是跟逻辑扭着劲来的地方，多半都隐藏着历史上的神秘事件。
炎帝之妻，赤水之子听詨生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。
——《山海经·海内经》
相比于颛顼家族的血统承传，炎帝家族显得更热闹一些。但是这里说的却是炎帝女儿一脉，被黄帝杀害的精卫没有再提起，但这就已经足够让人困惑的了。
炎帝的妻子，即赤水氏的女儿听詨生下炎居，炎居生了节并，节并生了戏器，戏器生了祝融。祝融降临到江水居住，便生了共工。共工生了术器。术器的头是平顶方形，他恢复了祖父祝融的土地，从而又住在江水。共工生了后土，后土生了噎鸣，噎鸣生了一年中的十二个月。
这个看起来离奇古怪的炎帝家谱，分析起来却是一桩骇人听闻的灭门血案，只是因为这起案子遭到官方的隐匿，禁止传播，所以才会被人摆弄成这么一个怪样子。这个故事说的还是黄帝的死对头炎帝一家的遭遇。话说自打炎帝在与黄帝的竞选中失败以后，黄帝就不客气地对炎帝家族中的女性进行了报复，炎帝的女性亲属被捉入黄帝的后宫。
但是这一次，事情有了点麻烦。
后宫中出了乱子，被掳入宫中的炎帝女眷表面上已经顺从了黄帝，言听计从、逆来顺受、自荐枕席、辗转承欢，让黄帝着实地享受到了帝王的尊严。但是不承想，这一切都只不过是一个假象，忽然有一天，这些百依百顺的女孩子突然趁人不备，居然在宫中放起了火，那一把火烧得大家焦头烂额、哭爹喊娘。
总之很惨。
事后黄帝逃出火窟，抹着满脸的灰土，下令追杀那些个调皮淘气的女生，可是奇怪得很，追兵们上天入地，挖地三尺，硬是找不到那些纵火犯的影子。
那些女孩子逃到哪里去了呢？
过了好久好久，才有人发现，在黄河中的一座沙洲上，处于孤岛的位置上，不知什么时候建起了几座平头的小木屋，屋子里住着几个年轻的女孩子，她们时常面对着汹涌的河水呜咽，谁也不知道她们是什么来历。
又过了好久，孤岛上的女孩子撑舟上岸，说破了自己的身世，人们才知道她们就是从黄帝宫中逃出来的炎帝的女眷。照这些女孩子的说法，那黄帝岂不是个大坏蛋了？这种流言飞语实在是太可怕了，如果领导都是坏蛋，那群众还会再听领导的话吗？所以呢，对这件事一定要重新展开调查，弄清楚事情真相……
调查的结果，就是现在这个样子的，人们愈发弄不清楚事情的真相了。
14千万不要惹领导
远古的时候，也是有“富二代”之说的，那时候的“富二代”，多不过是恃仗家族权势的权贵子弟罢了。中国人古有“一人得道，鸡犬升天”的说法，所以古时候的权贵子弟，始终是一个严重的社会问题。
又西北四百二十里，曰钟山。其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦陛峤诶ヂ刂簦勰寺局由街会恃隆Ｇ狰＇化为大鹗，其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵；鼓亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。
——《山海经·西山经》
这里说的是一座山，叫钟山——现在的钟山就是因此而命名的，正是因为书中提到了这么一座山，后世人所以�