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今日在西方，有许多属于其法脉的僧团，包括一群有机会跟随阿姜·查生活与学习的比丘。此外，还有许多还俗的比丘、比丘尼，以及在家弟子，也都曾经向他学习过。在好几次访问的过程中，我们被人们对他的敬爱与感激所震撼。从如此简单的陈述：“隆波很棒，不是吗？”或者，“他是我见过最了不起的人……也是泰国所曾出现最伟大的人。”即可得知他对人们的影响有多深。
不过这绝非盲目的个人崇拜。他总是小心翼翼地防止弟子们对他过度依赖，必要时他也会让弟子尝点苦头，以使他们跳脱出来。如同他经常强调的，佛陀从不夸赞那些盲目信仰者，他希望他们能透过自身的努力，去发现实相。
对阿姜·查的回忆及其教学的注解，足以写上一整本书。因此，最好就此打住，让教法本身自己说话吧！
【注释】
①思惟：意指人类特有的精神活动，将外在所得的表象、概念经由分析、综合、判断、推理等步骤的认识活动的过程。学习佛法的次第即从听闻佛法，进而思惟法义，明白其要旨，随后依之进修。
②恶魔（Ma（—）ra）：指障碍佛道之恶神之总称。包括蕴魔、死魔、烦恼魔与天魔。其中蕴魔指色等五蕴，能生种种之苦恼，故名魔；死魔则因死能断人之命根，故名魔；烦恼魔谓贪等烦恼，能恼害身心，故名魔；天魔，欲界第六天之魔王，能害人之善事，故名魔。见《智度论》五，义林章六。
③念死：指人于一切时中常念其身必有死而不放逸于修道也。
④慈：指慈心观，即在禅观之中向一切有情散播慈爱。（一）愿此善者得以脱离厄难；（二）愿他得以脱离内心的痛苦；（三）愿他得以脱离身体上的痛苦；（四）愿他愉快地自珍自重。
⑤善巧方便：指顺应机宜，善良巧妙地依听者的需要开示佛法。
⑥泰国两大教派为“法宗派”（Thammayut），意指奉行“法”的宗派，重视学识与戒律，以及“大宗派”（Mahanikai），为重视传统、禅修与佛教常规及习俗的宗派。
⑦戒禁取：指相信与离苦不相干的信仰、宗教教训。或持某种禁戒，为生天之因，或涅槃之道，如持牛戒者，代牛耕田，死后能生天之类，凡执取此种见解者，皆名戒禁取。
⑧上座部：为南传佛教之分支。在佛陀逝世百年之后，佛教内部由于对戒律和教义看法的不同，开始分裂。先后形成了许多部派。最初分裂为上座部和大众部，被称为根本二部，以后又从这两个根本部中分裂为十八部或二十部，称为枝末部派。
⑨引自史帝芬·贝确勒（Stephen Batchelor）着