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赵武听到了良霄的感慨，转过头去回答良霄：“你记得齐桓公与管仲的对答吗？”
良霄知道赵武询问的是哪段话齐狂公与管仲彼此之间的对答多了。管仲执“年。每天和齐桓公说不少话，但只有段话被齐国长姿”赞其事的记录在《史书》书里，并常常被后来的管仲学理论继承者引用。
那段话恰好符合现在的情景。
当时，齐狂公有点扭捏的问管仲：“我喜欢奢华的生活，喜欢一切美好的东西。这种习惯对国家有没有妨碍？”
管仲的回答是：“没有妨碍，只要你得到这一切。花的都是自己的钱，不仅对国家经济没有妨碍，反而能够使经济昌盛。”
春秋早期的管仲当然说不出什么“消费刺激就业率、增加税收”的话。但他话的意思大约是这样的一只要你的东西都是花钱买到的，怎么会对国家有害呐？咱齐国人不仇富。爱过什么样的生活纯属个人爱好。大肆消费对国家经济没有妨碍，反而能刺激经济繁荣。
纵观管仲一生，经常挥舞经济大棒的管仲时刻在纵容着齐祖公的享受，他还充分的利用齐桓公的爱好来操纵各国时尚，以此对各国进行经济掠夺。例如，他对鲁国、对楚国、对中山国进行的经济打击计戈。无不利用了国君的爱好做掩护。
管仲如此操作的时候，整个世界还没有经济学概念，但管仲之后，地球社会依然延续着管仲在春秋时代总结出来的规律：凡是强国，必定像海绵吸水一样吸纳着周围国家的财富。消耗着远比周围国家多得多的资源。比如现代美国。它们就消费着全球碗的消费品，所以它们是当之无愧的世界第一强国，而世界其它强国，其国力的强弱，也是按照消费榜上的排名而依次排列的。
国家强大，是源于强大的消费能这一朴素的经济学概念贯穿了整个地球的文明史。而管仲是人类当中最早发现这一规律的。
当初齐桓公称霸的时候，整个世界围着齐国转，齐国也是整个中原最大的消费者，管仲就是利用齐国庞大的消费能力，从而制定出针对敌国的经济挥击计戈。而后晋国称霸了，只是晋国人学了管仲的治国理论，还没来得及把管仲的经济手段学全，现在，赵武来为晋国补上这一段缺失。
其实，也不能怪良霄难以理解赵氏的奢华；其实，管仲之后，整个中国再没有第二个人能理解管仲的消费观念。后来的历代治国者所提倡的都是节俭观念，所以节俭思想隐隐的把持了其后的中国文化。也因此，许多王朝的灭亡都被简单的归之为国君骄奢淫欲，消耗了民间财富。以至于使国家走向灭亡。
这些人都忽略了齐桓公的消费与后代国君消费之间的制度差别，而其差别就在管仲所说的那个词：花自己的钱买东西，对国家无害。
不花自己的钱，只是对平民的不断掠夺。或者技巧高一点，比如视庶民为奴隶，不断哄骗庶民无私奉献，以便贵族无偿索取，来实现自己的享受**这样的统治者越是追求享受，国家灭亡的越快。
赵武向说的就是这个意思：眼前的一切陈列物，虽然都奢华无比，但都是赵武自己掏腰包买下来的。当然。其中很多东西都是他家生产的。他掏钱采购这些货物，是想卖给楚国贵族，赚点零花钱，Qī。shū。ωǎng。然后武装好自己的军队，更方便的欺负楚人。
春秋时代是一个新技术井喷式爆发的时代，许多新技术连现代人见了都感到惊诧，处身于这个时代中；赵武依据科技发展的方向，稍稍给予工匠们一点指导，使得赵氏的科技发展更加迅猛，目前已经远远的把同时代的人抛在脑后。
而这点指导说起来也非常简单。无非是规定了新的度量衡，要求所有的生产严格按照新度量衡进行精确的数字化生产。
玻璃的发展得益于这种制度。按现行观念，玻璃属于化工业。几种不同物资混合在一起烧制，需要精确控制各种化学成分的比例，才能烧出合格的玻璃。
以前古人度量衡并不精确，所采用的矿物质成分纯度各不相同，所以偶尔烧制出“随侯珠”来，连古人自己都不清楚成功的原因，于是迷信的古人就将成功归之于神灵的偏爱？但有了精确度量就不一样了。如果再加一点精细的提纯手法。那么。五千年前两伊两河流域的玻璃工艺，便“传入”了春秋时期的中国。
随着工艺水平的发展，随着生产力的发展，像随侯珠这样昂贵的稀世珍宝，必将成为烂大街一样的廉价货物，就如同现在蜡的廉价化一样。后者，随着捕鲸技术的发展。原先需要足够的领地，才能采集到足够的蜂巢、搜集到足够的蜡，现在这一切都无用了，只要购买一条小小船。雇用几个熟练的捕鲸水手，到大海里捕捞一条鲸鱼，其体内蕴含的蜡，已经相当于楚国这样的超级大国十数年的产量。而且，这一切无需动用太妾的人手，漫山遍野的长时间去搜寻蜂巢。
座上的赵武嘴角含着笑，欣赏着春秋人脸上的震惊与迷醉的表情，他无法告诉春秋人，眼前这一切所谓的奢华，在现代人看来全是廉价货。眼前删心沟灯盏。以及这次千灯之会所消耗的蜡也必将随着时视步。变的微不足道。
这一刻，他心中有一种现代人的骄傲：我无须知道历史发展的方向。我只需要知道生产力的发展方向，就已经足够了。我站在这个世界的顶端，现在，拥有了权位的我。也站在整个世界食物链的顶端。
灿烂的星河之下，地面上流淌着另一条星河。天上地下，一片星火当中，歌女们轻声唱了起来，唱的当然都是一些祝祷词。吴语阮浓，楚语婉转如黄莺，陈国、蔡国的语言鼻音很重，像是低声呻吟。
四国歌伎你方唱罢我登场，在一片莺歌燕舞中，赵武慢慢的回答良霄的疑问，他重复着晏婴当初的语言：“封建制和奴隶制的区别就在于此时：封建制下，人人有权力；人人的权力神圣都不可侵犯，其中包括财产权一所以封建制下，庶民的草屋。风可以进，雨可以进，王不能进。在这种情况下，领主的一切享受都是要付费的，连周天王也不例外。所以他才被债主逼的进入“躲债台。
而奴隶制下，上位者的享受就与封建领主完全不同了奴隶制下。天下人都是我的奴隶，天下的产业都是我产业的利息，我可以随意录夺别人的一切，无需任何理由。多哟，任何享受我都无需付费，君王的享受自然建立在对他人的录夺与侵占之上，所以，君王越是穷奢极欲。对国家越有害。现在我是前者，这一切享受都是我凭本事挣来的，是我用钱买来的。我购买这些东西的时候，自然交纳了交易税，所以我买得越多，君上收到的税越多，商人们卖的货越多越想扩大生产，于是，庶民可以得到一份职业养家糊口；除此之外，商人们雇用的工匠也将得利，因为他们生产的东西卖得好，他们的工资越高，报
工匠们得利了，农夫也将得利。因为工匠手头钱多了，自然愿意花更多的钱购买农夫的粮食，农夫生产的粮食越多，也就越富裕，越有余钱购买更多的消费品。
农夫们满意了，武士们也满意。因为所有的交易都要付交易税，君主、领主收取了足够的税收，便可以有足够的薪水养活足够的武士。这些武士反过来保护了所有的人。让他们能够在安定的环境下继续现在的生活，继续生产、耕作、交易”如此一来，一个稳定的良性循环便诞生了。”
稍停，赵武看了看身边的长子赵成，以及随行的晋国大夫张超与祈午，补充说：“当初晋文公变革。全盘采用管仲的理念治理我晋国，文公的臣子们、我晋国的先辈们学的很好，他们一一拟定了我晋国的各项制度，使得我晋国能够迅速取代齐国称霸天下，，但他们只学习了齐国死板的制度，从没来得及完美体现管仲的精神内涵，现在，我来替晋国补上这一课。”
赵武说的意犹未尽，在场的人屏息倾听，这一刻，所有的人都感觉到一阵阵心灵激荡。
管仲是春秋时代一个令人高山仰止的巨匠，连孔子都称赞管仲说：没有这个人，我华夏之徒要跟夷秋一样左衽穿衣服的样式跟夷秋一样了。
管仲之后，晋国学耸管仲进行社会变革，使得晋国维持了百年霸业。这导致列国纷纷开始研究管仲的治国理念，但从来没有一个人像赵武一样，明细的揭开经济学理论的面纱，让人看到管仲理论的内核。
“当初在楚国城下，我曾谈到楚国的弊端，那就是阶层板结，我说阶层板结出于不公正，而管仲的理论当中，最重要的内容就是公正，即使是国君，在商品交易当中也需要公正的付款，不能随意的掠夺，更何况中小贵族。楚国现在的僵化源于不公，唯有彻底的公正，整个社会完全建立在契约交易的基础下，这才是管仲学理论最重要的核心
赵武说完这话，自己也觉得跑为即使按照现代观念，这种彻底追求公平的契约精神也是邪恶的，是西化。
他怎么就从这场夜宴的奢华。跑题跑到强国之术，察觉到这点的赵武收住了话题，但在场的人还在意犹未尽，他们随后个个陷入深思一此时，夜空下的奢华已经无法吸引他们，由赵武的话引申开来，每个人都想到了切身。
赵成想的是如何继承家族产业，他想得简单，在父幕家臣们的庇荫下。只要按部就班就行了，至于能否超越父亲，他压根没有想到。
张耀与祈午出身环境相同，两人的想法几乎是一样，由赵武的话马上联想到晋国国内的政治：莫非，晋国家族之间惨烈的争斗也是源于不公。也是源于阶层板结，因此，使得下层社会永远无法跃升到上一阶级。这才有了各大家族之间你死我活、动则灭族的惨烈搏杀？莫非，武子现在的各项改革，是想为我们重新寻找一个公正的基点？，！
第二百六十八章世上唯一的
张耀与祈午现在想到这些，是因为智氏家族被转封。如此一来，远离国内政治的智氏就兼顾不上国内事务了，那么下一步，赵武必要从中小家族中提拔一人，补充智氏留下的政治空缺，而祈氏与张氏就是当下最好的的选择。这两位家族原本就是大夫阶层，这几年追随赵武出战，要军功有军功，要人脉有人脉。可以说：下一位正卿不是出自祈氏，必定出自于张氏。
想通了这点，祈午与张耀相互目光一碰。马上又躲避开来，两人心潮动荡不安，充满着阵阵狂喜：我们家族经过这么多年奋斗，终于有望进入卿的行列了。长久以来。晋国的卿位都是当初追随文公出奔的那几个家族把持着，如今，轮也轮到我们家族了。
此亥，良霄心中也在思索着赵武的话：公平，郑国能够寻求公平吗？
这场夜宴在众人各怀心思中接近尾声，智盈在舞蹈结束后，恭敬的上前向赵武行礼：“姑父，我智氏感谢姑父的照顾，能够获封于这块土地，诚如姑父所言，这块土地肥沃的令人难以想象，先不说稻谷两年三熟使得粮产丰富，光是做为南下货物的中转地，我智氏的商业交易税。这一年就收取的让我感到震惊，，侄儿在此拜谢姑父的照顾，还请姑父对智氏今后的发展做出指导。”
所谓“做出指导”是婉转的说法。实际的意思是请求帮助。
智氏的领地孤悬于晋国之外小虽然楚国一二十年内无法再发动战争。但作为一个小小的领主，要独自面对庞然大物般的楚国，想到这点，智盈心里就发怵。
赵武微笑的摆摆手，家臣东郭离得到赵武暗示，从怀中取出一个木匣。随即招呼仆人用琉璃盏盛过来几碗清水。在高台跳动的灯火下，琉璃盏内的水呈现出琥珀色，赵武端起碗来。稍微端详了一阵，将碗端到唇边，举手示意其余的人共饮。
碗中的水很甜蜜，众人喝了之后，神情疑惑。智盈知道赵武的耸惯，赶紧打开东郭离递上的木匣，端详着匣内那说不出的物体。
一名智氏家臣凑上来，小声解释：“这是安国的拓，原来我们刚才喝的是拓浆（甘蔗榨出来的甜汁）。”
赵武点头：“酸甜苦辣咸，人生五味啊，怎能缺少其中一项。昔日管仲把持了一个咸字，搞了个“食盐专卖。控制了各国的钱袋。我这次南征，最大的收获不是土地与俘虏，而是发现了拓。诸位还记得管仲是如何利用收购鹿皮的击楚国的吗？”
等智盈回味一番后，赵武继续说：“甜也是人生一味，目前这种植物只有在南方生长，十根甘蔗里面榨出的甜汁，几乎相当于一窝蜜蜂一年的产量但一亩农田不止能收获十根甘蔗。所以栽培甘蔗控制天下甜味输出，就是一项大利益，你这片新领地邻近南方，原本就是楚地。所以我建议你，不妨钻研一下对甘蔗汁的提纯与利用手段，然后向天下销售你的“甜蜜”一切源于技术，我赵氏的兴起源于技术的进步。一旦你能够掌握了甘蔗汁的提纯手段，你甚至无需自己去栽种甘蔗，只管收购楚人种植的甘蔗树，就能像管仲一样控制楚国的生产方向，并从中获得巨大的利润”我给你提个醒，我听说木炭能吸附杂物，你试着将节浆稀释后，用木炭过滤一下，”
明清时代，中再曾经研究出用黄泥水吸附杂物的方法，制作出洁白如雪的“霜糖但黄泥水并不是最好的吸附物，现代工艺认为。活性炭才是最好的吸附物。
木炭制备工艺这时代已经有了。赵武提出的这一技术，直接跳过了黄泥水的阶段，让甘蔗水的提纯进入了近代化，，当然，他对具体提纯方法说的很含糊，只是指出方向，剩下的，就靠智氏自己研究了。
智盈脸上惊喜交加，停了一会儿。他想起一件事小心的问：“姑父搜集这截甘蔗，是不是也想自己动手栽培？”
赵武点头：“没错，我打算试着在我的领地栽培这些植物，为此我特地搜罗了一些知道甘蔗栽培技术的楚国农夫，但我听说甘蔗这东西，只适合在炎热湿润的南方生长”这样吧。我把那些楚国蔗农给你留下一半，你我同时研究栽培技术。”
赵武的东西从来没有白给的。智盈想了想，咬牙说：“这样啊？那么我智氏留在国内的小块领地，以及留在国内的部分店铺，就拜托姑父的照顾了。”
良霄嚅嗫的插嘴：“甘蔗、南方，，执政，不知这东西我郑国能否栽培？”
良霄现在才后悔，虽然郑国在这场战争中也掠夺了不少财富，但他们邻楚国，怎就忘了搜集一些南方的植物，也顺手发财呐？刚才赵武点明管仲的食盐专售，如果糖类也想盐类一样采取专售措施，那么郑国还用为缺钱而发愁吗？
想当初，赵武派出人手，四处搜寻南方植物以及矿物，他和宋国八川汇一次的背地偷笑，认为赵武众纯粹是下雨天打孩子。聊
没想到，植物当中蕴含着如此大的利益。
赵武摇了摇头，难以确定的回答良霄说：“谁知道呢，我也只是想试一试，，如果郑国有兴趣，回头再说吧。”
赵武想试一试种植甘蔗，是因为他隐约记得，仿佛春秋时代。齐国、秦国也有种植甘蔗的记录，但这段记忆很模糊了，他不确定是否正确。
古人没有气候变迁的概念，赵武现在已经明显的感觉到地球气候正处于大变迁的转折点，几年前遭遇的千年大旱就是预兆。而历史上，每次气候大变迁都伴随着朝代变迁，伴随着大屠杀以及连绵不断的生存战争一这或许就是季札所说的“末世”吧。
在这个气候大变迁中，或许赵武还能赶上一个温暖季节的尾巴，在北方成功栽培甘蔗。但可以肯定的是。北方甘蔗种植的历史一定不会长久，甘蔗的生长必将逐渐移向南方。
赵武的态度勉强，良霄级别低，不好再三要求。于是，这场夜宴在众人意犹未尽当中落幕，此后若干年，智氏的领地里都流传着这场夜宴的传说，当然，这场夜宴的流传，也因为在宴会上，赵武对管仲学理论进行了发挥，由此影响深远。世人记录赵武的治国之术时，就不得不提这场宴会。
这场宴会的另一个意外好处是：赵氏生产的琉璃盏也因此名声大振。销遍南方各国数十年。
数日后，赵武抵达郑国。郑国重臣都出来欢迎元帅，所谓郑国的重臣，就是“郑国七穆。”它是指：郑穆公姬兰（前办前燃年在位）的七咋小公子的家族，即罕氏、脑氏、丰氏、游氏、印氏、国氏、良氏七个大家族。
现在的“七穆”已经是公子们的儿子了。当时的执政是贤臣子展。一代名臣子产位列第四，子大叔个列第五。
此时，郑国的形势正在由混乱走向稳定。但七大家族之间的矛盾依然十分尖锐。在这次宴会，赵武邀请郑国的七位重臣一一赋诗（就是吟唱《诗三百》中的篇章）明志。一是增进宴会气氛，更是要借以考察“七穆”的为人。结果。子展（罕氏）、子西（脑氏）、子产（国氏）、子大叔（游氏）、印段（印氏）、公孙段（丰氏）六人得到赵武的当场夸奖。
宴会结束，赵武继续前行，转向了周王室的领地。新王�