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乙接嘴说：这怪谁呀？这都怪你老婆，她不同意啊！那天，我在路上碰见她，看见她的头发又黑又亮，我禁不住大叫，哎呀，嫂子，你这头毛，啧啧啧，太好看了！（众大笑）
丙接嘴说：女人啊，的确说不清楚，奶罩就是奶罩，可上海的女人偏说胸罩，你到店里去，对女服务员说，同志呀，我买奶罩，她们肯定会骂你乡巴佬，说话不文明，但我去买牛奶，冲着女服务员高声喊，同志呀，我买牛胸！我买牛胸！可还是挨了骂，骂我是猪。（众大笑）
丁接嘴说：说到猪啊，乐清人（注：指乐清城关人）最有意思。乐清人“猪”与“鸡”不分，都念成“鸡”——我问你，同志，你这头“鸡”有多少重啊？你会这样回答我，我这头“鸡”啊，重两百五。（众大笑）
戊接嘴说：我们在小学里都读过高玉宝的《半夜鸡叫》，可鸡叫有什么学问，你们知道吗？其实，这里面蛮有学问的。就是说，我们平时向人家提意见，不能瞎提，要看火候，要看场合，这好比鸡，时候到了，你去叫，那才叫“打鸣”，否则，时候没到，你去乱叫，那就叫“半夜鸡叫”，人家肯定会恨死你的。（众笑）
讲白搭（2）
……
可以说，讲白搭是芙蓉人的一种高级娱乐和消遣方式。它不管是低级的，如“白脚力”、“瞎逼讲”，还是高级的，如“讲笑话”，都能给人带来快乐，都能帮助人打发无聊、消除劳累、扩大见识，有时还能给人以教育，以启迪。
在芙蓉，讲白搭的人很多，特别是芙蓉街上的人，他们以做生意、做手工业为主，干活不像农民那么累，空闲的时间也多，再说，身处市区，见多识广，因此，他们讲白搭成风，男女老少都讲，而且，整体水平比较高。
芙蓉街人讲白搭，爱选择在街头、溪埠头、桥头等热闹去处，因此，每到黄昏时分，这些地方，往往这里一堆人，那里一堆人，大家都在讲，都在笑，空中充满了快乐的气氛。
最热闹的地方算是溪埠头，姑娘嫂儿们聚在一起洗衣服很来劲，她们的话跟溪水一般长，跟溪水一般清亮，讲白搭讲到精彩之处，大家往往笑翻了天。特别是暑天，她们在溪埠头洗衣服，水中总有一些男人在擦洗身子，这些男人光着上身，一手提着短裤，一手用脚布在裤裆里来回地擦，而白花花的屁股大半个掉在外面，这就给她们提供了讲白搭的上好材料，因此，她们总爱抓住屁股，你说我接，借题发挥，百般嘲笑、挖苦那些臭男人，而那些臭男人也不认输，嘎嘎笑着，厚着脸皮频频发起反击，结果，溪埠头成了男女双方相互取笑、攻讦的战场，更成了彼此间较量口才的舞台，热闹、有趣是不消说的了。有时，一方占了上风，笑声噼哩啪啦，像扇耳光，夸张得不得了，而另一方总会又羞又急，泼起水来，借以搅乱局面。因此，每逢这个时候，溪埠头就乱成一团，泼水声、笑声、骂声一片。
芙蓉街人讲白搭，风气最盛的是在上个世纪六七十年代，其时，文化荒芜，农村文化生活十分贫乏，人们无聊、困顿时，往往借助这种形式，寻觅快乐，消磨时光，并自我排解心中的厌烦、忧闷情绪。唯其如此，人们一有机会相聚在一起，正事往往没讲上几句，便你一句，我一句，讲起了白搭。他们荡街、洗衣服、看戏、吃酒时讲白搭，串门、打牌、剃头、纳凉、下地时讲白搭，有时甚至上茅坑屙屎也讲白搭——
“饭吃了吗？”坐在左边茅坑的男人问。
“吃了，你呢？”坐在右边茅坑的女人回答。
“我还没吃，你吃饱了吗？”
“吃饱了。”
“真的吃饱了？”男人诡秘地笑了。
“我哪有福气，吃什么包（饱）呀面呀！”女人红了脸。
“我最爱吃包子。”男人又诡秘地笑了。
“你平时肯定没吃够。”女人说。
“是的，你怎么知道？”男人睁大了眼睛。
“你老婆说的。”
“废话。”
“她说自己天天让人偷了两个包子。”女人哈哈大笑。
“他妈的，我正想偷吃你的包子呢！”男人也哈哈大笑。
……
的确，讲白搭，特别是讲层次比较高的白搭，不那么容易，若讲不好，就变成了扯淡，不可笑，也缺乏回味。正是因为如此，在芙蓉街乃至整个芙蓉，真正称得上讲白搭的高手极其少数，也恰恰因为如此，讲白搭始终是一道通俗的大众的集体创作的节目，大家乐于参与，敢于参与，感到很亲切，而因此制造出来的快乐气氛显得特别的浓厚，它像充满神奇魅力的魔方，深深吸引着众人的心。
我住在芙蓉街，平时不光爱听讲白搭，有时也凑着乐，每每与小伙伴们学着讲。我口才一般，讲得很蹩脚，但从中却学到了许多东西。成年以后，我走上了文学创作道路，写了许多小说，我的小说故事性强，语言口语化，其中不少篇目读起来幽默风趣，这些特点，都带有“讲白搭”的痕迹和影子。我的许多少年同学、朋友、邻居，他们跟广大的家乡人一样，今天各奔东西，在全国各地，有的甚至在国外，生意做得有声有色，有的都成了腰缠万贯的大老板，探究他们的成功奥秘，有人说，芙蓉人的心态特别好，特别乐观，他们是一群永远快乐的人，在生意场上是很少害怕失败、知难而退的。我想，芙蓉人这种心态的形成，多多少少与长期浸染于“讲白搭”的快乐氛围有关。其实，讲白搭给人的影响是很深远的，它具有很强的生命力。
今天，在芙蓉，讲白搭这种特殊的娱乐和消遣方式，依然存在于人们的生活中，只是由于时代的进步特别是文化的繁荣，它不再像当年那样风行，那样充满魅力。这应该说是一件好事，是社会走向文明的一大标志，对此，我没有异议。不过，讲白搭作为一道通俗的大众的集体创作节目，我倒觉得它有理由永远地传承下去，并希望它推陈出新，在新的时代赋予新的内涵及精神，使之绽放出独树一帜的生命之花。
2004年6月18日于乐成
荡街（1）
芙蓉人管逛街叫荡街。不过，荡街不完全等同于逛街，它不串店，不买东西，只是漫无目标地慢悠悠地沿着街道散步，而步法有时很不规矩，像喝醉了酒，歪来斜去的。
荡街是一种特殊的休息与消遣方式。上个世纪六七十年代，它在芙蓉街比较流行。
荡街是街上人的专利。道理很简单，街上人是“城底人”，他们拥有“街”，而且，他们比起芙蓉其他地方的人，日子过得显然要好一些，因而有时间更有心情去休息和消遣。
荡街都发生在暑天的黄昏时节。暑天日子长，太阳迟迟不落山，而太阳落山后天也迟迟不暗。所以，暑天的黄昏显得特别长。黄昏长，街上却没有好看好玩的地方可去，那多无聊啊，多郁闷啊，那就荡街吧。
荡街的都是年轻人，且都是结伴而行的。他们一般吃过晚饭，在溪里洗过澡，然后一身清爽，拉过你，叫来他，三五作群，齐齐荡起来。荡街没有目标，没有任务，反正一边瞎转悠，一边讲白搭（聊天），图个轻松，图个惬意。大家都穿着木屐，木屐落在石头铺就的街道上，发出呱叽呱叽的声响。
荡街的人很多，街道上一拨又一拨的，有的时候，我这一拨跟在你这一拨的屁股后头移动，有的时候，你那一拨从我这一拨的眼前走过。而且，每一拨的人员，总是随着时间的推移，越荡越多，有时几拨合成一拨，阵容显得很大。因此，黄昏时节的芙蓉街，总是很热闹、很有情调的——呱叽呱叽，呱叽呱叽，街上那清脆的木屐着地声不绝于耳。
芙蓉街地局逼仄，就那么一巴掌大，它没有多少街道，而街道又很短小，因此，荡街的人总是在街上转来转去，打起圈圈。有的嫌街上不凉快，索性穿出街道，在长长的爬满蔷薇的溪塘上来回瞎走。
街上的年轻人崇尚江湖文化，颇讲义气，差不多人人有自己的“弟兄班”。弟兄班有个规矩，大家不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，有福同享，有祸同当。他们一般拜过天地，发过誓，喝过酒，彼此称兄道弟，关系比较紧密、牢靠。所以，那荡街的，一拨拨，分别都是“弟兄班”的成员。大家照面多了，彼此都了解对方的底细，比如，我能讲出你这个“弟兄班”有多少人，他们分别是谁，而你能讲出我这个“弟兄班”谁是头头，谁最有力气，而且，彼此都了解对方到底有多少实力，是不是对手。照面时，他们往往会互打招呼，互致问候：
“嗳，你们好！”
“你们好！”
“嘁，又碰上了，你们荡六圈了吧？”
“差不多，你们呢？”
他们还常常说些调皮话，刺激对方：
“某某，你很牛皮啊？看你的肚子挺得恁高！”
“某某，听说你订婚了，老婆屁股大吗？”
“某某，好久没看见你了，你原来还活着啊？”
他们在说这些话时，还不时地加以手脚，加以脸色，或用手指戳一下你的肚子，或拿脚踢一下你的屁股，或在你面前翻白眼、吐口舌，作出鬼脸，而嘴里咿咿叫……
当然，这是逗趣，大家觉得很正常，也很开心，很少有人因此而生气的。即使谁真的生了气，大家也会打哈哈，稀里糊涂打发过去的。的确，荡街不逗趣，有什么意思呢？
除了逗趣，大家有时也较劲——或扳手腕，或推步，或摔跤，或扔石头，特别是扔石头，大家最来劲。由于芙蓉街夹在南北两条溪之间，溪边垒有塘坝，因此，大家总是穿出街道，来到塘坝上，以眼前宽阔的溪潭为赛场，展开一场激烈的扔石头比赛。比赛往往分个人和团体两项，双方先分别推出选手，然后站在溪塘上，相互轮流着将石头往溪潭里扔，看谁扔得最远，看最后哪方胜数多。比赛时，双方的人，好像个个是英雄，谁都不认输，谁都说自己扔得最远。的确，他们中的高手，功夫很了不得——石头扔出去，吱的一声，叫得很响，飞得也快，有时石头在空中忽然消失了，但你盯住远处的潭面看，那里马上会击起一篷白色的水花。水花自然看得清清楚楚，所以，到底谁扔得远，谁比谁远多少，大家都不用争论，一看水花就明白。正因如此，只要你一出手，大家的眼睛便哗的一声往潭面上搜寻，而潭面上一旦冒出水花，塘坝上总有一方人马欢呼雀跃，一方人马嘘声连天。这种比赛自然是很公正的，但有趣的是，不管你胜方如何不可一世，如何奚落人，输方总是不认输，往往会留下豪言壮语：“你们别牛皮轰轰了，咱们明天见！”
扔石头，我是芙蓉街公认的高手，最高纪录达到125米，街上几乎没有对手。所以，每次荡街，我所在的“弟兄班”，总是忘不了拉上我，并常常向人家挑衅：“怎么样，敢与我们比扔石头吗？”而实际上，双方真的交起手来，我却很少参与，更多的是摆出师傅固有的那种不屑一顾的架势，双手抱怀，站在边上冷冷地观看、评点，偶尔露一手的话，也算是表演。我不参赛，我的那些“弟兄”反而很得意，嘴边总是挂着那句话：“嘁，这叫杀鸡不用牛刀！”
荡街不限性别，男人荡，女人也荡，但断断没有男女相混而一起荡。这就增强了男女双方调情的渴望，不管是对方的姑娘看过来，还是对方的小伙子瞥过来，我这方都少不了骚动，或吹口哨，或说俏皮话，或恶作剧——大家吃吃笑着，七手八脚地推出某个人，并不断地挠他（她），让他（她）当着对方的面，急得羞得又笑又蹦又跳，赢得对方一阵阵哄笑、臭骂。
荡街（2）
荡街自然是快乐的，但这种快乐，对今天那些过腻了现代夜生活的年轻人来说，是很难理解并体味的。也许是这个原因吧，今天，荡街这种现象在芙蓉街几乎绝迹了。
2004年6月6日于乐成
做把戏（1）
少时我爱看做把戏。做把戏是一种特殊的做生意模式，它以耍功夫为幌子，实质兜售各种膏药。做把戏的人，号称江湖客，他们有句口头禅，叫作“把戏是假的，药是真的。”但这话不可靠，谁听得都不认真，把它当作笑话。
我住在芙蓉街。芙蓉街古历每旬二、七作市，街上人流如潮，市面异常热闹，因而各路江湖客都爱来这里占地盘。我发现，江湖客卖的最凶最多的，是那些医治跌伤、劳损之类的膏药。这是因为，芙蓉及其四邻地方，多半是山区，当地农民长年干粗活、硬活、苦活，其中跌伤、劳损的人相当多，而这些跌伤、劳损的人怕去医院诊治花费太大，平时往往大病不治，小伤小痛不哼，忍着顶着过日子。这就给江湖客提供了一个推销杂牌膏药的大市场。
师傅与“火媒头”
江湖客总是在“市日脚”（即集市的前一天）出现在芙蓉街。每逢市日脚，永嘉、温岭、玉环、平阳、瑞安、福建等外地前来赶集的人往往提前赶到芙蓉街，芙蓉街已见三分热闹。因此，江湖客抓住这个机会，除了在市日做一场把戏外，常常在市日脚的晚上，点亮汽灯，鸣锣圈地，也做一场。
小时看做把戏，我和小伙伴们总是挤在人群的最里头。师傅和他的徒弟们在绕场时，会不时地过来按我们的头，让我们坐在地上，但我嫌坐在地上看不清楚功夫活，总是没坐多久便又站了起来。不过，站在人群里头，虽说什么都看得清楚，但有时我心里很害怕，担心自己离师傅这么近，说不定师傅一伸手，就把我给捉了进去，然后硬说我腰上有伤，给我啪啪啪打上什么膏药。
其实，这种事我见得多了。
每次做把戏，不管是卖什么膏药，师傅总是从人群中硬拉出一个人来，他先是瞪着眼睛，细细打量对方的脸色，再看看对方的手指甲，然后说：“你腰伤很严重，信不信？”对方笑了，一脸疑惑：“不会吧？”“你不信？那好，大家一起来看个明白！”师傅不容分说，立马按下对方的身子，扯开他的衣裤，让他露出花里花气的腰，接着啪的一巴掌打过去，又噗的喷了一口水，然后架着对方，绕场一周，一边高声嚷嚷：“大家看看，大家看看，我没说错吧，他腰伤的影子明着呢！”于是大家伸长脖子，争着察看，果然，这个人的腰部有一团淡淡的暗红色影子。这就神奇了，这就没话可说了，大家便纷纷证明：“没错，没错，他是有伤，是有伤。”接下来，师傅便开始发表演说，大意是，犯这种腰伤的人绝大部分是青壮年，由于体格强健，平时受伤不易觉察，但要是不早作治疗，伤情会越来越重，腰间的“影子”会越来越暗，这叫“秋后算账”、“老来算账”，其后果不堪设想，说不定会废了身子，下半辈子会瘫在床上。看看大家脸作吃惊状，师傅突然话锋一转，说自己今天给大家带来一个好消息，请大家放心，他这里有神奇膏药，可以根治这种腰伤，并声称，这种膏药是根据祖传秘方研制而成的，药到伤除，药到痛除，包打包好。不过，说到这里，师傅总是打住话题，转过身去给那个倒霉的犯有腰伤的人，啪啪啪打起膏药，并追着问：“怎么样，有辣丝丝的感觉吗？”“很舒服，对不对？”“腰开始发烫了，是不是？你觉得宽松多了吧？”在得到对方一一明确无误的回答之后，师傅这才亮出底牌：“嗳嗳听清楚了——前面老先生，后面老师伯，兄弟我今天带了部分膏药，这些膏药不是卖的，而是送给大家作个广告的，谁要的话，请举个手，只是数量有限，每人只能要一张，如果再要的话，兄弟我先记下，下次来时给大家补上。怎么样，现在大家举个手吧？”显然，现场马上乱成一团，人人举起手，又喊又叫的，争着要。要趣的是，最后师傅送出去的膏药往往不到十个，而让他七说八说，对方糊里糊涂自掏腰包购买的却是一大摞！
我长大后才明白，卖这类膏药，师傅不是随随便便从人群中拉人的，而是事先串通好的，他拉出的人往往是“火媒头”。
火媒头原是一种引火工具，用媒头纸卷成，它会保存火种，你吹口气，它就会窜出火苗。芙蓉是半山区，当地人烧饭做菜，烧的都是毛柴或硬柴，特别是毛柴，常常半湿不干的，引火若用火柴，破费太大，于是许多人使用火媒头。显然，火媒头有两大特点：一是靠吹，吹它才窜出火苗；二是它为人家垫底，充当引火的角色。这些特点也恰恰是骗子帮凶的特点。所以，芙蓉人称骗子帮凶为火媒头。火媒头自然是可恶的，但他们与师傅串通起来哄人骗人，其手法往往很高明，很隐蔽，一般人是看不出的。有时，为了假戏真做，让观众看不出破绽，作火媒头的人常常装出傻乎乎的样子�