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我们知道各人的生活习惯不尽相同，有些人头脑最清醒的时间是在晚上；有些退休人士或家庭主妇最安静的时间是在白天，只要我们把自己的佳美良辰献上，与主交谈，也就不一定要在清晨。
二、朝诗晚箴
灵修读经读些什么呢？基督徒在不同的年龄时期，会采用不同的方式。
我年轻时喜欢用「朝诗晚箴」的方法，早上先读一篇《诗篇》，再读两章旧约，一章新约，用一年可把整本圣经读完一遍。
颂读《诗篇》时常会与诗人认同∶与他一同吐露心声、倾诉哀怨、发泄忧闷、祈求愿望、欢欣庆贺，甚至抗议不平、表达愤怒。在主面前倾心吐意，舒畅心怀。颂读《诗篇》时，也和诗人一同敬拜赞美，认罪祈祷，许愿感恩，荣耀歌颂。
晚上查考《箴言》，反省自己一天的思想言行，照着每月日期，第一日读《箴言》第一章，审查自己对上主是否信靠、顺服、交托、敬畏，对别人是否相爱宽容、言行一致、遵守诺言；对自己是否思想清洁、态度谦虚、殷勤努力、立定志向。
早晚灵修时，我也用日记本作灵修札记，把灵修心得简单扼要地记录下来，为祷告蒙应允而感恩，为一再犯错而受警惕，为读经亮光所得而欢欣，为神的应许而紧紧抓住。每天一节圣经，一个祷告，得主加力，顺主引导。
三、背诵圣经
有时每周背诵一节宝贵的金句经文，每天背诵一次，一周下来耳熟能详，一个月总温习一次。诗人说∶「我将你的话藏在我心里，免得我得罪你。」（诗一一九11）
背诵经文使我们昼夜思想神的话语。我们的思想意念就是我们脑子里面内在的言语，将神的话语深藏在我们心里的时候，我们的思想就会受神的话语潜移默化，改变我们的思想，使我们「心意更新而变化」，以至更容易「察验」神美好的旨意（参罗十二2），不致于完全跟随世俗潮流的思想，会产生抗衡的作用。
当我们紧记神警诫的话语时，就会产生对污秽罪恶的畏惧。当我们抓住神应许的话语时，就会产生对神信实的信心。当我们背诵一些神得胜的应许时，就会使我们产生能力而刚强壮胆。当我们背诵神保护看顾的见证时，就会使我们得安慰、得喜乐。背诵圣经时，其实也是表达对神与我们同在的一个方式之一。
四、家庭灵修
成家立室有了儿女之后，除了自己仍然保持个人早晚灵修之外，在晚饭时与两个儿子一同读英文的《每日灵粮》（OurDailyBread），先让大儿子读出英文的经句及故事，然后请他简单扼要的用华语讲给外婆听，再让小儿子提出问题，简单讨论，接着我们轮流谢饭祷告。我们现在仍回味那一段甜美的日子。
灵修读经时，除了读圣经之外，也可以同时运用灵修辅导本（见一些参考书目），但必须以读圣经为主要灵修的内容。
读经与生活实践
耶稣对信他的犹太人说∶「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」（约八31、32）我们必须再一次强调默想与聆听的重要，让神的话语潜移默化，变成我们的生活模式。
行道是听道的窍门，也是获得自由释放、生命丰盛的途径。若是我们喜爱读经而又昼夜思想的话，就会好像把树栽在溪水旁（参诗一1…3），得以吸收神话语的活水泉源。消极来说，可以避免罪恶的思想行为∶「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。」若非有神的话语来帮助我们的话，罪会愈来愈沉重∶「不从」、「不站」、「不坐」一步步泥足深陷。积极来说，可以生命丰盛，按着当时的需要，结出丰硕的果子∶悲伤时有喜乐的果子、失望时有信心的果子、蒙恩时有感恩的果子、受伤时有饶恕人而得医治的果子。
若是我们紧记神的话语法则（参箴三1…6），神的话就会变成为我们脚前的灯、路上的光（参诗一一九105），在我们一切所行的事上，都认定主，倚靠主，他必指引我们的路（参箴三6）。当我们充满神话语的时候，就是与神同心同行的时候，那样，我们要走的路，也就是神要走的路。我们可以心安理得，与神同行。
旧约中的约瑟敬畏耶和华，虽然他的兄长出卖他，他主母波提乏太太引诱他、陷害他。圣经却一再说∶「因为耶和华与他同在，使他凡事顺利。」（创三十九1…3，19…23）他的道路虽崎岖不平，却是照神原定的旨意（参创三十七5…11）走向宰相宝座必经之路，一条顺利通达的道路！
读经与灵命成长
正如主耶稣所说∶「人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」（太四4）我们的身体，要靠食物而生活成长；我们的灵命，要靠圣经而培育成长。甚至主耶稣自己童年十二岁时，曾在圣殿中坐在教师中间，学习神的话语，一面听，一面问，兴趣浓厚，应付自如，专心以父神的事情为念，令人稀奇。《路加福音》总结第二章说∶「耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。」（路二52）
我们作为基督徒，也必须在教会中、在家庭中学习主的话语，以至灵命成长∶「满有基督长成的身量。」（参徒二41…47；弗四11…16）
一、如吃食物
初信主重生的基督徒，如才生的婴孩，需要吃奶，靠母亲或奶妈喂养（参彼前二2）。但婴孩期过后必须「长大成人」而能「吃干粮」（参来五11…14），自己能吃干粮而又能消化吸收。在吃干粮时若是遇到「难以解明」的地方（参来五11；彼后三15、16），不可整个弃置不吃，正如吃鱼时，把鱼骨放在一边，好好的享受鲜美的鱼肉。等有机会时，请教别人教导解明（参徒八28…35），何况我们还有圣灵教导我们，引导我们明白真理（参约十四26，十六12、13）。
神的仆人如耶利米（参耶十五16）、以西结（参结三1…3）和使徒约翰（参启十8…11），都是把神的话语如食物一般吞吃下去，用来培养他们自己，又用来培养别人。
二、如照镜子
读经如照镜子，不但显露我们自己的心灵状况，看出偏差瑕疵，得以改进，更反省自己的行为，是否读经听道而把圣道真理在行为上活出来，若有困难，也求主帮我体会明白，得以胜过，使灵命成长（参雅一19…25）。
《哥林多前书》第三章教导我们应该如何读圣经，应该把一切的「帕子」障碍除去，从圣经中看到主荣耀的形象，不单使我们更多认识他，更能像学写字摹字帖一般，效法一位自己钦佩的老师一般，言行举止都像老师。保罗说∶「我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同主的灵变成的。」（林后三18）
当我传道受到挫折时，我从《马太福音》第十一章中，学习主耶稣祷告感恩，而使自己心里柔和谦卑，得享安息（参太十一20、25、29、30）。当我受到别人攻击逼迫时，我从《路加福音》第二十三章中，学习主耶稣祷告赦免饶恕仇敌（参路二十三34）。就是这样，我若天天读经，从圣经中效法基督，我就会长大成人，满有基督长成的身量。
三、如读情书
神就是爱，他爱的对象主要是人，因此，他照着自己的形象造男造女，赐人有理智、情感、语言，使人能彼此沟通，表达彼此的爱情。神又透过许多神的仆人多次多方的写下他的意旨信息，从各方面表达他对人的爱（参来一1、2），所以圣经的许多书卷及书信，都是神向人所写的情书。整本圣经都是环绕着《约翰福音》第三章十六节∶「神爱世人」，他也盼望人接受他的爱，能够「尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神，其次就是说要爱人如己」，这就是神话语的总纲（参可十二28…31；太二十二34…10）。
怪不得大卫王在《诗篇》第十九篇中，表达他对神话语的认识与爱慕，并且提醒自己留意自己的思想意念、言语行为的谨慎（参诗十九1…14）。《诗篇》与《箴言》之中，不断有人吐露他们对神话语的欣赏与爱慕（参诗一一九12、147、148、167；箴三1…3）。
读圣经正如读情书一般，不断默想、推敲，且在字里行间捉摸爱人的心意，爱情便与日俱增。最终我们在《启示录》中看到「羔羊的婚筵」的一幅美丽图画，基督与圣徒彼此都付出了为对方牺牲的大爱。从此之后，彼此甜蜜地相爱，直到永恒（参启十九…9）。
今天，基督徒要在基督身体——教会之中，运用话语的职事，装备圣徒。圣徒「惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。」（弗四11…16）
灵修读经能促使自己灵命成长，也彼此相助，大家一同增长。
灵修资料
OurDailyBread，USA∶RBCMinistries
《每日灵粮》，香港∶香港读经会。
《每日读经释义》，香港∶香港读经会。
《每日箴言》，美国∶普世佳音出版，TheBacktoGodHour。
《新荒漠甘泉》，香港∶海天书楼，一九七一年。
《宣教日引》，美国加州∶万民福音使团。
默想问题
一、试坦诚检讨自己的灵修读经习惯，历年来有何进展？
二、试比较这两段经文的不同果效∶《诗篇》第一篇一至三节与《约翰福音》第十五章五至八节，试举出三个生活实例。
三、试思想背诵圣经金句有何益处？主耶稣如何得胜魔鬼试探（参太四1…11）？
四、试考虑每日灵修时，一节经文，一个祷告所产生的指引、安慰与力量。
四。灵命篇 第28课 奉献／高云汉
奉献是神儿女回应父神慈爱信实的供应与赏赐所献上爱心的回应∶包括身、心、灵的委身事奉，以及恩赐、时间与财物的奉献。所提各项奉献彼此都有关联，但本课着重金钱财物的奉献。
为何奉献？
奉献的意义深长，不是因为父神有所缺乏，需要我们供应补足，乃是要我们彰显父神的荣耀，使我们享受救恩的福乐（参诗五十7…15）。
一、因为神的主权
大卫王为耶和华预备建筑圣殿的各种材料之后，他祷告说∶「我们的神啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名，我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献。因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。」（代上二十九13、14）
父神是创造宇宙万物的主宰，正如诗人大卫说∶「地，和其中所充满的，世界，和住在其间的，都属耶和华。」（诗二十四1）父神既然拥有一切，他当然有使用万物的主权。《雅各书》也说∶「各样美善的恩赐，和各种全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的……」（雅一17）父神有凭他美善赏赐人多少的主权，也有凭他旨意收取多少的自由。怪不得当约伯失去父神所赏赐的一切时，他仍能称颂神说∶「我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」（伯一21）约伯对自己的生命，以及父神的主权，都逐渐有更深的认识。因为，他没有抱怨，也没有妄乱批评父神，以至最后他获父神加倍的赐福（参伯四十二10…15）。
二、因为神的拯救
神要我们奉献祭物，乃是要我们感谢他。有困苦时向他求告，蒙恩惠时向他还愿，而最终将一切荣耀都归给他（参诗五十7…15）。若是我们受神恩惠而故意忘记神呢？！我们忘恩负义的话，可能会情感痛苦，甚至精神分裂。可是父神存心要赐福拯救我们，他说∶「你们忘记神的，要思想这事，免得我把你们撕碎，无人搭救。凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。」（诗五十22、23）为这缘故，摩西一再提醒以色列民众不可忘记耶和华他们的神说∶「恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的……恐怕你心里说，这货财是我力量我能力得来的。你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的，像今日一样。你若忘记耶和华你的神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡，这是我今日警戒你们的。」（申八12…14，17…19）
归根究底，基本的问题是∶以谁为我们财物的主人呢？原本一位都是属父神的，我们所有的一切都是父神赏赐给我们的，包括我们的生命气息、家庭环境、聪明才智、教育机会、工作职位等。可是我们常以「自我」为中心，心里说∶「这货财是我力量我能力得来的。」如此这般，就把「自我」放上了「主人」的地位。忘记神、得罪神，自取败坏。向父神作出我们的奉献，是让父神把我们从「自我」的圈子里救出来。
主耶稣很清楚地教导我们∶「一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（『玛门』是财利的意思）。」（太六24）这不但是「爱、恶」，「轻、重」的问题，也是「先」、「后」次序的问题。因此主又说∶「你们要先求他的国，和他的义，这些东西（吃、喝、穿戴等财物），都要加给你们了。」（太六33）
我们事奉神，就会信靠神、敬爱神。相信父神会赐福、降祸，按他旨意供应我们的需要，保护我们的安全，赏赐我们的恩赐与能力。
我们若事奉「玛门」，就是以「玛门」来代替父神的地位。金钱财富不但有购买力、影响力、控制权；更在「财利」的背后产生一种赐福、降祸的「魅力」，成为我们敬拜事奉的对象而自取败坏。父神要我们奉献给他。基本的问题是∶我们是以父神为「主」，照他的旨意来使用钱财呢？抑或以「玛门」为「主」，凡事以「钱财」的得失为依归，任由「钱财」来控制摆布我们的人生呢？我们必须挣脱「玛门」的控制与捆绑，有一些美好的建议值得我们参考运用∶
（一）参考圣经中善用金钱的见证。
（二）需要更多了解自己对金钱的心态，是贪爱呢？是憎恨呢？惧怕呢？要看得合乎「中道」。
（三）需要学习管理金钱∶订立预算、简朴生活、关顾他人、储蓄投资、福音使命。为荣耀神、造福人而管理金钱。
（四）需与朋友谈论理财∶夫妻共商、小组讨论、朋友聚餐、策划理财、施予大计。
（五）彻底除去轻贫重富∶不特别巴结富人，不轻视贫寒。不让财富来霸占我们的心灵，使自己得以自由自在，甘心乐意地服侍父神。
三、因为神的命令
神藉摩西宣布他的诫命、律例、节期、献祭物、献初熟土产，甚至献头胎的儿子，牲畜等（见《出埃及记》、《利未记》等五经书卷）。神有命令，也有他的警告∶耶和华神要从被掳回归的以色列民众奉献人力财力，为耶和华建造圣殿，不然的话，就会遭受财物上的损失（参该一1…15）。神有命令，也有他的应许∶「万军之耶和华说∶你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」（玛三10）
使徒保罗对以弗所教会的长老说∶「我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话说∶施比受更为有福。」（徒二十35）
保罗也对罗马的弟兄姊妹说∶「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。」（罗十二1）
四、因为神的榜样
奉献是我们对神的慈爱赏赐作出爱的回应。我们爱，因为神先爱我们（参约壹四19）。「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？」（罗八32）保罗以主耶稣的舍己助人的榜样来激励哥林多教会的弟兄姊妹努力捐款，帮助在贫困需要当中的人。保罗说∶「你们知道我们主耶稣基督的恩典，他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。」（林后八9）
我们为什么要奉献？理由甚多，写之不尽；但归根究底，都是因为我们有一位丰富、信实、慈爱的父神。他有主权、有