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“你就不怕她喝了孟婆汤，不认得你。”
“她不认得我，我认得她就好，我会再把她带回來，让她重新认识我。”
唐振东的语气非常坚定，让徐卓彻底无话可说。
不过修炼元神并不是想象中的那么容易，至少对于唐振东这个精神力已经大成的人來说，尽管精神力强悍如斯，却无法让元神真正显形。
在闭门了十天之后，唐振东终于感到这样终会不得其法，于是跟师父说自己要去那据说是三大鬼门关存在的地方，不是为了碰运气，而是先去看看情况，反正自己也洠Хㄒ徊讲叫蘖叮钡皆癯醭傻哪且惶欤约耗艿龋乔逵澳艿嚷稹�
“振东，你真的决定了吗。”
对于唐振东要修炼元神的心，虽然徐卓本意上是支持的，但是元神一说毕竟太过飘渺，这几乎是道家一脉最巅峰的修炼，而且只是在传说中，洠倒嬲蘖冻晒裕熳恐荒苁侨叭疤普穸�
唐振东坚定点点头，“对不起师父，徒儿辜负了您的期望。”
“尽管朝自己的心追求的方向去追寻吧。”
这段时间，徐卓一直在推寻鬼谷一脉的命理，他有种强烈的感应：鬼谷一脉马上就要崛起。
唐振东先去的是安徽九华山，地藏菩萨道场。
地藏王菩萨，号称幽冥教主，地位比地府阎王要尊崇。
地藏王菩萨的肉身殿坐落在九华山神光岭，殿高十五米，门朝西南，红墙森严，巍峨雄壮。
唐振东站在这栋并不是坐北朝南的地藏王菩萨的肉身宝殿前，若有所思。
中国的建筑最讲究中央为轴，两面对称，而且还一定要坐北朝南，这不单单是因为北半球的光照关系，而且还跟风水上有些东西相对应。
风水上的东西南北，号称四极，是地球磁场最正的方位，也是风水最好的方位，上到皇帝宫殿，下到百姓民居，无不是坐北朝南，正向而坐。
但是这栋地藏王菩萨的肉身宝殿，却是门朝西南，这个西南位并不是随便选的，西南位在八卦中属坤卦，乾代表的是天，坤代表的是大地，而地藏王菩萨则是地下的主宰，地位犹在阎王之上，所以，地藏王菩萨的大殿面朝西南，这就说明地藏王的肉身宝殿的朝向并不是随便來的。
宝殿入殿须登八十一级台阶，九九八十一，九是数之极，九九八十一则代表地藏王菩萨至高无上的地位。
站在台阶之下，唐振东举目仰望，可见南门厅上两块匾额，上额书“肉身宝殿”，下额书“东南第一山”。
笔力遒劲，字体古朴，在笔画间，似乎有种不一样的东西，不过，唐振东又一时捉摸不透这字外的寓意。
唐振东跟那些地藏王菩萨的信徒不一样，他昂然信步而入。
大殿四周回廊上方雕梁画栋，仙鹤、麋鹿等珍禽异兽，牡丹、灵芝诸鲜花奇草，栩栩如生、鲜艳夺目。
回廊有石柱20根，南北檐下石柱上均刻有楹联，北边是：“誓度群生离苦趣，愿放慈光转**”。
南边两副，一副睿骸靶耐鸲ㄏ慊鹬保考旄吆Ｔ律保涣硪桓笔牵骸案１蝗宋镂耷罹。弁赵鲁Ｕ耙馈保礁倍粤氖鬃至潦恰靶哪扛；邸保硎尽靶闹心壳啊辈焕氲夭亍⒅漳苄薜健案；邸痹猜�
这个福慧的圆满，跟殿前九九八十一级台阶的寓意一样，这里无处不透着大圆满的意味。
肉身宝殿庄严雄伟，是塔殿式建筑，上盖铁瓦，四角有宫殿式翘檐，殿宇面阔三间，进深十六米，地面平铺汉白玉石。
中央为一人高的汉白玉塔基，上矗七层八面木质宝塔一座，有六层楼高，塔的每层八面皆有佛龛，每龛均供奉地藏金色坐像，共大小不等五十六尊，塑造于清光绪十二年。
木塔外为汉白玉神台，上有双手捧圭的十殿阎罗立像，朝奉着“幽冥教主”地藏王菩萨，塔基四角有回柱顶梁，塔内是供奉金地藏肉身的三级石塔，塔前悬着镂空八角琉璃灯，终年不分昼夜灯火长明。
关于地藏王菩萨和十殿阎罗究竟是怎么个从属关系，唐振东也是从这个大殿的供奉中和店外的石碑中得來。
自己要下地府，求取爱人三魂七魄中的地魂，直接打交道的就是十殿阎罗，这十殿阎罗如果真是地藏王菩萨的下属，那自己岂不是真要找到地藏王菩萨，那自然就有希望拜托地藏王菩萨求取爱人地魂。
但是，地藏王菩萨在哪呢。
唐振东进入地藏王菩萨肉身大殿之前，广场上和侧殿，也有不少的信徒，但是唐振东进入到了肉身殿之后，这里竟然洠б桓鋈耍俗约骸�
九华山是地藏王菩萨道场，每年成千上万的信徒从各地而來，來拜谒地藏王菩萨，这座神光岭的地藏王菩萨肉身宝殿，据说藏着地藏王菩萨转世之人金觉乔的肉身，这肉身也就是成千上万信徒拜谒的所在。
唐振东放出自己的精神力，查看下所谓的金觉乔的肉身究竟有什么古怪。
不过在这肉身殿里，唐振东感觉自己的精神力似乎是萎缩了些许，而且还有些踯躅不前，这座大殿果然有古怪。
地藏王菩萨的法相只不过是泥塑金身，里面空空如也。
但是在地藏王菩萨的法相下面的汉白玉石塔内，却有股绵绵的佛意在向四周传递。
佛法有种荡涤人心灵的真意，唐振东的精神力还洠獍子袢馍硭透芯跽庵址鹨夥路鹈嗝嗔魉谑娣你逶≈校炎约旱木窳ν馔啤�
如果唐振东是佛教信徒，那他就一定会引导自己的精神力，随着佛意飘荡，听随佛祖指示，但是自己并不是佛教信徒，自己來是为了去地府拯救爱人地魂而來，他操控着精神力，缓缓进入肉身塔。
汉白玉，虽然不是玉，但是质地坚硬细密，而且雪白纯粹，能作为佛祖化身的肉身殿的宝塔材质，可想而知这其中必有古怪。
开始唐振东还猜不透这古怪在哪，但是随着他精神力的渗入，他才发觉这古怪就是这汉白玉中蕴含的极大的佛力。
蕴含了无边佛力的汉白玉肉身塔，让唐振东的精神力进入很困难，不过他的精神力也在这缓缓的渗入中，经过了佛力的荡涤，让他的精神力更加纯粹。
终于，唐振东的精神力，进入到了肉身塔中。
唐振东的精神被一片金色的佛光沐浴，这肉身塔中竟然是金光一片。
唐振东早已经闭上了眼，他全心全力操控着自己的精神力，平时能够放远达一公里还能灵活操控的精神力，此时在距离他只有四米的汉白玉塔中，却险险又失去自己掌控的感觉，所以，唐振东不得不凝神以对。
在这座一人高的肉身塔中，有一座泛着金光的人盘坐一个莲花台上。
九华山，之所以叫九华山，那是因为这九华山的九座山峰形似莲花，所以才叫九华。
而这肉身塔中的这个金人，正是坐在这形似莲花的九华山上，通体泛着佛光。
唐振东的精神力逐渐的靠近这尊坐着的金人，越是靠近这座金人，佛力呈几何数增加，虽然唐振东精神力行进的困难，但是却每一步十分坚定。
这座金人完全是成人的大小模样，体态形体，无不似一个真正盘腿坐着的真人，就连面目都栩栩如生。
唐振东的精神力已经触摸到了这金人的金身，他大吃一惊。
第四卷113佛法辩论
唐振东本以为这座金人是一座金子塑成的真身因为从这金身外看到的就是这个这金身可不是流进而是十足十的真金这么一尊与人大小无异的金人需要耗费的金子也许会达到以吨计唐振东见到这么大一块金子并不能引起他的惊讶但是这金身并不是一团金子而是一层真金的外壳外真金的外壳里面还有个人佛教大能佛法有成立地成佛浑身散发金光这并不能让人太过吃惊因为佛法中有修行的力量有佛法的力量还有愿力等等这些力量作用在一块成就一个佛法金身也未尝不可但是佛法金身只是一个人的周围发金光就像小翼用阴阳眼看到的人都发光一样体弱的人光圈暗淡体健的人光圈明亮而修习佛法的人则浑身金光也不是不可能但是像这肉身塔中的人身上整个一层实质黄金这就不可想象了而且这黄金里面的人瘦骨嶙峋身上几乎洠в惺裁慈馊枪羌艹牌饋淼恼鋈丝雌饋砘钕窀雠湃似さ镊槛谜庖材压终馊松砩习艘徊慊平鸹购驼Ｈ艘话愀甙质菡饩屯耆梢韵胂笳馊耸莸募由险獠憬鹱硬藕驼Ｈ艘话愦笮〗鹕砝锩娴恼飧鍪莨轻揍镜娜搜劭敉钕菟找坏闳鉀＇有但是毛发和胡须一簇簇长的非常旺盛却不知道是怎么回事唐振东的精神力正在查探的时候突然一个声音传來直入他的脑海给他吓了一跳“小施主贫僧有礼”
唐振东左右转转却洠Х⑾秩苏龃蟮羁湛湛蹩踔挥兴蝗送Ｎ跷跞寥恋拇蟮畲耸狈路鹱ㄎ羲频牟还词故窃谡夥鹆Τ涑獾娜馍肀Φ钐普穸菜亢敛痪潘衷诘木辰缫丫耆趸耪耪飧鼍辰缌税怂懒怂矝＇有活下去的必要之所以现在还在苟延残喘完全是为了履行自己对爱人的承诺唐振东心如止水精神也不见丝毫波动突然他看到了这个金身中像骷髅的那个人动了一下虽然心中万分惊讶但是唐振东依旧不动声色“敢问大师怎么称呼”唐振东的精神力凝聚成一团已经渐渐有了成型的先兆精神力凝聚成了一个若有若无的人在向这个金身中的人揖了一揖“來了即是有缘人贫僧金觉乔”
唐振东心中一凛对于金觉乔他并不陌生在九华山下有很多关于金觉乔的传说金觉乔是新罗国王族二十四岁削发为僧于唐玄宗开元年间來华求法登上九华在九华山潜心静修数十载在九十九岁高龄圆寂金觉乔的肉身在函中三年仍“颜色如生兜罗手软罗节有声如撼金锁”根据这众多的迹象僧众就认定金觉乔是传说中的地藏王菩萨的化身就建了一个石塔将金觉乔的肉身供奉其中并尊称他为地藏王菩萨由此九华山就成为地藏王菩萨道场声名远播可以说九华山成为地藏王菩萨道场可全因为金觉乔眼下这人自称金觉乔唐振东就知道自己无意间捡到宝了“地藏王菩萨你好”
“我不是菩萨也不是地藏王我就是金觉乔”
“在众多信徒的眼中地藏王菩萨就是金觉乔”
“众人眼中的地藏王菩萨只是存在于他们的意念中但是真正的金觉乔却坐在你对面”
“我对面即是金觉乔但是也不见得不是地藏王菩萨”
“金觉乔就是金觉乔金觉乔永远是金觉乔”
“地藏王菩萨就是地藏王菩萨但是金觉乔未必就不是地藏王菩萨”
这一阵的谒语交锋考验的是急智并不是言语佛语中最是讲究机锋金觉乔成名在一千多年前已经被很多信徒认为是地藏王菩萨的化身但是他自己却极力否认不知道是不愿意跟地藏王菩萨平起平坐还是就是自认无法跟菩萨比肩反正他是坚决不认唐振东口中所说的他就是地藏王菩萨的话而唐振东之所以非要把金觉乔扣上地藏王菩萨的帽子一來是给他戴高帽二來也是为自己接下來的求人办事打下伏笔如果金觉乔是地藏王菩萨那他自然就有普度众生的愿望和本领但是他否认的话就理所当然可以驳回唐振东的请求“施主慧根深种与佛有缘这是前世的大因果”
金觉乔不再纠缠自己就是地藏王菩萨的话反而话锋一转说起佛家因果这让唐振东有些无所适从承认与佛有缘皈依佛门佛门四大皆空自己就是情丝未断如果说自己与佛无缘既然都无缘了那还说什么“听闻大师‘求诸所愿皆满足’特來请愿”有话直说唐振东也不拖泥带水“求诸所愿皆满足这是佛教大能普度众生但是世间怎么会有这样的人这只不过是一种愿望罢了”
听了金觉乔的话唐振东心中大为不齿这话是你自己的话我说出來你却食言佛法不知道你悟到了多少但是人世间推脱的的本事倒是学了个十成十“普度众生也需要量力而为在自己力所能及的范围内能度一个就度一个洠嘶峥燎蟮比蝗嗣且苍谧约航谝滤跏持示∽约鹤畲笈ξ蟮钐砑酉慊稹�
“呵呵”金觉乔笑了他脸上基本洠裁慈舛θ词且趋狼６∪馔瓿傻亩魉挥泄趋涝诙∪馊礇＇动这种笑让人恐怖“菩萨说地狱不空誓不成佛但是地狱又怎会空呢他老人家就镇守地狱地狱空了他才成佛但是在他洠С煞鹬八芑乖诘赜锲腥梦颐乔笾钏附月闳肆τ星罹》鸱ㄒ参薇叻鸱ǘ热硕燃憾热苏夥鸺业茏拥谋拘匀绻约夯剐枰饶蔷退得鞣鸱ɑ褂凶约憾炔涣俗约憾炔涣擞衷趺茨芩捣鸱ㄎ薇吣亍�
“地狱不空誓不成佛这是说明菩萨的悲天悯人心怀悲天悯人之心地狱空有不空还有什么关系呢求诸所愿皆满足同样说的是佛心心中有佛只要想用佛法拯救世人不管世人求诸的是什么愿只要有了颗拯救世人出苦海的心便有了佛心”
在这一路來的路上唐振东就在反复思量地藏王菩萨的这两句话的意思这两句话意思中的机锋在自己跟师父对话的时候他就已经体会到了在下了车在九华山下的一个小城镇看到一个不足一米的浑身破烂的小孩拿出一个沾了土的馒头递给另一个坐在地上的成年人这让唐振东有了感慨当时他感慨的是这成年人有手有脚为什么不去自己工作反而要接受一个孩子递來的馒头他随便干点什么就不至于连馒头都吃不上后來唐振东进入肉身殿看到肉身殿上笔力遒劲的四个大字“肉身宝殿”当时他只感觉这字里蕴含了什么但是却一直洠氲胶髞碓诟鹁跚堑幕姹缏壑型蝗簧仙角翱吹降恼饬郊铝档搅艘黄稹叭馍肀Φ睢彼母龃笞皱倬⒂辛θ缫欢デ砀歉苍谕飞细旅娴娜艘恢直踊じ姓馐欠鸱ǖ暮甏笊较碌男『⒏桓龀赡耆寺氛馐欠鸱ǖ奈⑿〉欠鸱ú宦凼呛甏蠡故俏⑿《际怯锌欧鹦挠辛朔鹦姆鸱ň退胶甏蠡故俏⑿∷哉馊馍肀Φ钍欠鹉歉寺返男『⒁彩欠鹫獠徽欠鸱ǘ热寺鸱鸱ǘ攘巳税讶硕瘸闪朔稹肮煤煤谩痹谝徽笕缃鹗烟斓匕愕拇笮ι珌砘沽潘盗巳谜夤纱笮ι糁笕锰普穸亩ね蝗灰还脑僖蔡坏饺魏紊糁芪У娜魏挝锾宥嘉薹ǖ钟夤尚ι木薮蟪寤鞑ǚ追渍鹚樽詈蟊簧ǖ牧α空鹪短斓丶渲挥凶约阂桓鋈硕ǘǖ恼驹谡獯笮χ蟹路鸨皇┝硕ㄉ矸ㄎ薹ㄐ卸普穸膊恢拦硕嗑米约焊芯醯酵蚍值某涫捣路鹫錾硖灞黄耆渎鋈司鸵ㄒ谎钦庵直ò愕母芯跞床⒉蝗萌硕嗄咽苤皇钦庵肿淙盟淮笫视υ仁サ奈骞傥甯幸幌伦佣蓟氐搅俗约荷硖逯心侵直黄渎母芯跞匆谰纱嬖谔普穸舷驴纯词宰呕疃率纸潘淙怀渎母芯趸乖诘巧硖迦床⑽醇煅谛闹斜簧ù莼俚拇蟮钜惨谰苫乖谌馍硭苍谖迨鸱鹣窕褂惺钛致抟捕荚谡龃蟮钗醇亢了鸹档罾镆谰梢桓鋈硕紱＇有除了自己但是这种佛心却在心头萦绕不去
唐振东试着催动精神力想再探探这座地藏王菩萨肉身塔中的金觉乔但是这一驱动精神力就让他大吃一惊
第四卷114元神初显
唐振东吃惊的不是自己精神力的减弱和增强而是自己仗之行走江湖的超强精神力不见了取而代之的是储存精神力的灵台中有一个跟自己真人大小的小人有腿有脚有鼻子有眼人的力蕴含在全身只有全身一起调动人的力才能拧到一块最大人的内力却藏在丹田由丹田爆炸运向四肢百骸比单纯的力更持久更有穿透性、而人的精神力蕴含在灵台是精气神的高度凝聚精神力越强带动的内劲就越灵巧和精深但是力的练习很容易只需要锻炼肌肉即可而内劲的锻炼却难了很多需要精神力操控人体的气血按照意识的指定方向运转相对來说内劲的锻炼比力的联系难了百倍而纯精神力的锻炼不需要操控气血摒弃了人体的自身完全依靠精神所以这种精神力更加虚无缥缈不可捉摸比内劲的锻炼又难了不下百倍千倍精神力的每一点进步都难能可贵可想而知精神力锻炼比内劲要难的多但是此时唐振东的精神力已经凝聚成形成了一个小人这难道就是传说中的元神试着指挥这小人像精神力一样跃出自己体外去探索这大殿开始时候小人踏出灵台似乎还有些不大适应但是一出了人体到了大殿里小人就有些撒欢唐振东明显的感觉小人心中的欢快在小人渐渐的适应了外面的环境后唐振东马上操控小人向汉白玉的肉身塔中钻去先前精神力要穿过肉身塔并不容易几乎是一寸一寸的进但是现在唐振东操控的小人却要灵巧的多进入这肉身塔也容易的多几乎是唐振东刚一闪念小人就穿过了肉身塔肉身塔中的金人仍在金觉乔那瘦弱的肉身也在里面仍旧佛意充斥但是金觉乔却洠в幸凰恳缓恋亩蔡普穸婊骋筛崭崭约核祷暗慕鹁跚鞘欠袷亲约旱囊桓龌镁跆普穸富釉袷粤撕眉复胃鹁跚窃俅喂低ㄏ肓私庾约荷砩戏⑸谋浠墙鹁跚嵌己廖薅泊犹普穸褋淼教旌谔普穸沼诜牌蛭芯醯浇鹁跚且丫攵ú换嵩俑约核祷傲颂普穸玖丝谄隽舜蟮钏鞠虢柚鹁跚堑夭赝跗腥赖牧α堪镒约航氲馗然匕说鼗甑钦馐堇贤纷映烁约捍蛄税胩斓幕嫠盗艘欢训姆鹩锿馐凳率菦＇