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永乐大典 2-第121部分

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英杰之度,专意兴复,忘家徇国,所以殊绝于凡庸也。往日纲维不振,士风回邪,谈虚无注篆刻以为儒术。厚苞苴弃韬钤而取将帅,今其遗臭未远,余蘖或存,戎钺之寄,实难其人,夷狄凭陵,中原膻秽,良以此也。冕弁端委之伦,非其能超轶世俗,改途易向,则何以步骤周宣中兴之佐乎?主上励精,阁下激昂,吴越非劲兵健马之所出,关陇有胁从思汉之人心。多士盈庭,皆未易当此重任也。
  以阁下精治道,见兵势,以帝王之法则裁治中司,以桓文之节制,抚循二镇,有恻怛绥靖之实,无侥幸行险之失。凛乎经世御军之略,信有文武之威风矣!故纶丝布出陕蜀荆沔,先声万里之外,士卒凫藻。黔首壤歌,必相庆以为得人。识者谓吴之强弱,在蜀之安危;蜀之安危,在陇之向背。夫骑兵出于陇右,而财赋从蜀来。蜀为陇之根本,陇为蜀之股肱、秦为天下枢机,故得陇而秦蜀大宁矣,不得陇则秦蜀无能为矣。秦陇皆得,而梁宋在吾指掌之间,并地可绝河而收也。论攻战者,千条万绪,进退得失,可豫言此者也。
  朝廷据有江淮,设险守要,僭伪在齐梁,而秦陇两河,皆为虏守,西南之人不能出大散之关,督府所治,正当我之咽喉,建瓴席卷,世岂乏人也哉!前日张公尝为此举矣。恃卓然之忠议,不料敌势之方炽,不察吾帅乘之未和,以新辑锉伤之余,未暇少加练养,而与百胜无前之虏决死原野,此志士所为太息也。愚顷者尝以书见张公,论兵不可必用。公易而不察也。阁下之此行,比张公时异势殊矣。邓禹归而冯异擅赤眉之栖,裴度行而李诉得李之降,阁下之功名,高于张公十倍可也。昔韩信佐高祖,乘章邯之结怨于民,故还定三秦,势如破竹。
  蜀人攻魏,以孔明之贤而不能得其志,值司马仲达之强也。成败可以鉴矣。料敌制胜者,虽有娄旷之聪明,终必凭于间探之精。虏暴骨以逞祸中国十余年矣。重兵散归国内,再调发而无辞。子女玉帛,餍足充牛刃。再来而吾无可有,彼所谓谋臣猛将为陕右膏肓者,已天诛之。故攻蜀则不能入,而退据襄则狼狈遁走。是我师亦稍强于曩时也。虏之兵将既非前日之盛,此似有可乘之隙,敌似可料矣。然吾间探未精,殆见其皮毛之事,安知其无他谋臣不能更遣重兵乎?故秦陇之事,在精其间探也。古之用兵,惟间探为急务。且如一举而取伪齐,定京雒,唾手可辨,信如成功之后,而与我为敌者,尚在此境,用兵亦未弭也。譬如搏虻去虱,何损于牛。
  昔孙权尝谓曹孟德曰:足下不死,孤不得安。今吾朝廷若非虏酋之死灭,亦不可谓安矣。兵法曰:知彼知己,百战百胜。不知己不知彼,百战百败。见几而作,攻守予夺之画,则阁下主其诺也。愚闻之师曰:进取不如自守之至,乃进取而无后患。故羊杜预之贤,巧于平吴而拙于谋晋。自守之术蔑焉;谢安桓温,锐意并吞,所获不知所丧,所以无害者,知自守也。愿阁下威德加于雍雒,畔将溃卒,必相率以归服王化。而自守万全之计,常使内重,敌不能窥,国家永宁,兵革不顿,至尊安枕而无忧,所以成方召之业者,亦伟然矣。嗟夫!中原要终必克复,阁下掎之,阁下角之,江南诸将并力踣之。以蜀之饶,蓄谋养威,裕民劝农,下贤容众,先收陕右五路之师,与六军期会于韩魏之郊,将符尊专,号令齐肃,戮力一心,酬特达之知,千载之一时也。今六纛数日启行,用人之际,下走以潦倒贫困百僚之下,效匍匐于邯郸。受揶揄于燕蓟,其迂钝可笑亦甚矣。辄不自掩其缺短之见,卜媸妍于帐下。伏惟揖怒蛙,赦吐茵,钧播之广,宜无遐遗;吹嘘之荣,岂拒枯朽?非所敢冒也?庶几不录录而负门下云。冒昧唐突。伏俟诛谴不宣。
  【宋张魏公奏议】
  《进呈所与张子盖等书检并旗榜录本》《与张子盖书》:比得报,闻分兵三道,解围海州,心颇疑之。不知地理形势果是何如?盖分兵则弱,如彼专攻其一,则在我未易枝梧也。今李侯既在城外,莫可相约商量,更图长策。或益兵共击,或量度进退,事欲必济,宜各以协和为心。其他区区言语之间,皆不足深较。节使以名将之裔,骤取富贵,勉力功业。上以报主上,下以副先令叔循王之望,一或差跌,则公议不容,名节扫地尽矣。所宜勉之!某见治装帅李节使带领大军,前去楚州以来照应,仍乞以某此书关报李节使海州,及以帛书报城中将士,使共知也。又《与李宝书》:节使总兵于外,照应城中,策未为失。但不知海道今尚可通城中否?粮食可自海津致否?心甚忧之。已作书与张节使,所宜深思远虑,率厉将士,且与张节使熟议,共成大功,勿分彼此。虏兵既众,不知张节使之师可以必战解围否?凡此等事,幸一一子细条具,速以见示。务济国事,乃所望也。虏人残害不道,专嗜杀人,所得城邑,噍类无遗。想见城中豪杰忠义,共图力守,某已治装亲帅建康。李节使自水道前往楚州涟水以来照应,帛书封呈。更望照悉。又《抚劳海州将士帛书》:当使见带大兵前往楚州及涟水一带照应,解围海州。仰城中将士尽力战守,图报国恩。将来功赏,俟一一躬亲核实保明,务在优异。节钺以下,皆当力请于朝,以酬劳苦,各仰知悉。
  【孙觌鸿庆居士集】
  《和州与提刑胡献可论兵书》:即日秋暑尚炎,共惟台侯万福,某投畀小邦,遂托余芘。已尝具启占谢,计已彻闻。属者诏书起一半禁兵,本州遂将先已起人数,通计一半辏发。起寿州团结,今蒙使司牒问,于手诏有无遗戾,承命皇恐。某三月出都时,见扬楚滁泗之兵,相继放还,旌旗舟楫蔽空而下,某所亲见也。独和州未回,而复有起发半兵之命。某窃详诏旨所以存留一半之意,谓东南亦不可无备尔。虽本州所遣兵未还,朝廷岂暇一一开坐,遂并计为一半应诏。实以三里之城,下临大江,止有壮武一指挥。又通沿江四寨土军,尽择伉健可使者趋军前,所余癃老懦怯,已过半矣。近报海州盗起,旁郡皆警,日来本州王庆家又有数人劫取财物而去。区区之意,谓半兵既足以应诏命,而余兵缓急虽不足恃。盖庶几焉。不然,有司何至占吝不遣,上烦程督之严,伏望提刑郎中,垂意省察。本州所起半兵,似于诏旨无害。所存余卒,或能消厌未形之患,则非某一人独受公赐也。僭易死罪。
  【王汉滨先生集】
  《回虞宣论吴姚二大将出兵书》:某今早承局还,伏辱台翰继递,中又拜十三日教赐,不胜感激。王提干马已买得四十六匹,葛彦奇十六匹。渠辈得回岩昌,自然易办矣。商兰两州,招纳降附可喜。若有益于国,本所不敢惮供亿之烦,所以夙夜辛勤,横身以当众怨者,正欲节省用度,以济大事,非敢靳吝财赋,当用而不用,以沮将之心也。孔明所谓限之以爵,爵加则知荣,一颦一笑,足以激厉,生民膏血,岂容妄得乎?赏不当于有功,犹辇金币以塞庐山之壑也。归顺之人,须当优假,何所爱乎?但向去事大,不知所用几何?若涉大水未知攸济耳!适领使檄买马,以百运为限,亦得中数。乞罢招兵,尤为至论。本所岂敢望赐,只得国事利,小人与有获焉!方今之弊,不在兵少。孔明街亭之败,归而减卒,兵贵精不贵多也。淮南之溃与采石之捷,其众寡可验矣。南北通使,和议必成,亦须一再往返耳。移书宣威,且议休息,生灵之幸。某昨日因书止其再出。大暑如此,岂用兵时邪?征士征行,百姓发车付,皆是危事。师老锐挫,若遇大敌,岂不可忧?此乃安危所系,用度不足言也。甚善甚善,姚帅年来数奇。不可委以要地,更宜与宣威议之,因粮事不敢必,只得不至过当足矣。
  【张南轩集】
  《答朱元晦书》:木式受任上流,到郡恰一月,顾此地在今日至重,岂谫陋所能胜?然亦不敢妄自菲薄,黾勉激昂,期为远计。第承积弊之余,纲纪委地,无一事不当整顿。今颇有条绪,邦人似相信爱,边备深可寒心。军政极坏。今军事在都统,财赋属总司,所谓帅臣者,其所当为,要是以固结民为本,使斯民皆有尊君亲上报国疾雠之心,则以守固,以战克矣。此路民贫悴尤甚他处,田多未垦,茅苇弥望,坐失上策,于今几年,义勇民兵,实多强壮。但久不核其籍,且数年不教,其势因循。见行整顿此事,在于人情亦似乐之。然其间曲折之宜,正须精密乃可。帅司兵但有神劲马步合千人,骑军共父所制也。方一新队伍,严纪律,明节制,兵虽不多,要是规摹不可不立。荆鄂大军屯营在此者,亦万五千余人,非复岳侯向日规摹。近日曾唤来射,亦全不成次第,兵将辈见帅司治军,似颇有愧色。前此其军扰郡中百姓不可言,木式务以信义开怀待之,而号令则不可少犯。颇肃然,无敢干者。
  襄阳去此平原四百余里耳。然向来虏不曾出此者,以粮运费力之故。顾此亦何足恃?但此间乃吴蜀腰领,自襄阳至此,要当以死守之。往年刘信叔号名将,张安国素豪俊,然为帅时,才闻边上少警,便仓皇要为移治江北之计,此乃大缪。不知纵虏使至此,更有甚世界?此皆不知义,亦不知势也。木式孤危之踪,独荷主上照见,使为此来。然实不敢自保其久于此。惟是深惧一日必葺之义,思效万分,而独力更无人相助。欲辟一二官属,未知得与否耳。范伯达春田文字,前日来时,遍寻不见。辄更求一本,及兄有可损益于其间者,并愿闻之。甚望。又《答朱元晦》仁风义气,想已周浃四境。重税厚供,想已考究本末。备见求牧与刍,固当然也。式于此有所见,亦不敢以隐,但亦精审而后发耳。
  辰源等五郡刀弩手事,近岁为诞谩观望者所害。比列上为久远计,诸司皆恐未合时论。虽知其是,有不敢联衔者,不免径自以闻,便蒙开可。明主可为忠言,士大夫往往负之耳。如答引会子上供,皆目前大利害,见考究以次陈也。惟是孤踪,不获自保,然一日必葺之义,不敢少堕耳。义勇事屡承问及,共父向来在此入奏,谓义勇武艺胜大军,缓急可调发。木式实未见其然。然其人多壮强,仓卒足为荆渚之卫,以壮上流,平时可以捕察盗贼,此则然耳。共父御此辈未免姑息,如免役一事极害事。后来至县道无人可差,役中下以下户,反受深害。今亦修正其事。又县道不能节度,岂有是理?亦明示节制,使知县而不任,则去之可耳。比有总首径申本司保明差一部将,不经县道,不免惩治,使知循序,此最要务也。然义勇寻常多有所患苦,如率敛等事,一切禁止。所以恤之者,固不可不尽;而于节制,则不可不明耳。
  若今冬聚教,木式未以罪去,当更一二整顿之。但患武将极难得,亦是近年以来,进退在近习之门,所取皆诞谩之辈,坏得人才狼狈,极可虑耳。所谕传闻之说甚皇恐,不知何以得此,连日循省,缘初到时,承纵盗之后,不免重赏。连获江湖间积年杀人之贼,以正典刑。又有一贺之美者,乃一路囊橐渠魁,六七年来,激茶客为盗,误官军使败,且假盗以报冤。用此致家赀累巨万,一路之人怨毒之,果畏之甚如虎狼。不免逮捕按诛,徙其妻子,尽没其赀,归之有司而不有之。并按治宪司大吏向来受赂故纵者。今年茶客尽循约束,无一夫敢持兵行于途者。此一事之力为多,恐或者便以为嗜杀耳。近数月以来,既幸无新盗,而旧盗已多得,亦无所用刑矣。但昔人哀矜勿喜之意,每切味之,要须使此气味无间断耳。尚气之言,亦每防有主张过当处,亦不敢不闻而警之也。近按一二郡守,素来凶险,事极披猖,不得而已。异时恐亦不在祝大任之下,因思诸葛忠武李平廖立之事,固是公道。然亦由德盛感人之深,乃能致然。每使人愧昔贤耳。
  【曹彦约昌谷集】
  《已卯上庙堂书》:窃见虏寇侵边,诸城被围。平地百姓,坐受剽掠。中外汹汹,恐有窥江之谋。愚窃以为不足忧也。困兽强斗,本无远略,乘鞑靼退师之后,肆冲突以示余勇,驱河南之民以为签军,无复有粘罕兀术人物。水潦既降,马无长技,暖气将效,弓无劲力,不有败血刃,必有内难。谓之不足忧,信而有证。然而治内者,当有规模;事外者,当审施设。古人于此二事,载在方册,与治同道,治如反掌;与乱同事,乱亦如之。不观天下大势,而独幸虏寇之退师,忽有强敌起于旁,锄梃弄于中,左支右吾,力不暇给。本朝之虏,不止于金虏而已也。自古君臣同德,辅佐同谋,圜坐者有成说,奔走者有定向,然后事无不成,为无不就。自开禧用兵以来,迷失此意,疆场之事,不得尽至榻前;阃外之人,不得尽闻庙议。
  上以笼络之术行其私,下以苟简之意逃其责。甚至兵无主将而散,郡守兵已出界,而方建宣威。而造命之本误矣。自古中书之务,贵在清简,操略所以御详,居静所以制动。元首丛脞,万事皆堕。自开禧用兵以来,调发一项人马,至催札十数;驱磨一件递角,至里牌三五。命令不坚决,而持守易变;赏罚不信必,而奉行无准。甚至庚牌太多,未免失坠;调发大遽,多至叛亡。而造命之本紊矣。自古用兵之法,必须阃外先有事权。故将在军,君命有所不受。非欲其跋扈也,威不重则不足以服人,权不一则不足以出令。又须有财物可以动众,有官爵可以赏功。圣贤审度事情,立说如此,必有所见。开禧虽立宣阃,实无事权。名为招抚者,或得以抗衡;名为节制者,或得以侵官。
  微而偏裨,皆得以直达,小而州县,皆得以僭言。用揣摩之小数,而欲求度外之功;拘闻暇之常文,而欲制难料之变。至于军前支犒,皆仰给于总所;临阵喝转,皆见沮于有司。用事者欣然有得,谓足以关防控驭,不知俊杰之士,岂肯受制?事掣其肘,时失其机,或观望以谋夺其位,或倾险以阴沮其谋。而有志者不肯任事矣。自古用兵之时,必须州县先有事力,故祖宗之财,其根本在州县。非纵其自营也。有外寇者,当防内难,有军事者当固民心,调发者必有激赏,经过者必有券食,事势当然,无可疑者。开禧以前,州县储蓄素厚,尚可支吾。及至国用司一立,专以戋刂刷为能。有一孔之利者,无不攫取;有累政之积者,无不起解。民间受害,尤难缕数。聚兵不得其所,而徒费调运;楮券不清其源,而徒困秤提。盐策之所以屡变,舟车之所以不通。用事者但见所入稍多,谓足以补助经费,不知州县之间,所至窘束。田野之民,无不贫悴。有危邦之陋风,无太平之盛观。给度牒则扰及僧道,给盐钞则扰及商贾,而有志者不能措手矣。
  自古寡不可以敌众,弱不可以敌强。兵以众而为强,以寡而为弱。非谓带甲之夫,皆欲其出战;风寒之地,必欲其尽护也。城郭之兵,恃险以为固,其兵宜寡;平地之兵,恃人以为险,其兵宜众。是故善用兵者,立重屯于腹心,分轻兵于边徼,明斥候以守关隘,倚民以护乡井,卒有缓急,则必审轻重以为策应;卒有挠败,则必守家计以俟后举。小捷不足以为喜,小挫不足以为辱。开禧尝试用兵,不习武事,置御前诸军于边徼,不图进取;纵虏骑驱驰于腹心,不思次胜;守关隘无虑数百处,不问缓急;遣戍役不满数百卒,所至溃散。方且调禁卒于诸郡,取弓手于诸邑,论其人则未免乌合,作于外则徒见张皇。及至光濠受围,则两淮抟手;襄安城守,则京湖痛心。置赤子于度外,皇恤蹂践;称斫寨为隽功,止同剽掠。每见捷报,令人愧恧。设伏者不过百人,斩首者不过三级,生擒一名,便称万户;驮子一头,便称番马。
  解围之音日闻,而虏骑不退;报捷之旗日上,而境土不辟。所幸虏无谋耳。万一稍识兵机,阴行诡道,或多方以相误,或声东以击西,指偏师以缀诸城,率骁锐以迫江浒,而吾国奔命矣。自古教民而后用之,不教者谓之殃民。所谓教之者,非特行阵进止之法也。怯者常有以激其勇,勇者常有以养其气。明爵赏之可慕,而息其剽掠之风;察衣食之不阙,而销其饥寒之虑。然后正阶级以定其分,示好恶以观其智,将必使之知兵,兵必使之爱将。以此众战,始可集事。开禧冒昧用兵,不知兵法。取泗州上表未已,旋复陷没;取和尚原奏功未报,旋复失利。
  宿州未得,已有灵壁之败;唐州未至,已有三交河之血刃。兵不素教,将不素练,无塞井夷灶之法,而递相蹂践;无曳柴伪遁之谋,而某受锋镝。一矢不得以相加,匹马不得以还旆,而吾国大震矣。自古用兵,当明本意。必有以服人心,乃可以合天理。有安民和众之志,而后有箪食壶浆之迎;有禁暴除乱之谋,而后有东征西怨之事。痛惟国家南渡,
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