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我说参同契-第68部分

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,都不同。

“从此重安炉鼎,再造乾坤,别有一番造化”,假定你修道到这个境界,那真是学会颇哇法了。下一步还有工夫的,要另一个方法了,又是一层。道书到这里下一步没有讲,有些道书到这一步说“自知”,你自己会知道。如果你这一步到了,自有真师指点,就是从虚空中自有仙佛来指点你,那不是一般的了。“重安炉鼎”,这个身体还没有丢掉,还要再造乾坤,整个锅炉再造过。有些道书讲是“阳神出窍”,像婴儿一样,不能让他走远了,如果走远就回不来了。大家看了都着相,以为真有个东西从身体出来,还有些人这样问我。老实讲,如果这样想,就是一种精神分裂的幻想境界。

这个是实际的工夫,你说它无形无相,又是有形有相。“重安炉鼎,再造乾坤”,这八个字是说还要再炼过,并不是有这一工夫就行了,还差得远。所以下面说“别有一番造化”,正所谓另外有一番工夫,还要另外修过,要真师指点。道书所谓真师,是真正有成就的前辈,这要仙佛菩萨来点化你,教你下一步了。我们现在连佛经都看不清楚,那个时候就会看清楚了。

“我之法身,才得通天彻地,混合太虚”,这个法身成就了,跟宇宙天地同体了,可以说到了长生不死的境界,法身成就也是“意生身”修成了。“意生身”虽成就了,后面还有工夫的。“意生身”成就可以成菩萨,但是刚刚登初地而已,菩萨境界广大,后面还有九地。如果借用佛学来讲,法身成就了还要修报身成就,所以神仙也分好多种。有些法身成就了,留下肉体,这在古文叫做“委蜕”,像是夏天知了到秋天死了,留下来的壳叫蝉蜕,蝉蜕在中药是治喉咙发炎的清凉消炎药。“委蜕”也可以叫做“委羽”,我们浙江黄岩有个委羽山,山中有道观,这个委羽山是道家三十六洞天七十二福地之一,是修道得道的好地方。我当年去过这个道观,后面还有几个洞,藏风聚气,风水不漏。风水就是环境,在这种地方修道,环境非常好,精、气、神自然都凝聚了。这个“委蜕”、“委羽”,就是法身成就。

进一步再造乾坤

读道书到这里应该明白了,“重安炉鼎,再造乾坤,别有一番造化”,再进一步,再高一层的神仙,就是修到报身也成就,带到这个肉身化了。这是刚才我们讲的这个肉体第一步修成“意生身”,就是道家所说的法身成就,还要回转来再修肉体的变化。像吕纯阳活了几百年,走了以后还是常来人间,密宗莲花生大士也是。实际上道家讲随时都可以来,散而为气,聚而成形,因为他是带肉身成就的人。所以这个身体随时自己念头一动,可以把它变成光,变成气,让它凝结回来,要变成别的形状也可以,这是报身成就,据说是如此。报身成就还不够,更要法身成就,自然化身就成就了。这一段要注意,道书上到此,已经是告诉你秘诀了,就是“从此重安炉鼎,再造乾坤,别有一番造化。我之法身,才得通天彻地,混合太虚”。

所以《参同契》的原文讲:“故曰,弥历十月,脱出其胞。而有骨弱可卷,肉滑如饴之象矣。”禅宗也讲这个,你们看《五灯会元》、《指月录》,仰山的圆相画一个圆圈,中间一点,好像太极图一样,干什么?就代表这个。有时画个圆圈中间写个“牛”字,这又是什么呢?所谓打机锋转语,这个里头有的写三个“牛”字,你们参不通。如果说禅宗不谈工夫,那才是活见鬼,你根本不通禅!禅宗非常注重工夫,但决不着相。佛经也是这样,决不谈工夫的现象,但是佛经你读懂了,它处处告诉你修持工夫的现象,这要你自己知道啊!所以到这个时候,“弥历十月,脱出其胞,而有骨弱可卷,肉滑如饴之象矣”,就是刚才我给大家已经点穿了的,要进一步专修,还要回转来在这个肉身上做工夫,到了十月怀胎,三年哺乳以后,整个的肉体返老还童,老骨头软化了,软化到像婴儿一样,身体皮肉滑得像麦芽糖一样。这一段很重要!

魔来了

“此段,言法身形象”,这一段明白告诉我们怎么叫结丹,怎么叫结胎,“与母胎中生身受炁之初,同一造化”,与人身受气结胎同一现象。这个时候,你说还会跑掉吗?绝对还会跑掉,所以说很严重,这就要功德了。你说真有魔吗?世界上有鬼怪没有?没有,因为大家看不见。可是,工夫到了就会来,平时魔不会找我们,等于土匪看到我们同他一样穷,所以抢了没用。但是你修持工夫到了那个时候,魔性的念头爆发,圣人都挡不住,欲念、贪瞋痴慢到这个时候又重新发生,而且有外魔的境界魔你,有种种环境诱惑你,道要垮掉的。这个时候,要有绝对的戒律,但有时这个戒也戒不住,就要真正的智慧了。

“但顺则生人,逆则成丹”,这个时候顺则生人,顺着欲望去做就变成普通人,又垮掉了。垮掉没有关系,只要你活得长,再修吧!有第一次垮的经验,第二次格老子不上当了,但是第二次不是那个样子来的,是别的境界来诱惑你,又垮掉了。只要你活得长,第三次、第四次,可是时间机会毕竟不多,很难。顺这个路线走,到这一步境界有没有关呢?所以叫你们诸位看《西游记》,这个时候有很多的关。如果说这个人没有男女之念,到这个时候不会垮吧?可是你发财机会来了,成名的机会来了,都想不到。凡是你下意识习气里头有的,它都会有一样的境界来。“有圣与凡之别耳”,这句话特别重要,你看修道到这步工夫,你认为了不起了,当然了不起,唉!还是凡夫境界,够不上是成仙。就算是仙佛是圣人,也要冲过这一步魔障关,才能再跨进一步,修道就有这样的难。这一节我再三跟大家讲重要,重要,你们自己再去研究,里头文章还很多。

现在总结是他的评语,“此章,是养性第一关键,与上篇两窍互用章相应。”这一章太重要了,是有关养性的关键,也与前面第七章“两窍互用”相呼应。

第七十八讲

二炁感化章第二十一

水火既济的修法

日月精华如何采

人体的日月水火作用

修道的老蚌

有情无情皆感应

结合日光月精于体内

二炁感化章第二十一

阳燧以取火,非日不生光。方诸非星月,安能得水浆。二炁玄且远,感化尚相通。何况近存身,切在于心胸。阴阳配日月,水火为效征。

现在是二十一章,二炁感化。养性的工夫就是修命,性命双修是第一个关键,第一步根本工夫。“二炁感化”就是阴阳二炁,彼此互感。

水火既济的修法

“阳燧以取火,非日不生光”,“阳燧”是什么?拿我们现在讲,一个木片,透过玻璃凸镜对着太阳久照就起火了,古代就是这样取火。“方诸非星月,安能得水浆”,“方诸”也是一种物质,同宝珠一样,对着月亮一照,珠上面就有水出来了。“二炁玄且远,感化尚相通”,太阳的光能,集中焦点在玻璃凸镜上,就可以点火;一个宝珠在月光里一照,水就出来了,他说这些是物质物理的作用,同类就相感应。“何况近存身,切在于心胸”,何况我们这个身体是活的,不是普通的物质,所以道就在我们身体里,就在我们心中。

“阴阳配日月,水火为效征”,“阴阳”是个代号,等于天体上的太阳、月亮的关系一样;“水火”就是《易经》上所说坎卦水,离卦火。水火之气,水在上,火在下,就是水火既济,是好现象,像我们煮饭一样,上面放一锅水,下面举火煮。火水未济是火在上水在下,没有用,煮不成东西。修道也是这样,所以你们打坐境界,头顶上面清凉,下面丹田发暖,这就是水火既济。如果上面头脑昏昏的暖暖的,下面凉凉的还拉肚子,就是火水未济,越来越糟糕,是永远不成功的。所以清凉必定要从顶上灌下来,是灌顶的作用。道家不用既济、未济两个卦名讲。

“此章,言水火两弦之炁,以同类相感也。”在我们人身上就叫水火,在天体就是日月。天体气象的变化,是由太阳、月亮的变化而来的;我们修道,是身体上水火变化的关系来的。水火再进一层,火就是心脏,水就是肾脏,我们说过好几次,再说一次,两个腰子左为肾,右为命门。中国医书所讲肾水,老实讲是包括脑下垂体荷尔蒙,一直下来到肾腺、肾上腺,乃至到生殖器睪丸各部位的荷尔蒙,整个是属于肾。所以为什么说脑衰了以后要补肾,或者肾亏了要补脑;因为真正肾亏并不是两个腰子没有力气,而是说你本身的荷尔蒙不够了。现在一针下去就有了效益,古代要弄得采阴补阳,搞得一塌糊涂,乱七八糟,都不对。不过一般医生不敢乱用荷尔蒙。水代表肾这个系统,火代表心脏,其实也不只是心脏,就是本身的热能。你学过唯识就知道生命是暖、寿、识三者一体,没有火力,就是没有阳气。譬如老年了,两个腿风湿麻痹,或者是中风了,这是生命的火力不够,所以真正的火力是这个,并不一定是心脏。这些道理都要搞通才能修道。

讲水火两弦要水火既济,中医叫做心肾相交。两弦这个“弦”字,我们已经讲过,上半月的初八是上弦,下弦就是下半月二十二这个阶段,这个道理叫做“两弦之炁”。上半月属阳,是生长,月亮由没有变有,慢慢长成圆的;下半个月属阴,就是由圆满的月亮慢慢减退到看不见了。所以“两弦之炁”是阴阳之喻,每人的身体,男女都一样,有几天情绪特别低落,也容易感冒,你自己不知道。尤其老年的朋友,有时觉得精神蛮好,自己还觉得有一点火,过不了几天,哎哟!不行了!那就是到了下弦。女性更标准,月经快要来的时候,烦恼情绪也来了,脾气也坏了,一点不如意就要吵架,再不然闹着上吊了,等到过了这个阶段,很爽朗,度量也大了。所以人真是可怜,生命就是两弦阴阳二炁的变化,这也就是命功的道理,理性告诉自己不要这样,心里也不想这样,可是到那时情绪压不住。这个情绪就是生理上两弦阴阳之炁的变化!所以修道要懂得这个。

日月精华如何采

“两弦之炁,以同类相感也。”这个要注意,尤其老年朋友,这就是采天地精华,补自己精气。只要你有一口气活着,你还有药可以吃,这个药不要钱买,就是天地的精华。有些道家要炼采日精月华的方法,那很呆板,不算高明,只算是小路。正统道家不走那个小路,虽然小路很有效果。采日精月华我也看到过的,前面也说过,最好要在中国西北高原,北方一带;东南一带很难办,除非到海岛。采太阳的精华要在早上卯时,太阳在地平线下还没有上来,初一、初二、初三,三天可用。如果碰到下雨阴天就没有用了。所以都要在山顶上,高空里头,看到太阳刚刚跳上海面,跳上地平面,金红色圆圆的,这个时候眼睛对着,眼神同呼吸都采收这个太阳精气到自己身上来。

据传说狐仙、大蟒蛇,这些精怪动物成仙都走这个路线,可以修成人形。采月亮的精华,要在每月阴历的十四、十五、十六半夜子时,我这些秘诀现在都告诉你们,当年求来很不容易呀!但是告诉你们也没有用,你们不要随便炼,这只是大概原理。传说狐仙拜月,狐狸精修道也能够炼出丹来。我们在山上住久了,到这个时候看见有动物在修道,它出来就盯着月亮动都不动,等于入定了,它在采那个月华。一个动物能够炼到这样,已经很不容易,起码要一两百年,比人可怜。所以你们看到时,千万不要害它,人家辛苦地活到一两百年,又没有害你,你应该帮助它。

所以这个采日月精华,也是同类感应。那么我们人呢?修道尤其像老年,精力不够了,只有借用宇宙这个力量。所以“道者盗也”,人可以把天地生命偷回来,可是要专修,不是像我们这样,白天做生意,晚上打个坐,这里的钱要赚,那边的也想赚,都给你赚完了,你又可以修道,别人修什么呢?对不对?所以这个修道是专修的。

“上章言,魂之与魄,互为室宅,即水火两物也。”在我们生命上,思想是灵魂的作用,是魂;后天叫魄,就是身体。我们讲这个人体魄很好,就是身体好,身体就是魄,这个“白”字旁一个“鬼”字。魂则是精神,死的时候魄跟这个肉体化掉,魂就离开了。修道是把魂、魄两个结合拢来,就是身、心两方面结合拢来,这个叫丹。所以这两个“互为室宅”,就叫做水火既济。这个道理是什么?用我们现在的话来说,身体的健康,影响你心理作用,健康的人是快乐、乐观的;身体坏影响情绪,思想也悲哀内向,多疑妒忌。换句话说,心理很坚强的人,身体也容易好,尤其是求生意志很强,精神一来,非要把身体锻炼好不可。所以心理跟生理互相影响,就是“魂之与魄,互为室宅”这句话,互相为房子,两个互相影响。

只要懂这个原理,“金丹之道,以日月为体,以水火为用”,我们修长生不老的祛病延年金丹,是以自然界的太阳、月亮为根本,再以本身的水火既济为用。这也就是热能同清凉的观念。

人体的日月水火作用

“体则互藏,用则交入”,这八个字就是秘诀。太阳跟月亮天体互藏,太阳下去了,月亮上来;月亮下去,太阳上来,就是阴阳作用。我们人身要练成祛病延年长生不老,就叫做后天的“用”。“用则交入”,所以学佛修道要懂方便法门,《楞严经》上说“方便有多门,归元无二路”,你方法懂得不多,修不成功的。方法为什么要多呢?那就是佛经上所讲,对治的法门要多。譬如有一个境界来了,你不知道怎么办,你处理不了,好的境界当成坏的。常常有些人,打坐学佛学得蛮好,哎呀,我三天睡不着了!睡不着一天当两天用,有什么了不起?他吓死了,去吃安眠药镇静剂,那就完了!又有修道一度会沉睡,眼皮都睁不开,昼夜想睡,那么你就让他睡嘛!他又吓死了。所以人普通都不像修道的,又想做生意又想求名,又想求利又想求神仙,然后又想照自己的样子去修,这个不会成功的,因为与修道完全相反。

“日月非水火,体无所施。水火非日月,用无所出”,太阳就是一个发热的热能,宇宙最大的能量,属于火;月亮属于水,都要适度。如果只有太阳这个热能,是要烧坏的,连地球也会烧掉;下雨清凉清凉,也要适度,这两个都不能偏倚。所以假使没有日月水火作用,则“体无所施”,它的功能就起不了作用。换句话说,我们这个物质世界也是水跟火的作用,假使没有太阳、月亮的关系,则“用无所出”,世界上水也没有,火也没有,这个道也没有用了。我们身体也是这样。

“近取诸身,远取诸物”,这两句话出自孔子的《易经?系传》。我们老祖宗观察宇宙的法则,仰观天文,俯察地理,中通万物之情,画出八卦,那是个大科学。“近取诸身”,我们这个肉体生命,也与宇宙的法则相同。“远取诸物”,远的呢,宇宙万物都有同一个生命的法则,综合拢来,简化又简化,画成了八个卦,包含天文、地理、人事,无所不有。所以孔子研究《易经》的报告,就是这两句话。现在丹道就用了孔子这两句话,“近取诸身,远取诸物”,这个道就在我们身上,我们身上有太阳月亮的作用,有水火的作用;万物也是一样,“莫不皆然”,都是一个法则。

“阳燧是火珠,形如铜镜,其体中实,象坎中一阳”,“阳隧”是一个矿物质的珠子,“形如铜镜”,现在人工可以造得成功了,“其体中实”,中间特别拱出来,半个球体凸镜像坎中之阳。“此物秉太阳火精,故世人用以取火”,把这个东西对着太阳,拿个纸一照就烧起来,没有看到火就点燃了。“然必向日中取之,才能得火,只因这点真阳,原是日魂之光”,这个凸镜上面并没有火,可是它有这个功能,是太阳精魂的力量。在这个凸镜上面一照会起火,“日为光之所聚”,太阳为光之所聚,就是焦点,“阳燧为光之所招,以火取火,安得不灵”,焦点到达了这个凸镜上面,就点燃了。所以他说《参同契》原文讲,“阳燧以取火,非日不生光”,用阳燧来取这个火,没有太阳就不会发出火光来。

修道的老蚌

同样,中国古代所谓的宝贝,“方诸是蚌珠”,这“方诸”是千年老蚌的那个珠,你看人多残忍,把这些动物修了多少年的这个“丹”挖出来,给自己做耳环,做首饰,多可惜!方诸“其体中虚”,中间空的,“象离中一阴”,离卦中的阴爻。“此物秉太阴水精”,它是阴性,蚌壳或者是蚌珠都是寒性,是滋阴的,但很难消化。男性老年常需滋阴,就是离中一阴的关系。女性也常有人需要补阳,就是坎中一阳的关系,这都是古代医学的
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