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高攀龙低头说：“臣惶恐，请皇上指一条明路。”
天启点了点头说：“既然高大人说你们对朕是无条件忠诚的，那么就需要将这个隐患消除在萌芽之中，以此来表明你们的忠诚。朕的意思是你们要出个纲领性的文件，表明你们跟朝廷始终是一心一意的，风雨同舟荣辱与共忠贞不渝。就算朝廷的某些地方做得不对，你们也应该用完善、补充的态度来提出意见和建议，而不是像以往那样站在一边说风凉话显得事不关己，现在要做的就是要思想上和行动上都参与进来融合进来。”
见高攀龙在思考，天启继续说道：“当然，朕知道你们有顾虑，怕今后无条件融入参与进来后朝廷做了错事你们不好开口指责。其实大可不必有此顾虑，既然你们对朕是无条件忠诚，那么真出了这种事朕也会无条件支持你们的，东林党还是那个心系国家和百姓的东林党，不会让你们死后无颜见顾宪成先生的。”
刘宗周这时问道：“皇上，臣问个有点大不敬的话，假如在某件事上皇上做错了却固执己见，还能支持臣等反对你自己吗？”
天启笑道：“既然是固执己见还支持你们干什么？朕又不是傻子。”
高攀龙和刘宗周一听脸都绿了，合着你开始说的无条件支持是逗我们玩啦？
天启见到他们的脸色，心里暗暗有些好笑，他出言解释说：“人都不是闻过则喜的圣人，朕也一样不喜欢谁老来指责，最好的办法就是不出错，那样你们不就不会指责朕了吗？”
刘宗周皱着眉头说：“臣翻遍史书也找不到不出错的天子，皇上是通过什么方法使自己不出错的？臣很想知道！”
天启笑了笑说：“就是少做事或者不做事啰，你们见过不做事的人会把事情做错吗？”
刘宗周苦笑道：“不做事当然不会犯错，但皇上会从此不理朝政吗？”
天启说：“人的能力和精力都是有限的，不能够事事都管。那些在什么事上都要插一脚还自以为样样精通的人，其实是最碍事的人。朕现在把朝中事物分为政务、军务、吏治，分别让政务院、军务院和都察院来负责，为了尽量让大家不犯错或者少犯错，朕又设立了圣学院研究管理理论，设立博学院归纳专业经验，这样一来朕要做的事就只有维护秩序。只要这个体制正常运转，朕当个观众就可以了，犯错误的机会就少得可以忽略。”
高攀龙问：“皇上的意思是你把什么具体事务都丢出来让别人做，那臣的都察院就只监督政务院以及京中各部还有各地督抚？”
天启说：“都察院从事务层面上监督，东林党从理论层面上监督，反正在朕眼中你们是一回事。当然，为了彼此不疑心，军务方面你们就不要插手了，朕有专门监督军务的监军御史和内卫还有东厂。”
高攀龙听了想了想然后点头认可，这时刘宗周突然说道：“皇上开始说忠诚的人往往自以为是，其结果往往并不正确，这让臣想到了一件事，就是皇上怎么评判人或者事的正确性呢？”
天启看了看刘宗周说：“刘大人是有所指吧？你想到了什么？”
刘宗周说：“皇上最早让臣回去想一想如何完善廷推制度，臣在想以往的廷推制度能让官员服气认可，但不能保证推选出来的都是能胜任的，假如这人能力欠缺，他为了保住自己的位置就会把主要精力花在搞歪门邪道上。臣想如果有什么方法能恰如其分准确地评判一个人，那么把这个方法融入廷推制度中不久很完美了吗？因此听皇上开始说到对人对事的正确评判就有了此问。”
天启叹了口气说：“看清看准一个人是很难的，大智若愚大奸若忠的比比皆是，直接评判是不可能的，只有通过他们做的事来就事论人。就算按就事论人的观点出发，很多事都是褒贬不一的。比如说南宋的岳飞，历年来都说他是天下无双的忠臣，说杀害岳飞的宋高宗和秦桧是一对昏君奸臣。但是，就皇帝连发了十二道金牌才把他招回这事来说，岳飞就不见得有多忠。”
刘宗周皱着眉头说：“臣小时候就一直听人教诲，说历代忠臣中文臣要学鞠躬尽瘁的诸葛亮，武将要学精忠报国的岳少保，皇上怎么认为岳飞的忠心不够呢？”
天启说：“臣子对君主要无条件忠诚，武臣更是先要有忠诚和服从才能谈及其他。假如朕要招还某位带兵的武臣会发金牌给他，如果他有实际困难必须回奏不能回来的原因并报请朕允许，朕如果不允许就会下第二道金牌强行命令。在君主的强行命令下任何人只要活着都该立即回来，如果大明现在出现岳飞那样需要十二道金牌才招得回来的人，朕也会立即将其砍了绝不手软，藐视君主权威的人能力越大为害越大。”
167 民主初探 （中）
当天启说如果岳飞在大明也会被处死时。高攀龙和刘宗周脸上都露出奇怪的表情。天启知道他们心里一时难以接受，于是轻轻地说：“岳飞是因为死了才被评定为武将中的忠臣楷模，假如他没死，而是继续不听朝廷的命令跟朝廷对着干，谁敢保证他不会成为董卓、侯景那样的叛逆？难道他背上的那四个字就能担保吗？朝廷的军队被冠以‘岳家军’之名，这已经很犯忌讳了，加上一再不听命令，这样的人不死天下就没有该死的人了！”
刘宗周这时叹了口气说：“也许一个人只有死了才能盖棺定论，白居易的诗中有云：‘周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？’就说的这个意思。”
天启摇了摇头说：“白居易虽然看到了人心难测，但他还是想的是如何直接去衡量判定一个人，这就走进了死胡同，因为人是会变的。周公流放管叔、蔡叔时凭的是他的权威还有他自以为是的忠诚，并不是成王和集体的意愿，如果他当时死了肯定是大坏蛋没得跑，说不准满朝之人都会弹冠相庆。王莽礼贤下士获得几十万人的拥戴，他如果当时死了百姓肯定是如丧考妣，山河垂泪草木含悲举国哀悼。”
刘宗周想了想说：“皇上说直接去判定一个人是走进了死胡同，开始还说过应该就事论人，那皇上的意思是不是以后都只论事而不论人？”
天启说：“朝中所有事务都可以用‘人做事’三个字概括，不能单独论人或者论事，应该结合起来判定。朕的意思是人变化得快无法准确衡量，事物变化得慢而且有理可循，所以应该论事为主论人为辅。我们来看养心殿外的地，你们看东南角很干燥而西北角还有水痕，这是为什么呢？”说完起身出了殿门。
谈敬等随侍太监还有刘宗周和高攀龙见天启出了殿门，急忙跟上前去站在台阶上顺着天启所指看过去，只见确实是殿前的东南角地上干燥而远处的西北角有水渍。高攀龙想了想说：“想是昨晚下了点小雨，西北角地势低所以雨水都是先聚集在西北角然后慢慢流走的原因。”
天启说：“那么我们作个假设，如果现在命人在东南角倒十几桶水倒地上，你们认为水会流向西北角吗？”
高攀龙想了想说：“雨水都是从稍高处流向稍低处，倒十几桶水肯定也不会变，除非中途有人用东西阻挡。”
天启说：“就是说事物的变化是有理可循的，只要没有外力干预是可以预料和判定的。”
高攀龙点了点头说：“应该是这样。”
天启想了想问：“在承天门外的长安街上行走的人，你们说有多少人会到养心殿来求见朕？”
高攀龙说：“应该没有，或者说很少。”
天启又问道：“如果说某人穿过端门且进了午门，那么这人到养心殿来的可能性大不大？”
高攀龙说：“穿过端门且进了午门，到养行殿的可能性还是比较小，也许这人是向东去文华殿政务院，也可能向西去武英殿军务院，但总的来说比长安街上行走之人到养心殿的可能性要大些。”
刘宗周这时候说：“皇上，臣明白了，这人是在不断变化的，只能看清大趋势而无法准确把握，事物的变化是有理可循容易掌握的，所以应该先定事再定人，官员的选拔过程也应该如此。”
天启微笑着对刘宗周说：“那我们进去坐下说，由刘大人说说怎么先定人后定事。”
大家进屋坐下后刘宗周说：“皇上开始说不做事的人就不犯错，而且也表明了皇上今后会少做事只管维护和监管整个体制的运转。臣看皇上的布局是让政务院通过在各省、各州县以及各地粮库番库中获得的静态和动态报告，然后对全国的国情有个准确的了解，且这种了解每年都在更新。然后让圣学院和博学院在理论上和实际经验上提供协助，再然后让都察院选择监督，最后由皇上认可政务院实行，不知臣说得对不对？”
天启点头说：“刘大人说得没错，在百姓中了解情况然后制定政策最后应用到百姓身上，符合以民为本的观点。”
刘宗周说：“既然是以民为本，那么官员都应该是为民办事了，进一步说廷推官员之前就要保证参与廷推的人都是能胜任的人，能力不够或者没有为民办事的想法之官员先就要排除在外。”
天启想了想说：“刘大人的意思是你现在已经想好了，先用经过圣学院、博学院、都察院等制定的合理政策筛选，筛选合格的人再拿到朝堂上廷推，这样一来无论最后选的是谁都是能够胜任的人，而且这个人因为是当场推选出来的，还不会有人说朕不公平，是这个意思吗？”
刘宗周说：“是这个意思。”
天启想了想说：“其实朕一开始也想到用事来筛选人，但跟你想的顺序不一样。朕的意思是廷推时每次多推选几个人，比如说需要三个人就先推选五个，最后由朕根据政策来作最后决定。刘大人认为哪个主意要好一些？”
刘宗周想了想说：“已往的廷推也有皇上说的那样，要五个推八个最后让皇帝作最后决定。但以往是以皇帝的喜好定人现在是按多个部门确定的政策定人，如此一来这个顺序就要改一改。”
天启皱眉说：“刘大人的意思是你的主意比朕的主意高明，那么你说说你高明在哪里？”
刘宗周微微一笑说：“臣不敢说比皇上高明，就算这个以事选人的想法都是从皇上那儿得来的。臣的意思是既然已经有了进步，为什么干脆进一大步呢？直接说由皇上最后按心情决定大家也没有话说，但既然说了按事定人皇上就应该避嫌。先粗选然后廷推时当场确定谁当选，这样一来大家都没有怨言。如果由皇上作最后决定，就算是皇上没有掺杂私心别人也会说皇上的暗箱操作，虽不敢言但肯定心有不甘。”
天启想了想说：“那这样一来会不会选出几个不听话的跟朕对着干的人呢？”
刘宗周说：“先用事粗选出能胜任的人，最后选出的无论是谁都无所谓了，因为选谁都可以胜任。如果皇上怕今后出现不听话的刺头，在事先就明确规定凡是跟皇上作对的即为不合格，反正皇上也说了你从今后不管具体事务。假如出现跟皇上对着干的人，要么此人妨碍了整个体制的运转，要么是此人不清楚在非常时期皇上可以强行中止整个体制运转之事，无论犯了哪一条都可以立即将其开革，其他人都不会有话说。”
天启想了想说：“看来刘大人是真想给朕放大假了，那好，我们就这么说定了。朕只有在出现整个体制运转不畅时，还有跟战争、骚乱、大规模自然灾害有关时才亲自出手，其他时间都由你们几个部门包办了。不过无论是政务院、军务院还是圣学院和都察院，你们所作的一切每三到五天都要写个条陈来，还有就是大事要每天奏报，因为朕要随时知情免得出问题。只不过你们圣学院从今后就要忙了，不再是边上的看客。”
刘宗周说：“既然皇上把臣等摆在这个位置，为君分忧为民办事就是臣的职责，鞠躬尽瘁死而后已就是臣的准则。”
天启听了暗暗点头，心想：“刘宗周脑子活而且拍马屁的水平也见涨，好事！”
168 民主初探（下）
眼见得说着说着就到中午了。谈敬问天启在哪里用膳，天启才想起不知不觉中都说了一上午，于是吩咐就在这用饭，让刘宗周和高攀龙陪着一起吃，吃完了把一上午说的事打个总结，免得到时候又翻老帐。自从贴小报事件发生这半月多以来，天启就忙着应对来自各处的不满情绪，失意官员、贪婪商户、朝中大臣、还有因历史遗留问题有不满情绪的书生。只有把这些人都搞定了，才能有空说其他。
吃完饭经过简短的休息后，天启准备进行总结性发言，谁知道刘宗周又有了新问题。
对这次贴小报事件中的三批人，经过反复的商议和彼此之间的妥协，应该说已经尘埃落定。商户们去全国宣讲新政策，遵守利润封顶的约定同时也能获得股份的代代相传，可以说是皆大欢喜。东林党同意跟朝廷坐在一条板凳上向一个方向努力，得到的好处就是可以名正言顺对不当的朝政提出意见和建议，政务院中的信王等人需要人帮着把关，而东林党也好这一口算是各取所需。
唯独在官员的选拔制度上开始有点小问题，后来在天启与刘宗周和高攀龙的商议下，搞出来个先定事后定人的设想。而且按刘宗周的说法是先用事粗选，然后当场廷推把皇帝排除在廷推之外，只让皇帝在特殊情况和体制出问题时出手干预，平时就在一边喝清茶或者关心一下军务。
天启本身也懒，只要每隔几天看看这些部门做的什么事，避免失去控制就可以，于是他就想下一步把以事定人这个设想变成制度。谁知道天启还没把话说出来刘宗周就先问道：“皇上，开始说以事定人，保证廷推出来的官员都能胜任，也让他们都知道自己该干什么，保证他们少犯错或者不犯错。那又该用什么方法保证圣学院和博学院中出来的理论和经验都是正确的呢？”
高攀龙这时也说：“是啊，以事定人，这首先就要保证这个事是正确的。孟子说过没有规矩不成方圆，这就好比用尺子画方用圆规画圆，先要保证尺子是直的圆规也能用。”
天启想了想说：“开始刘大人说起白居易的诗，在那首诗中白居易也提到过一种方法，就是‘试玉要烧三日满，辨材须待七年期。’就是说要用时间来衡量。朕认为光用时间衡量怕不好，谁有那么些空闲几天乃至几年的lang费在辨别正确与否上？比如说一家要娶媳妇，会不会花七年去考察这个媳妇的人品呢？恐怕没人愿意，心急的七年后娃娃都生了一床了。”
刘宗周点了点头说：“时间考验只是一个方面，必须还要用其他方法。”
高攀龙说：“皇上开始说从地势高的地方倒水，不出意外的话水肯定会流向低处，这就是皇上所说的趋势。照这样看来圣学院已经在做这方面的事务了，只不过大家没有意识到。”
刘宗周想了想说：“对，圣学院中的老臣根据以往的经验总结出理论，如果没有意外的话这理论依然有效，这也是一种趋势。但现在的事物变化得很快，光是按照趋势和时间也不能确保正确。”
天启想了想说：“我们还忘了一件事，就是目的。我们要做一件事时，首先要知道这件事不是空穴来风，肯定有一定的原因我们才会在这事身上花工夫。开始说所有官员都是为朕分忧为民办事，其实很多时候只要百姓不出事朕也不会忧虑，所以主要重点是要放在为民办事上面。”
刘宗周想了想说：“皇上让所有州、县官员上任时要报告治地的人口、土地、出产、地形地貌等静态状况，然后让圣学院和博学院根据静态报告和粮库番库反映上来的动态报告作规划。现在仔细想想有他的好处，但似乎是有点想当然了。我们考虑的事制定的规划看起来是为了百姓们好，以为他们会欢天喜地接受，其实不然，因为我们居然没有问过他们喜欢什么，不喜欢什么。”
天启想了想说：“刘大人说得有道理，是朕失误想当然了，要想办法弥补这个失误，鞋合不合适只有脚知道，朕有点越俎代庖了。”
刘宗周说：“这也好办，让各地州县官员在呈报静态状态时也要报上当地百姓的需要。百姓们需要的不一定就正确，但如果得到满足他们就会满意。我们圣学院和博学院的作用就是要保证正确，把那些百姓们认不清的香花毒草先剔除，把无害有益的东西交给他们去选择。从