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·逊志时敏
谦抑其心，时时勉励自己努力好学。《书说命下》：“惟学逊志，务时敏，厥修乃”
来。”蔡沈集传：“逊，谦抑也。务，专力也。时敏者，无时而不敏也。”
逊其志如有所不能；敏于学如有所不及，虚以受人，勤以励己，则其所修，
如泉始达，源源乎其来矣！”
·泰山北斗
如泰山之高，如北斗之为众星所拱。比喻负有盛望的人被当世所瞻仰。
亦作“泰斗”、“山斗”。《唐书·韩愈传赞》：“唐兴，愈以六经之文，
为诸儒倡，自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗。”
·顿开茅塞
明代罗贯中《三国演义》第三十八回载：刘备在隆中听了诸葛亮的一番成
就大业的谋略后，遂“避席拱后谢曰：‘先生之言，顿开茅塞，
使备如拨云雾而睹青天。’”后用以比喻一经指点就马上领悟。
·蚍蜉撼大树
蚂蚁想摇动大树，比喻不自量力。韩愈《调张籍》诗：“蚍蜉撼大树，
可笑不自量。”蚍蜉：大蚁。
·罢马不畏鞭捶
疲劳乏力的马不怕鞭打，比喻穷困不堪的老百姓不怕严刑峻法。罢，通“疲”。
汉代桓宽《盐铁论·绍圣》：“罢马不畏鞭棰，罢民不畏刑法。”
·衾影无惭
意为光明正大，没有堕行，因而独居无愧。
·逢人说项斯
亦作“逢人说项”。意思是称扬人善。唐代国子祭酒杨敬之雅爱项斯之才，
逢人就称赞他，杨敬之《赠项斯》诗：“几度见诗诗尽好，及览标格过于诗，
平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”后谓替人说好话或讲情为“说项”。
·疾风知劲草
只有经过猛烈大风的考验，才能知道什么样的草是强劲的。
《后汉书·王霸传》：“光武谓霸曰：‘颍川从我者皆逝，而子独留，努力！
疾风知劲草。’”比喻经历艰难困苦，经得起考验，
才显示出坚强的意志和坚贞的节操。
·疾恶如仇
疾亦作“嫉”。憎恨坏人坏事，如同誓不两立的仇敌，形容人的正义感极强。
《晋书·傅咸传》：“咸字长虞，刚简有大节，风格峻整，识性明悟，疾恶如仇，
推贤乐善。”
·悦近来远
使近者悦服，远者来归。《论语·子路》：“近者悦，远者来。”
后亦省作“悦来”。南齐王简栖《头陀寺碑文》：“它徒揆曰，各有司存，
于是民以悦来，工以心竞。”
·海市蜃楼
蜃（shèn慎）是海里的一种动物，名蛤蜊。古代传说蜃吐气形成楼台、城市的景象，
称之为“海市蜃楼”。实际上是光线经不同密度的空气层，发生折射作用，
把远处的景物显示在空中或地面的奇异幻景。
这种现象常在夏天海边或沙漠中出现。《史记·天官书》：
“海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙然；云气各象其山川人民所聚积。”
后用来比喻虚幻的、不得久长的事物。《隋唐遗事》：“张昌仪恃宠，请托如市，
李湛曰：‘此海市蜃楼比耳，岂长久耶！’”
·流水不腐，户枢不蠹
户枢：门的转轴。《吕氏春秋·季春纪·尽数》：“流水不腐，户枢不蝼，
动也。”《意林》引“不蝼”作“不蠹”。蠹（dù妒）：蛀虫。
比喻经常运动的东西不易腐烂。
·益者三友
对自己有益的朋友有三种。《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直、
友谅、友多闻，益矣。”谅：信，诚实。
·兼听则明，偏信则暗
多方面听取意见才能辩明是非得失；只听一方面的意见，就信以为真，
往往要作出错误的判断。汉代王符《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，
兼听也；其所以暗者，偏信也。是故人君通必兼听，则圣日广矣；庸说偏信，
则愚日甚矣。”《资治通鉴》唐太宗贞观二年：“上问魏征曰：‘人主何为而明，
何为而暗？’对曰：‘兼听则明，偏信则暗。’”
·请兄入瓮
亦作“请君入瓮”。比喻即以其人之法还治其人之身。
·读书三余
古人所谓读书应当利用的三种余暇时间：即冬天，夜晚和阴雨天。
《三国志·魏志·崔毛徐何邢鲍司马传》：“董遇”裴松之注引《魏略》曰：
“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，
言：‘读书百遍而义自见。’从学者云：‘苦渴无日。’遇言：‘当以三余，’
或问三余之意，遇言：‘冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。’”
·著脚书楼
宋代赵元考的绰号。他博览强记，宋代朱弁《曲洧旧闻》卷二：“（赵元考）无书
不记，世称‘著脚书楼’。把他看作会行动的书楼。
·菱角磨作鸡头
意思是困难波折很多。宋代陆游《书斋壁》诗：“平生忧患苦萦缠，
菱刺磨成芡实圆。”自注：“俗谓困折多者谓菱角磨作鸡头。”芡（qiàn欠）：
睡莲科植物。又称“鸡头”。
·捶楚求罪
指滥用弄罚，逼人招供。《渊鉴类函·冤狱》：“捶楚之下，何求不获；
虽皋陶听之，犹谓死者有余辜。”皋陶：传说中舜帝的最高法官。听：治。
·掷鼠忌器
即“投鼠忌器”。以物投掷老鼠，而害怕打破器皿。比喻顾忌，不敢放手除害。
《后汉书·孔融传》：“窃闻领荆州牧刘表桀逆放恣，所为不轨，
……愚谓虽有重戾，必宜隐忍，贾谊所谓掷鼠忌器，盖谓此也。”桀逆：
凶狠忤逆。放恣：放任恣肆，为所欲为。重戾：大恶；大逆不道。
·偃武修文
指停息武备或战事，兴办文化教育事业。《尚书·武成》：“王来自商，至于丰，
乃偃武修文。”孔传：“倒载干戈，包以虎皮，示不用；行礼射设庠序，
修文教。”亦作“偃武兴文”。《汉书·黄霸传》：“太尉官罢久矣，丞相兼之，
所以偃武兴文也。”
·得陇望蜀
形容贪得无厌。《后汉书·岑彭传》：“人苦不知足，既平陇，复望蜀。”陇：今
甘肃省一带；蜀：今四川省一带。唐代李白《古风之二三》：“物苦不知足，
得陇又望蜀
·欲速则不达
贪求快，反而事情办不成。《论语·子路》：“子曰：‘无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。’”
·鹿死谁手
《晋书·石勒载记》下：石勒酒酣笑曰：“人岂不自知，卿言亦以太过，
朕若逢高皇，当北面而事之，与韩、彭竞鞭而争先耳。脱遇光武，当并驱于中原，
未知鹿死谁手。”鹿：猎取的对象，比喻政权。后用以比喻天下还未知当属何人。
·鸿鹄之志
形容志向远大。《史记·陈涉世家》：“陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，
怅恨久之，曰：‘苟富贵，无相忘！’佣者笑而应曰：‘若为佣耕，何富贵也！’
陈涉太息曰：‘嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！’”鸿鹄：天鹅。此处比喻英雄。
·弹冠振衣
拂除帽子上的灰尘，清洁服装，表示洁身自好。《史记·屈原贾生列传》：
“屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新沭者必振衣。又谁能以身之察察，
受物之汶汶者乎？’”或指准备隐居。《文选·潘岳·西征赋》：“端策拂菌，
弹冠振衣。”也用来指准备出仕。《后汉书·李固传》：“岩穴幽人，智术之士，
弹冠振衣，乐欲为用。”
·绳直而枉木斫
比喻法令严明可以纠正邪曲。《韩非子·有度》：“故绳直而枉木斫，
准夷而高科削，权衡悬而重益轻，斗石设而多益少。
故以法治国，举措而已矣。”绳：木工用的墨线。枉木：曲木。准：定平的工具，
夷：平。高科：即“高坎”，指木材的凸出处。科、坎通用。
·琨玉秋霜
比喻人格高洁，言行严肃，《后汉书·孔融传论》：“懔懔焉，皓皓焉，
其与琨玉秋霜比质可也。”懔懔：严正的样子。皓皓：洁白的样子。琨玉：美玉。
·黑云压城城欲摧
谓战事危急犹如乌云笼罩，似乎要把城头压毁。语出唐代李贺《雁门太守行》：
“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”
·嗟来之食
指带有侮辱性的施舍。《礼记·檀弓》：“齐大饥，黔敖为食于路，
以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，
曰：‘嗟，来食！’扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也！’
从而谢焉，终不食而死。”蒙袂：用袖子蒙着脸，因不愿见人。辑屦：拖着鞋，
形容其困乏。贸贸然：蒙昧不明的样子。
·游刃有余
《庄子·养生主》：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”
硎（xíng形）：磨刀石。意谓骨节之间有空隙，只要看准空隙，
那么薄薄的刀刃就能游行于空隙之中而大有回旋的余地。
后以游刃有余”形容做事得心应手，解决困难轻松利落。
·登泰山而小天下
《孟子·尽心上》：“孟子曰：‘孔子登东山而小鲁登太山而小天下。故观于海者
难为水，游于圣人之门者，难为言。’”形容居高的人看得方远，
感到天下诸物都有十分渺小了。以此表示眼界开阔，见识广远。
·缘木求鱼
爬到树上去捉鱼。比喻必然得不到。《孟子·梁惠王上》：“以若所为，
求若所欲，犹缘木而求鱼也。”《后汉书·刘玄传》：“譬犹缘木求鱼，
升山采珠。”李贤注：“求之非所，不可得也。”
·幕天席地
以天地为帷幕和席子，极言人物胸襟志气的高阔。晋代刘伶《酒德颂》：
“有大人先生者，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。
行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。”
·解狐荐仇
春秋时赵国解狐推荐他的仇人给赵简子，不因个人的恩怨而理没人才。
《韩非子·外储说左下》：“解狐荐其仇于简主以为相。其仇以为幸且释己也。
乃因往拜谢。狐乃引弓迎而射之，曰：‘夫荐汝，公也，以汝能当之也，
夫仇汝·吾私怨也，不以私怨汝之故拥汝于吾君。故私怨不入公门。”简主，
即赵简子，名鞅，春秋后期晋国的大夫，际实上是晋国的执政者。
·鲍鱼之肆
鲍鱼：即渍鱼，有腥臭。卖渍鱼的店铺叫鲍鱼之肆，比喻小人集聚的地方。
汉代刘向《说苑·杂言》：“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，
则与之化矣。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”
·廉泉让水
《南史·胡谐之传》记南朝宋时，梁州范柏年因事谒见明帝，
明帝说到广州的贪泉，就问柏年：“卿州复有此水否？”柏年曰：
“梁州惟有文川、武乡、廉泉、让水。”又问：“卿宅在何处？”曰：
“臣所居廉、让之间。”后因以“廉泉让水”比喻乡里风土的醇美。
·数往知来
追溯已往，以推知将来。《易·说卦》：“数往者顺，知来者逆。”晋代王弼注：
“易八卦相错变，理备，于信则顺知之，于来则逆而数之。”逆：预测。
·摧枯拉朽
枯：枯草。朽：朽木。摧折拔掉枯草朽木。比喻极容易做到。
《晋书·甘卓传》：“将军之举武昌，若摧枯拉朽，何所顾虑乎。”
·截断众流
指识见超群，语中要旨。宋代叶梦得《石林诗话》上：“禅宗论云间有三种语：
其一为随波逐浪句，谓随物应机，不主故常；其二为截断众流句。谓超出言外，
非情识所到；其三为函盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺。其深浅以是为序。
予尝戏谓学子言，老杜诗亦有此三种语。……以‘百年地僻柴门迥，
五月江深草阁寒’为截断众流句。”
·蝇营狗苟
比喻人的贪婪无廉耻，象苍蝇的营营钻营，象狗一样苟且不正。
唐代韩愈《送穷文》：“蝇营狗苟，驱去复还。”
·箪食豆羹
一竹篮饭食，一木碗羹汤，指少量的食物。豆：木制盛器，有底脚，
形状略似篆体“豆”字。《孟子·告子上》：“一箪食，一豆羹，得之则生，
弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”
《孟子·尽心下》：“孟子曰：‘好名之人，能让之国；苟非其人，
箪食豆羹见于色。’”朱熹注：“好名之人，矫情干誉，是以能让之国，
然若本非能轻富贵之人，则于得失之小者，反不觉其真情之发现矣。”见：现。
·管宁割席
三国魏管宁发觉他的朋友华歆贪鄙，便分开坐席，与他绝交的故事。
南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“ （管宁、华歆）又尝同席读书，
有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：‘子非吾友也。’”
后用以比喻朋友绝交。
·锲而不舍
不断地刻镂，比喻坚持不懈。锲（qiè窃）：刻。舍（shě）：舍弃。
《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
·疑今者，察之古
凡对世事有疑问而看不清时，可研究分析历史来解决自己的疑问。
意谓古今之理相同，可以鉴古而知今。《管子·形势》：“疑今者，察之古。
不知来者，视之往。”
·竭泽而渔
放尽或戽干池水捉鱼，喻耗尽而不留余地。《吕氏春秋·义赏》：“竭泽而渔，
岂不获得，而明年无鱼。”《淮南子·本经训》：“焚林而田，竭泽而渔。”
田：打猎。
·精金百炼
比喻极有经验，极有功夫，南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“精金百炼，
在割能断；功则治人，职思靖乱。”
·精贯白日
大义凛然，精神可以感天的意思。《三国志·魏志·武帝纪》：“君执大节，
精贯白日，奋其武怒，运其神策。”《新唐书·李华传》：“城陷见执，
卒无桡词，慢叱凶徒，精贯白日，虽古忠烈无以加焉。”
·醉翁之意
宋代欧阳修《醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，
得之心而寓之酒也。”后用以比喻本意不在此而在别的方面，
有时也比喻别有用心。
·暴虎冯河
暴虎：空手搏虎；冯河：无舟渡河。比喻有勇无谋。《诗·小雅》：“不敢暴虎，
不敢冯河。”毛传：“冯（qīng平） ，陵也。徒涉曰冯河，徒搏曰暴虎。”
《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”孔安国注：“暴虎，
徒搏。冯河，徒涉。”
·摩厉以须
谓准备利器，待时而动。《左传·昭公十二年》：“摩厉以须，王出，
吾刃将斩矣。”摩厉：亦作“磨砺”，磨刀使之锐利。须：等待。
·摩顶放踵
摩秃头顶，走破脚跟。形容不畏劳苦，不顾身体，舍已为人。亦省称“摩踵”。
《孟子·尽心上》：“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”
·璞玉浑金
未经雕琢的玉和未曾冶炼的金，比喻具有天然美质或人品真纯质朴。
《晋书·王戎传》：“戎有人伦鉴识，常目山涛如璞玉浑金。
·撼山易，撼岳家军难
宋代岳飞统率的军队能攻善守，难以击破，故有此称。《宋史·岳飞传》：
“善以少击众，欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，战有胜无败，
猝遇敌不动，故敌为之语曰：‘撼山易，撼岳家军难。’”
·操刀必割
谓持刀一定要有所宰割，否则要失去时机。比喻行事应当及时，机不可失。
·黔驴技穷
唐代柳宗元《三戒·黔之驴》：“黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用。
放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之， 然莫相知，
他日，驴一鸣，虎大骇远遁，以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。
益习其声，又近出其后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。
虎因喜，计之曰：‘技止此耳！’因跳踉大 ，断其喉，尽其肉，乃去。”黔：
指今贵州省。（yìn印）然：谨慎的样子。荡倚：动荡偎倚。冲冒：冲撞冒犯。
大（hǎn喊）：大声怒吼。后因以“黔驴技穷”比喻有限的一点本领已经使完，
而终至露出虚弱的本质。
·镞砺括羽
汉代刘向《说苑·建本》：“子路曰：‘南山有竹，弗揉自直，斩而射之，
通于犀革，又何学为乎？’孔子曰：‘括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？’
子路拜曰：‘敬受教哉！’”犀革：犀牛皮制的甲盾。括：箭末端。镞：箭头。
磨快箭镞，并于箭末系上羽毛。比喻经过一番学习修治，将开始有所作为。
·磨而不磷，涅而不缁
最坚固的东西，磨也磨不薄；最白的东西，染也染不黑。
比喻君子不会受环境的影响。《论语·阳货》：“子曰：‘然，有是言也。
不曰坚乎，磨而不磷？不曰白乎，涅而不缁？吾岂夸瓜也哉？
焉能系而不食？’”磷（lìn吝）：磨薄。涅（nìe聂）：染黑。缁（zī资）：黑色。
·激浊扬清
旧用为除恶奖善的意思，现比喻发扬一切优点，清除一切缺点。
也作“扬清激浊。”
·罄竹难书
把所有竹简用完，也难以写尽。比喻罪恶多端。《旧唐书·李密传》记李密起草
檄文，遍传郡县，列数隋炀帝十大罪恶，说：“罄南山之竹，书罪未穷；