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关紧要的细节屏蔽了——即使在我们进行文化精神分析的过程中，我们仍然要屏蔽掉其中太多的细节——但是迟早我们会与这些让我们快乐或是痛苦的要素直接相遇，到那时候，我们就会怀念这些过去的时代。
11从此沦为罪恶
有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，厥咎，乃降于巫山。
——《山海经·大荒西经》
有个人没了脑袋，手拿一把戈和一面盾牌站立着，名叫夏耕尸。从前成汤在章山讨伐夏桀，最后打败了夏桀，斩杀夏耕尸于他的面前。夏耕尸站立起来后，发觉没了脑袋，为逃避他的罪咎，于是蹿到巫山去了。
古人琢磨这本《山海经》，认定这位夏耕尸和刑天是同一类人，只是困惑于这两个人都是死后还折腾个没完，何以刑天就大名鼎鼎，而夏耕尸却默默无闻呢？
事实上，夏耕与刑天表述的是完全两个不同的主题，刑天所表述的是帝制时代民众言论的情况，而夏耕尸却让大家不好意思提到他，毕竟中国人的脸皮太薄，有些话，真的不适宜于在公众场合里乱讲的。
这里说的是远古文明的冲突，但这种冲突在当今文明世界也屡见不鲜，这是一个从性欲张扬的时代过渡到性禁锢时代的惨烈过程，统治者无法容忍民间百姓纵情于两情相悦的性爱之中获得快乐，坚定不移地推行新生活运动，要求实行全社会范围的性禁锢，甚而至于立法惩治那些敢于在性关系中获得快乐的民众。老百姓与官方斗智斗勇，却终究奈不过官方的暴力，最终，民众失去了他们天然的赤子之心，对性的欲求与渴望成为了罪恶，而古老的性文化从此隐匿于巫文化之中，只能够借助怪力乱神的名义，让后世人一窥端倪。
12原始人的最爱
有人曰苗民。有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃，名曰延维，人主得而飨食之，伯天下。
——《山海经·海内经》
有一种人称作苗民。这地方有一个神，长着人的脑袋、蛇的身子，身躯长长的像车辕，左边右边各长着一个脑袋，穿着紫色衣服，戴着红色帽子，名叫延维，人主得到它后加以奉飨祭祀，便可以称霸天下。
这里有一个双头蛇身的怪神，此神名叫延维，吃过这个神的肉，就可以称霸天下，这大概是吃了唐僧肉可以长生不老的原始版本吧！
从思维拼图上看，这个名叫延维的怪神，果然是唐僧肉啊，此神原来是古代的伟哥，男人服之耐力持久、坚愈铁石，让女性又喜又怕……不过看这段文字中的炫耀情绪好像是原始人时代的假药广告，到底管用不管用呢……而且连配方都没有，让我们后人也没办法实验证明啊。
只有广告而没有药方，这倒不是古人藏私，是因为原始人们也搞不懂这玩意儿到底是怎么一回事，但是原始人仍然想尽办法为我们提供了一些怪产品。
比如说礨石。礨的本义是地势突然高出的样子，礨石在这里指河道中的大石头高出水面许多，显得突兀的样子。
又北三百里，曰维龙之山，其上有碧玉，其阳有金，其阴有铁。
肥水出焉，而东流注于皋泽，其中多礨石。敞铁之水出焉，而北流注于大泽。
——《山海经·北山经》
大运山高三百仞，在灭蒙鸟北。
——《山海经·海外西经》
再比如说昆仑山的山基，山基呈四方形。还有大运山，高三百仞，屹立在灭蒙鸟的北面。这几个东西，有的是石头，有的是山丘，但都有一个突凸的共同特点，这是让原始人留恋、迷醉的地方。
13不是女人不纯真
穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北，其丘方，四蛇相绕。
——《山海经·海外西经》
穷山在轩辕国的北面，那里的人拉弓射箭不敢向着西方射，是因为敬畏黄帝威灵所在的轩辕丘。轩辕丘位于轩辕国北部，这个轩辕丘呈方形，被四条大蛇相互围绕着。
用高耸的山丘表达自己强势的生殖能力，是原始男性最喜欢干的事情，这里就有一座怪山，那么这个怪丘到底寓意着什么呢？
从思维拼图上看，这座轩辕之丘，说透了就是一句话——大丈夫不可一日无权，透着浓重而强烈的原始男人的愤世嫉俗的悲愤心情。
为什么这个原始野男人是如此的悲愤呢？
因为，这个原始野男人在竞争中失败了，无咒可念了，女原始人们当然不会再跟着他受苦遭罪，这个男人形单影只地流浪在原始社会里，看着女原始人们向成功者奔扑过去，忍不住绝望地大吼一声：够了，你们这些烂女人，难道眼里只有钱钱钱，就没有纯真的爱情吗？
女原始人们笑曰：不是我们不纯真，是你这坏男人心理太龌龊、太肮脏，你自己不争气，却巴望着让女人们替你付出代价，你说你缺德不缺德啊……
总之，这一段记载，极是郁闷，即使是到了现代社会，这个道理也说不清楚。
14热量明显不够高
下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
——《山海经·海外东经》
下面有汤谷，汤谷边上有一棵扶桑树，是十个太阳洗澡的地方，在黑齿国的北面。正当大水中间，有一棵高大的树木，九个太阳停在树的下面，一个太阳停在树的上面。（汤谷：据古人解说，这条谷中的水很热。）
汤谷，是中华民族特别骄傲的一座山谷，为啥骄傲呢？因为，除了中国的神话，别的国家、别的民族的神话体系里，都没有这座山谷，这是中国特色的山谷，百分百国产原装货，所以我们骄傲。
骄傲完了，我们来看看这座山谷是搞什么的。
用思维拼图一分析，我们就明白了，原来原始社会的老祖宗，是相当讲究养生之道的。他们认为，夫妻性爱同房，不可贪多，最好每十天欢爱一次。然后呢，休息九天，可九天未免也太长了吧……不过考虑到原始社会的营养，没有牛排，没有高蛋白，虽然野生疏菜和鲜果可以提供大量的维生素，但是原始人每天摄入的热量明显不够，如果不讲究点养生手段，恐怕是难以为继。
原来汤谷是这个样子，每休息九天，就可以欢爱一次。这幅画至今还能够找到，就在马王堆出土的帛画之中，值得我们现代人观摩学习。至于现代的婚姻生活是不是要奉从原始人的规律，还要听取专家的意见。
15女婿的洞天福地
海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。
——《山海经·海内西经》
海内的昆仑山，屹立在西北方，是天帝在下方的都城。昆仑山，方圆八百里，高一万仞。山顶有一棵像大树似的稻谷，高达五寻，粗细需五人合抱。昆仑山的每一面都有九眼井，每眼井都有用玉石制成的围栏。昆仑山的每一面都有九道门，而每道门都有称作开明的神兽守卫着，这是众多天神聚集的地方。这个地方是在八方山岩之间，赤水的岸边，不具有像羿那样本领的人就不能攀上那些山冈的岩石。
昆仑山是中国古代神话中的圣地，瞧瞧这地方，禁卫重重、森严壁垒，保护着一根粗大的立柱……这根柱子是用来干什么的呢？
如此分析起来，这个昆仑山可是有点不上了台面的，枉我们国人朝思暮想了几千年。原来，这座神仙出没的洞天府地，不过是古老的原始人家族教育的不传之秘，这里分明有一个非常有智慧的老母亲——肯定是老母亲，这位慈祥的老母亲在对他的孩子说：“儿子哟，你已经长大成人了，少年在青春期都会有点叛逆思想，要离家出走，还会做些越轨的事，甚至还会犯些错误……跟你说，你可要千万当心哟，一旦你出了这扇门，就会有许多女孩子在向你抛媚眼。那些小狐狸精，别看一个个表面上清纯可人，其实特别有心眼，她们想的不过是欺骗你，让你爱上她，然后呢，你就从此要给人家当牛做马，没黑没白地干……”
老夫人说：“儿子哟，你可别忘了咱们原始人要想改变自己的命运，就得当断立断，千万不要为儿女情长所羁绊，事业未竟，何以家为？一旦你事业成功了，受到了国家领导人的接见与表彰，到时候啊，有的是美女供你挑供你选。跟你说，儿子哟，这世上最愁嫁的就是帝王家的丫头了，要美貌有美貌，要才情有才情，偏偏这世上没有那么多的青年才俊啊……儿子哟，幸好你是一个青年才俊，你要记住，甭管有多少女人哭着喊着要爱你，但你千万别动心，记住老妈的话，除了皇帝的女儿，除了公主，其他人家的野丫头，一概不要理会，你的明白？”
一般来说，每个小原始人在成长的过程中，都会听到母亲如此一番训诫，就这么一代人又一代人地训诫下来，终于形成了昆仑山这统一标准的格式化文本。
说原始社会的人有这种想法，那可不是瞎说的，看看原始人是怎样描述蓬莱山的。蓬莱山是传说中的仙山，上面有神仙居住的宫室，屹立在海中，都是用黄金玉石建造成的。飞鸟走兽都是纯白色，从远处看就如白云一般。
这座蓬莱山，分明是女婿的洞天福地，此外还有一座琅玡山。
琅玡山位于渤海之中，在琅玡台的东面，琅玡台的北面有座山。另一种说法认为琅玡山在海中。据古人讲，琅玡台本来是一座山，高耸突起，形状如同高台，所以被称为琅玡台。
这些美丽的地方，都是男人们在娶妻时要求的陪嫁，可哪个女人陪得起？
16两种道德要求
大荒之中，有山名涂之山，青水穷焉。有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨，有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药。
——《山海经·大荒南经》
在大荒当中，有座山名叫涂山，青水最终流到这座山上。还有座云雨山，山上有一棵树叫做栾。大禹在云雨山砍伐树木，发现红色岩石上忽然生出这棵栾树，黄色的茎干，红色的枝条，青色的叶子，诸帝就到这里来采药。（取药：传说栾树的花与果实都可以制作长生不死的仙药，取药就是指采摘可制药的花果。）
如果说，昆仑山、蓬莱山及琅玡山是原始社会老百姓的想入非非，那么在云雨山里，则代表了官方的态度。
这座云雨山，真的好让人惊讶，这里原本是老百姓们扎堆撒欢的地方，年轻的男女跑到这里来，男的追，女的跑，纵情享受原始社会的美好生活。可是这情景看在当时的帝王大禹眼里，大禹不乐意了。
大禹说：“这是搞什么嘛，年轻人嘛，要有崇高的理想，要有神圣的追求。漂亮的姑娘十八九，小伙子二十刚出头，如金似玉的好年华啊，正赶上干活的好年头……统统都去给我干活，不允许再谈恋爱。从现在开始，立法禁止男女恋爱，有恋爱者，挂牌子游街，罚挖坑一百个……”
人民的幸福生活被禁止了，但是大禹却带着他的女部属们跑到荒山野岭，快快乐乐、开开心心地疯玩了起来。这同样是一次史前的扫黄大行动，可怜那些原始人老百姓们，他们连传宗接代的权力也被剥夺了。郁闷的老百姓们，从此只好想象着在遥远的地方，那里或许没有人干涉他们的性生活。但是老百姓们最终得不到他们所渴望的，只能将他们的愿望与理想，深深地藏入这本《山海经》中。
第七章：羽衣下诱人的柔香
1凹下：美丽由此开始
相比之于凸起的雄性狂想，女性的遐思则充满了飘逸的花香与醉人舒适的气氛。比如说，最美丽的女儿国的遐想就是源自于《山海经》一书，但这个遐想充满了女性的柔美气息。
书中说，女子国在巫咸国的北面，有两个女子住在这里，四周有水环绕着。另一种说法认为她们住在一道门的中间。
女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。——《山海经·海外西经》
这里展示的是在水一方、绿水环绕之地，两个女生守在一座小岛上。还有一种说法，是说她们在守护一道门。
这里是男人的必修课之一，男人正是通过对此的了解，认识女性性心理的。这里是说，女人的生命，是不完整的，她们远比男人更满怀渴望，渴望着爱与温柔，渴望着相拥与激情。这种生命激情的喷涌，源自于女性最隐秘的美丽地带，温暖、湿润，充满了香郁的诱惑与万古的神秘……
所以男人应该大胆地向女人走过去，吆喝一声：“哈啰，我可以请你喝杯咖啡吗？”然后，浪漫的爱情，就开始了。
在这里，女子所居住的“门的中间”，是有其特指的，不难让人分辨出这其中强烈的性色彩，但是另一个国度的隐喻，就让人大费周章了。
2万古千秋的期待
贯胸国在其东，其为人胸有窍。一曰在殴�
——《山海经·海外南经》
贯胸国在它的东边，那里的人都是胸膛上穿个洞。另一种说法认为贯胸国在殴亩妗�
贯胸之人，巨大凹洞，已是不言自明。
这个故事是说，万古千秋，女人从未放弃过对男人的期待，她们将自己的生命、欢乐与悲苦，全部维系于男人的生命之中。这种心理的期待导致了女性氏族社会的彻底崩盘，让蠢男人迎来了他们永恒的辉煌。
故事说，女人之所以执迷不悟，徒劳反复，苦苦期盼着男人的爱与欢情，是由女性的生理构造所决定的。在女性那隐秘而温柔的世界里，充盈着高剂量的雌性激素，这些腺体的分泌搅乱了女人的脑子，促使她们对男人产生了一种不切实际的幻想。
在这里，贯胸国仍然是女儿国，但这却是野男人的性狂想，所以与女子国不同，贯胸国中的女性，除了“贯胸”这明显的女性性器官之外，再也没有什么更能吸引人注意的了。
3爱的渴望与呼唤
深目国在其东，为人举一手。一曰在共工台东。
——《山海经·海外北经》
深目国与贯胸国异曲同工，深目国在相柳氏所在地的东面，那里的人总是举起一只手。另一种说法认为深目国在共工台的东面。
深目，无疑是凹下的最显著特征，但是那里的人却总是举起一只手，这又是什么意思呢？
这只手，代表着强烈的否定色彩，意思是说，如果你认为深目国是女性的国度，那可就错了，除了男人，没有哪个女人会想象一个女人扎堆竞争激烈的国度。
从思维拼图上来看，恰恰印证了这一观点。这里展示的女性性心理需求不能不说是有道理的，这里描述了女性对男人的期待，对于爱情表白的渴望，不只是渴望着完美的家庭，同样也渴望着爱与欲望之火的持续与长久。
关于深目国，书中提到这里的居民，都姓盼，吃鱼类……“盼”这个字，是目光分开之意，而“鱼”，在《山海经》成书之前，特指的是蛇状物，那么这个故事，也就明确地表明了女性对于男人的需求。孤阴不生，孤阳不长，男人的一半是女人，女人也同样更渴望着男人的关爱。
4欢愉的人生时光
又东南五十里，曰高前之山。其上有水焉，甚寒而清，帝台之浆也，饮之者不心痛。其上有金，其下有赭。
——《山海经·中山经》
在高前山上，有一条溪水，非常冰冷而又特别清澈，是神仙帝台饮用过的浆水，饮用了它就能使人不患心痛病。
这道溪流，是明显的女性柔美特征。这里仍然是女人的温柔诱惑，而非男人的懵懂、茫然与狂想。
这里所描述的是男人一生中最为美妙、最为欢愉的时光。如果一定要将这段故事讲出来的话，那么，美国大诗人惠特曼有一本《草叶集》，书中有一首诗，是这样开头的：“我歌颂带电的肉体……”就是因为惠特曼歌颂了带电的肉体，结果他的诗集遭受到了几乎所有国家的强烈抵制。
而这个故事，不过是惠特曼诗集的太古版本。这里要歌颂的不仅仅是“带电的肉体”，还有女性美丽的……身体部位，以及男人在这些美丽部位上所获得的快感。总之，这样的原始禁忌，每隔几百年就会有人再嚷嚷出来，我们应该是司空见惯了。只是嚷嚷的时候要小心，别让孩子听到……
此外，在《山海经》中，还有一个美丽的地方，隐喻着女性身体最柔美的部位。
5重拾远古的梦幻
平丘在三桑东。爰有遗玉、青鸟、视肉、杨柳、甘柤、甘华，百果所生。两山夹上谷，二大丘居中，名曰平丘。
——《山海经·海外北经》
有个地方叫平丘，这里有遗玉、青鸟、视肉、杨柳树、甘柤树、甘华树。结出甜美果子的树所生长的地方，就在东海边。
奇花异草，并非是平丘最吸引人之处。事实上，平丘最大的地貌特点，就是书中提醒我们注意的地方：在两座山相夹的一道山谷上，有两个大丘处于其问，叫做平丘。
看看这个思维拼图，我们�