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逆天行的意识刚发出此念头，就见一团微光渐渐在黑暗中亮起，越来越大，越来越明亮。光芒中隐约可见一头戴毗卢冠、身披大红袈裟的慈祥僧人，宝相庄严令人心生敬畏。逆天行曾见过庙中泥塑的地藏菩萨像，竟与之几乎分毫不差。不过这反而令逆天行越发不敢相信，不禁质问：你是什么妖孽？竟敢假冒泥菩萨来骗我？世间多少人敬佛拜佛，却也从未见过真正的菩萨佛祖，而我逆天行从不信鬼神，有何德何能让你现身就现身？不是骗我是什么？
善哉！善哉！你果有慧根，竟能识破自己心中的幻象。光芒隐去，黑暗中生灵在无声叹息：不错，方才你看到的，只是你自己心中的幻象。我并不是要骗你，只是想以常人理解的方式与你交流，却没想到你对鬼神有着盲目的崇敬。
逆天行冷笑：你错了，我根本就不信鬼神。
黑暗中的生灵道：既然不信鬼神，又何必在意“地藏”这个名号？其实名字只是一个代号，何必拘泥于我是叫地藏还是叫天王呢？
逆天行想了想，醒悟道：你说得不错，名字只是个代号，我不该将“地藏”这个名字视为特殊。好吧，我就当你是叫地藏，那请你告诉我，什么是慧根？你如何看出来？
黑暗中的生灵答道：你修炼过佛门正法，又有道家的根基，所以才有与我沟通的灵力。而且你竟能以肉身入幽冥，仅此一点就足以证明你的非凡之能。
逆天行十分惊讶，他确实曾照着佛陀遗书修炼过，也苦研过《易经》中的奥秘，但都没有多大进展，直到遇见米扬，在灵力的修为上才突飞猛进，达到了常人难以想象的境界。可这些对方是如何得知的呢？难道它是一个更高级的修炼者？
你可以将我理解成一个比你更高级的修炼者。地藏似看透了逆天行的思想，徐徐道：现在，请告诉我你是谁？
将对方当成一个更高级的修炼者，这样一来逆天行比较能够接受，既然对方已告诉了自己名字，逆天行也就诚实答道：在下逆天行！
逆天行只是一个名字和符号，拿去这个符号，你又是谁？地藏追问。
逆天行心中似有所悟，暗中自问：是啊！拿去逆天行这个名字？我究竟是谁？夏风？白痴？一个探索者？好像都是，却又都不是。那我究竟是谁？
逆天行正在思索，地藏又道：如果你想不明白，可以看看你的身后。不要用眼，用你的灵力去看。
逆天行意识犹如梦中一般迷茫飘渺，也如梦中一般轻盈。心中念头一起，他便感觉自己似乎转过身去，努力望向了后方，但见后方依旧是一片漆黑，根本不可能看到任何东西。想到地藏的叮嘱，他便尝试用灵力去探索黑暗中的世界。他的神识渐渐空灵，意识变得异常敏锐，不知过得多久，他终于感觉自己“看”到了隐藏在黑暗深处的景象——一个人歪倒在飞船的座椅上，一动不动毫无生气。那人的模样既熟悉又陌生，似乎从不认识，却又像在哪儿见过一般。
逆天行仔细端详着那人沉睡般英俊的面容，突被一股恐惧感瞬间笼罩。他终于认出了那个既熟悉又陌生的人——那就是他自己！
幻觉！这一定是幻觉！逆天行无声大叫：我不信那个昏迷的人就是我，如果他是我，那现在这个清醒着的我又是谁？
准确地说那个人不是昏迷，而是进入了一种类似死亡的状态。地藏淡漠地道：现在跟我交流的是你的阿赖耶识，道家的说法叫元神，耶稣的信徒也把它叫做灵魂。
我不信！逆天行突然无声大笑：这是你编织的一个幻觉，我或许只是在梦中。你要想让一个受过现代科学文明教育的人，相信你这套有关地狱和鬼魂的故事，那比登天还要难。不过我得承认，你做得比“真实幻境”还要真实，差点就颠覆了我人生三十多年建立起来的科学理念和常识。
明白了。地藏无声道：你虽然修炼过佛门正法，又学习过道家的法门，但本质上还是一个科学的坚定信徒，所以认定大脑是意识的载体，精神与肉体无法分离。
逆天行冷笑道：科学虽然尚有不足和缺陷，但整个现代科学体系是建立在严谨的逻辑基础之上，是人类几千年来找到的探求真理的正确道路。虽然我不否认尚有无法纳入科学体系的超能力和超自然现象，但那也只是科学还不够发达，无法解释这些现象而已。
好吧，既然你如此崇尚科学，我就用科学来破除你意识中固有的业障。地藏微微叹息：我很久没有关注科学的发展了，不知道现在科学对世界的认识达到哪个程度？是不是还认为宇宙是由一个奇点大爆炸而来？大爆炸之前时间空间都不存在，用某个科学权威的话来说，就是人类永远不可能认识到奇点之前的世界？
逆天行道：也许大爆炸理论还不够完美，但有着无数观测数据已经证实了它的正确性。虽然这是几百年前就出现了的理论，不过直到今天，人们也没发现有什么理论能比它更好地解释宇宙的起源。至于奇点之前，确实是在已知的宇宙规律之外，无法为人类认识。
地藏笑问：那普朗克时间、空间和能量呢？小于普朗克时间、空间和能量的世界，是否依旧是科学的禁区？
逆天行十分惊讶，普朗克常数是量子物理中的概念，量子物理认为能量在微观上是一份份传送的，这种能量的最小单位就是普朗克常数。同理，时间、空间也不是连续的，而是由一个个不可分割的最小时间和空间组成，这种不可分割的最小时间和空间，就是普朗克时间和空间。他很惊讶这个自称地藏菩萨的神秘修炼者，竟然也知道这些普通人很少了解的科学概念。
地藏没有理会逆天行的惊愕，继续发问：科学领域有三大禁区，一是三百亿光年之外的时空，也即人类已观测到的宇宙空间以外的未知世界；二是大爆炸的奇点以及它之前的时空；三是小于普朗克常数的时间、空间和能量。科学家明白无误地告诉人们，这三个禁区超出了科学研究的范畴，人类永远不可能认识它。作为一个探索者，你认可这样的结论吗？
逆天行哑然，他知道对方是在给自己设置逻辑圈套。如果他认可这样的结论，岂不是承认人类永远有认识不到的禁区，那么也就永远无法解开宇宙的终极奥秘，那科学探索还有什么意义？也令人不得不承认，在人类认知领域之外，一定有人类无法认识的神的世界？但如果他不认可这个结论，岂不是在质疑以科学探索世界的有效性和正确性？
是不是感觉到了实证科学的局限和狭隘？地藏继续道：我不否认实证科学是探索宇宙奥秘的一个方法，但它并不是唯一的方法，甚至不是最好的方法。
逆天行神识微震，突然想起了米扬也说过类似的话，并且在另一条探索道路上走得更远。他不禁迟疑道：也许，你的话不无道理，但是，谁又知道在探求未知的道路上，哪种方法最好最有效？至少对大多数人而言，科学是最好最有效的方法。
地藏总算第一次表示赞同：不错，这就像攀登珠穆朗玛，有人从南坡，有人从北坡，还有人从更加艰险的未知线路。在没有登顶之前，他们都以为自己是最正确的道路，因为他们沿途看到的风景迥异，就将别人所走的线路斥为歧途，因而产生了科学与宗教的对立，实证与体验的矛盾，其实对比他们在路途中遭遇的一些普遍现象，比如高原反应，满天的冰雪等等，完全可以想到他们最终有可能会走到一起，甚至殊途同归。
逆天行似有所悟，忙问：你是说科学和宗教其实是对同一目标的不同理解和描述？它们最终会殊途同归？
地藏没有直接回答，反问道：你系统地学习过科学理论，又修炼过佛门正法和道家法门。难道就没有感觉到它们之间有着某种相通之处？
逆天行茫然道：科学理论与佛理和道家理论，是完全不同的体系，它们之间根本不可能有想通之处。
地藏淡淡道：现代科学的发展是建立在古希腊文明的基础之上。不知你有没有留意到，在公元前2500年左右，三大文明几乎同时开始发端，古希腊第一个哲学家泰勒斯在思考水是世界本原的时候，印度的王子乔达摩·悉达多已在菩提树下顿悟成佛，并开始讲经说法。同时东方的老子也写下了影响中国数千年的《道德经》。三种文明各有特色，只是，对近现代影响最大的，是基于实证的科学文明。但是，如果我们自认为是成熟理性的话，我们就必须首先澄清一种巨大的误区，即在终极真理没有揭晓以前，谁都没有办法说自己的道路是唯一正确。
逆天行想起米扬也有类似的说法，不禁道：确实是这样。
地藏继续道：我这样说是基于这样的假设，即通往真理的道路有许多条，而孕育了三大文明的先哲们，他们具有同等的智慧，只是考虑问题的角度各异，也就是说在选择探索真理的道路是各不相同的。
逆天行对此表示完全能够理解。
地藏又道：科学崇尚理性和实证，所以是从局部到整体，即把一个事物先划分为若干小的部分，把小部分研究清楚了再把所有部分组合起来就是整体了，这种思路被称为还原论；印度人关注自我，往往是以自己为中心，所以当释迦牟尼开始思考这个世界的本质时，他首先思考的是：我是谁？我从哪里来？我的归宿是哪里？从这些问题出发，他最后找到了问题的答案，这就是佛家思想的起源；而中国人喜欢从大处着手，全盘考虑问题。《易经》就是中国古人对人与自然整体规律的一种整体认识，《易经》的易字有三种理解：变易、不易、简易。用一句话来概括，可以说成：如果能从变易不停的世界中找到不变的规律，这个世界其实就很简单了。
逆天行第一次听到有人将科学与宗教思想放在一起来比较，在感到新奇之余，也生出一种共鸣。不过要让他承认这些古老的宗教理论，比创造了现代文明的科学理论走得还，他无论如何也无法接受。
地藏似看透了他的思想，突然问：你学过佛法，你认为它根本之处在讲什么？
逆天行想了想：是空和幻。佛法认为，世间万事万物，都是我们心中的幻象。这要在“真实幻境”中，简直就是揭示世界终极奥秘的第一真理。
地藏微笑问：但你并不认为，你现在置身的世界也是幻象？
逆天行哑然笑道：你是说我们今天的世界也是一个游戏？一个更加庞大和逼真的游戏世界？
地藏摇头：我们今天的世界，当然不是游戏。千万不要误解佛经在说我们是在一个巨大的虚拟游戏之中，不过你在“真实幻境”中体会到的空和幻，与佛经所说的空和幻，确实是有某种相通之处。其实当前许多的科学理论，比如平行宇宙说、奇点爆炸说等等，不也在指向世界的空幻本质？尤其是超弦理论更是指出世界是由无数信息组成的泡沫，也即膜的世界。
逆天行并不是个专业科学家，对许多科学理论只是一知半解。他很惊讶对方的渊博，不过对对方的说法还是难以置信。难道这个实实在在的宇宙，银河系中的战争，联邦政府与各大集团之争，都是一场虚幻的梦境？
地藏似有佛经上记载的“他心通”，不等逆天行质疑便笑道：好吧，我就从你能理解的相对论和量子理论，这现代科学最重要的两大基石入手，砸碎你心中的执念。
地藏说着转身就走，随口道：跟我来！
四周依旧一片漆黑，但此时逆天行已能以灵力“看”到地藏的身影，隐约是个模糊的人形。逆天行心念一动，立刻尾随着他的背影穿过飞船舱壁，来到外面同样黑暗的世界。但见上不见星光，下不见大地，地藏身影犹如虚悬空中一般。
幻觉，这一定是幻觉！逆天行决不相信“看”到的一切。
地藏在虚空中盘膝坐了下来，目视逆天行问道：你对于相对论，最不能理解的地方在哪里？
逆天行想了想，答道：光速不变。这是相对论的公设，虽然它已在实验中得到证实，但至今无人能从物质世界的深层原因上解释这一奇特现象，爱因斯坦也没能解释光速不变的物理机制。
地藏欣赏地笑道：不错，你果然有慧根，已经看到了相对论的盲点所在。近代著名的数学家和逻辑学家哥德尔早就证明，任何一个具有公设的系统，必定是不完备的。也就是说如果人类不弄清楚光速不变的最根本原因，那么由此推导出的相对论，也是不完备的，哪怕有无数实验证实它的正确。
逆天行反诘道：莫非你能证明？
地藏摇头：我可以告诉你光速不变的深层原因，但你只能靠自己的努力去证明，这也是佛法与科学最大的区别。科学可以将结论用逻辑语言和数学公式推导给你看，佛法只能告诉你结果，然后靠你自己的修行去领悟和感受。
逆天行想起米扬也有过类似的语言，恍然道：是实证主义与体验主义的区别？
地藏道：正是这样，看来你的执念也并非根深蒂固。
逆天行将信将疑地问：我也学过许多佛经，甚至包括传自佛陀的佛门秘典。请问佛陀在哪里谈到过光速不变的问题？
地藏笑答：你既然学过佛法，可知佛法对世界的本源是如何看？
逆天行道：佛法认为客观世界是不存在的，一切都是我们心中产生的幻象。
地藏问：可为什么大家看到的世界又都是一样的呢？
逆天行沉吟道：佛法认为我们每个人，本质上都是一样的，或者说我们每个人都是佛，我们本来都有无穷潜力，但由于自身的无明，产生了分别心，分别心形成幻象，我们又执着于这个幻象，所以认假为真，丢失了自己的本来面目。
说到这逆天行哑然失笑：这种说法显然只适用于“真实幻境”这样的虚拟世界。
地藏没有理会逆天行的调侃，继续问：既然大家都是由于分别心而产生了幻象，那为什么我们自己一点都没有察觉呢？佛法是如何解释这点？
逆天行沉吟道：那是因为分别心太过细微，而我们的意识太过粗放。我们的意识是由连续不断的念头组成，按照佛经的记载，一弹指含二十瞬，一瞬含二十念，一念含九十刹那，一刹那含九百生灭。当然，这只是佛经的说法，对此我完全是迷惑不解。
地藏意味深长地笑道：你不解是因为你完全将佛法当成了一种神秘莫测的宗教，只在信与不信之间选择，从未想过像对待科学那样去验证。
逆天行茫然问：如何验证？
地藏淡淡道：佛经对于生灭的描述，是为了让没有天文数字概念的古人理解。其实一弹指间已包含了无数兆念和亿万次生灭。为了帮助理解，可将分别心分成三个层次，最粗的级别为分别觉，其次为分别念，最细微的为分别识，也就是佛法中的生灭。打一个形象的比方，在普通人眼睛里，人是一个完整的个体，相当于分别觉的层次；在生物学家眼里，人是由无数细胞分工合作组成的有机体，相当于分别念的层次；而在物理学家眼里，人是由无数原子组成的庞大系统，他可以看到组成人体的最基本粒子，相当于分别识层次，也即佛法中最细微的生灭。
逆天行想了想，不由赞同道：不错！就像电视画面，普通人只看到连续的动态图像，但实际上它是由一副副静态图像连续播放而成，而静态图像又是由一个个的像素点组成。
地藏颔首笑道：没错，正是此理。我们瞑目静思，可以感觉到一个个念头从脑海中升起，此起彼伏，延绵不绝。它们看起来是在连续变化，令我们误以为思维是连续的，其实你只要安静地进行内视，就可以发现念头与念头之间是存在间隔的。如果你静修到一定层次，就能察觉这些念头又是由更细微的分别念组成；不过要想感知最细微的分别识，也就是佛经中所说的生灭，必须修炼到八地菩萨的境界才行。
逆天行也曾修习过佛门的入定，对此隐有体会。不过他不明白，这跟光速不变有什么关系？
似看透了他的意识，地藏笑道：先放下相对论，我们再来看看量子物理的公设：光是一份份传输的，在微观上是非连续的，两份光子之间有个间隔，这难道不正是佛陀所说的生灭吗？光子是生，间隔是灭。而光的传播速度，正是我们每个人分别识生灭的速度。由于我们每个人分别识生灭的速度都一样，所以光速相对我们每个观测者来说，都是恒定不变的！
逆天行十分惊讶，虽然他也学过佛法，却从没有想过它与科学理论之间会有什么交集和共通，更没有想到佛法竟然在几千年前，就已经解释了相对论的公设和前提——光速不变！
第六章 幽冥闻道
幽幽黑暗中，就听地藏继续道：既然分别识的生灭就是光速，那么普朗克时间，就是一个分别识从生到灭的最短时间，而普朗克空间，就是在这一个短暂的生灭中，意识所产生的虚幻的最小空间单位。这也可以解释，为什么小于普朗克时间和空间的概念，对于科学家来说是个无法窥探的禁区。因为虚�