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来十到二十年，必然保持安静。如果在这段时间，我中华能奋然崛起，则国家无忧，东北也有望收复：如果依然不见起色，则事不可知矣！
“唉！老夫时日无多，是看不到以后究竟怎样了！国家究竟如何，关键就看你们这一辈啦。如果真有国家兴盛、收复失土那一天，百熙不要忘了祭祀的时候记得告诉老夫啊！老夫也可以含笑九泉了。”
从老大人府里出来孙元起心中百味杂陈：对自己幼稚浅薄的好笑、对国家联日抗俄的无奈、对老大人岁月无多的伤心、对未来苦难历程的无力…………一起涌上心头，比起进城时的烦闷，更让人难以忍受。连路上颠簸，也没有丝毫察觉。
等进了学校，看见满校园青春洋溢的学生，孙元起才略略释怀：国家的大政方针，就让那些聪明才俊之人考虑去。作为凡俗平庸的我，还是做自己力所能及的事吧！
此后一段时间里，孙元起不再关心日俄战事集中精力把海外寄来的各种资料分类汇总，开始着手学习力学方面的知识以便将来编写一本关于流体力学的书，作为飞机实验室的教材。到了三月，第三期理科学报也要开始编辑了，工作更是忙乱。在纷纭复杂的事务中，似乎真的可以忘却许多情绪。
到了四月底按照计划又要前往美国。由于日俄双方不仅陆军在中国东北土地上厮杀，海军也在黄海海域展开激烈交锋。为了避免意外，此次行程需要先从陆路取道上海，然后再乘坐轮船出国。；
薇拉已经三年没有回家此时也想回去看看。小念祖现在一岁半，除了能牙牙学语已经能四处走动，不用太顾及。只是这一去就是半年，她怕刚平整出来的试验田就此荒废，所以颇有些犹豫。见此情够，老赵夫妇自告奋勇：要说舞文弄墨，俺们帮不上多少忙：至于种地，俺们从小就侍弄庄稼，那可是行家里手！
薇拉想想，觉得也是，便把使用化肥的一些注意事项、需要记录的数据，都告诉景惠、景范姐弟俩，让他们记得提醒头母。出行之前，嘱咐了再三再四。
这次南行，孙元起还有一桩心事，那就是到老家看看。上次遇到张贻惠，听到乡音，便觉得应该抽个时间回去看看。虽然物事全非，但总归是个念想啊！�
顺着京杭大运河一路往南，车马劳顿自不用说。运河两侧的城镇，伴随着漕运而兴盛一时。咸丰五年（1855）黄河改道，使得运河水浅、淤重，行船因难，漕粮运输日益依赖海道：而且随商品经济发展，漕运已非必需。到光绪二十七年（1901），清政府遂下令停止漕运。如今漕运完全停止，行客骤减，自然那些城镇日渐衰败。孙元起一路所见的，就是这副生民调敝的景象，思古怀今，更是感慨良多。
如果说那些城镇还能用“衰败“来形容的话，那么与扬州、苏州、杭州并称运河线上“四大都市“的谁安，就足以用“垂死“二字来比拟了。
遥想嘉道以前，谁安城乃是控拖漕运、盐运、河工、椎关、邮驿的重要关隘，康熙、乾隆两位皇帝每次南巡，都要在此驻跸，喧嚣繁华，冠绝一时。且不说衙署的大门深院、盐商的亭台楼榭、市集的青楼舞馆，单说在此流连的文人墨客、冗散官吏，便有上万人！
先是道光年间改革盐政，使得富得流油的盐商从此没落，谁安开始由云端堕落凡间。现在漕运又停止，河工也随着朝廷无钱而名存实亡，谁安更是从凡间坠入九渊。
进的城来，只见道路崎岖不平，两边的房屋因为长久没有修缮，房瓦间长满野草，益显得破败不堪。商铺只有半数开门营业，老板伙计都无精打采。街边不少乞食的贫民。孙元起上前问路，依然是纯正的乡音，只是话语中多了许多的长吁短叹，几乎每三句话就要带出一个“想当初“来。
一百年之差，城市格局完全不司，孙元起只能寻得自家原先的大致位置。”孙“在江谁间是大姓，人数众多，在那一片里就有几十家。此时，不说祖父，就是曾祖父恐怕还只是个未成年人。况且孙元起也不知道高祖父、曾祖父的名讳，自然寻不到祖居。
无奈之下，孙元起只好买来香烛，在道旁点燃叩拜，略表心意。薇拉也循着中国理解，拜了四拜。拜完，又把念祖按倒在地，胡乱磕了几个头。
俗话说，纸烧人心。祭拜之后，孙元起动身准备继续南行，只是启程时回头遥望故乡，不觉泪水自眼眶流出。
因为战争，从上海驶出的轮船不在日本停靠，径自向东。听了孙家异老大人对于“联日抗俄“的借读，孙元起觉得自己上次不告而别非常失礼，十分对不住马君武。本来还想趁着这次停靠横滨，上去给马君武道歉的，现在看来也不能成行了。
不一日，孙元起抵达三藩市。轮船的颠簸更胜车马，加上还有薇拉、小念祖这种妇幼，所以下了船，决定在此多休息几天再赶路。孙元起也想乘机拜访马丁教授，顺便看望在此学习的周宗武。
过了一天，孙元起从伯克利回来，刚进门，薇拉就拿出一份请帖递了过来，说是两位华人送过来的。
孙元起以为又是梁启超请自己吃饭聊天，随手打开，果然是邀请自己到唐人街赴宴，不过署名却不是梁启超，而是“致公堂司徒美堂“。
“致公堂“孙元起不陌生，不就是八大民主党派之一中国致公党的前身么？政治课本上有提到过。上次和梁启超见面，他也曾提起，说美洲华侨的洪门团休称为“致公堂“在美华侨十有*都参加了这个致公堂。；
司徒美堂，貌似很有名的一个人，梁启超说他是致公堂的“大佬“也就是带头大哥。这样一个人物，他找我干嘛？难道因为我有海外关系，想邀请我参加这个民主党派？
既然人家好意相邀，自然没有拒绝的道理，孙元起便按照请帖上的时间、地点准时赴宴。刚下人力车，就有人上前一抱拳：“请问是孙先生么？”
孙元起连忙还礼：“正是鄙人！“
那人好好一笑：“在下司徒美堂，在此恭候多时。来，屋里请！“
孙元起一边和他逊让，一边打量这位洪门大哥：三十多岁，浓眉大眼，浑身上下骨骼粗壮，动作干净利落，估计会些拳脚。
到了正厅，八仙桌上已经摆满涛菜，不过却有三套碗碟。看来，应该还有一位客人。
果然，司徒美堂说道：“孙先生是著名的学者，在美国也是顶顶有名。我是个粗人，没文化，今天能邀请到您，真是三生有幸！只是怕招待不周，所以请了位有文化的陪客，请不要见怪！“
说话间，就见从后堂转出一人来。孙元起见了那人，不觉失声道：
“中山先生？”（未完待续。
八十四、开天辟地君真健
�来人年近四十，个子不高，微胖，长相颇为敦厚，满面春风，不是二十世纪四大伟人之首的中山先生还能是谁？
孙元起在看清来人的时候，有一瞬间失神：就是这样一个敦厚的中年人，在海外奔走二十年，最终推翻了统治中国两千年的皇权。真是人不可貌相！
孙文和司徒美堂也是一愣：自己还想扮神秘，没想到人家一眼就认了出来。
司徒美堂脱口问道：“你认得他？”。
我如何会不认得他？历史课本上有他的照片，国庆节*广场上有他的画像，祖国各地有他的雕塑，怎么会不认得呢？孙元起很自然地答道：“我认得他！”。
“哈哈，看来朝廷对我真是上心，居然将海捕文书传遍海内外，使得无人不识孙逸仙……”孙文笑道：“不错，鄙人正是中山槌孙文！”。
孙元起也自我介绍道：“我是孙元起，字百熙”。
“我也认得你！你可是国际上著名的科学家，比我这个反贼出名多了！很多人还问我：你认识孙元起么？和他什么关系？我便答道，我们五百年前是一家……”孙文边说，边过来拱手行礼。
孙元起连忙答礼：“我不过是研究物理的小人物，如何能与您相提并论？”。
司徒美堂在一旁招呼两人：“既然大家都认识，就不要效那小儿女状了。来来来，我们坐下边吃边说！”。
相互谦让后，三人在桌边做定。酒过三巡，菜过五味，孙元起放下筷子问道：“中山先生，如何你会在日金山呢？”。
按照孙元起的想法，既然是造反，就要有造反的样子。好比电视上的地下党，不是在接头传递情报”就是在招兵买马密谋起事，哪怕吃饭，那也是革命工作需要。孙文这等谋反的党魁，如何会有闲情逸致，和我这等不相干的尘俗中人喝酒吃饭？
孙文还没回答，司徒美堂先插话：“孙先生在此，是帮助我致公堂在美国各城市对会众实行注册呢。”。
“哦……”孙元起点点头，心里却在想：恐怕这只是幌子吧？真实目的不外乎筹款、招兵二事！
事实上也是这样。孙文于去年秋天到达檀香山，在改组兴中会的基础上”建立了名为“中华革命军。”的组织。为了争取华侨更广泛的支持，还在檀香山加入洪门，被授予“洪棍。”之职。
今年春天来到日金山，便是想宣传民主革命思想。可是现在华人华侨，就像梁启超说的那样”认为“中国还是需要皇帝的””普遍对君主立宪更感兴趣，所以对孙文的宣传响应者寥寥无几。这不多的几个响应者中，就包括在座的司徒美堂。
孙文笑着问：“我不在日金山，还能去哪里？”。
“自然是去东京！。”孙元起理所当然地回答。
和司徒美堂相互看了一眼，孙文才说道：“不错，我过些日子正要去日本。百熙贤弟为何认为我应该去日本呢？”。
孙元起对于伟人这个“贤弟。”的称呼有些难以接受，不过还是分析道：“这是很明显的事儿！我前后几次经过日本，发现那里中国留学生最多。他们这此年青人视野都比较开阔，能够接受民主革命思想。而且国内不少革命者在国内策划起义失败后”也纷纷逃到了日本，使得日本成为中国革命派的温床。东京又是在日留学生的聚集地，要想起义反清，就不可能忽略东京的！”。
孙文点点头。
之后，酒桌上一阵沉默。本来孙元起还想说什么的，看两人都遮遮掩掩不愿多说，也就识趣地不再提这些。
过了片刻，司徒美堂起身道：“你们二位慢用！我去前面看看还有什么菜没上，催促他们一下……”说完告辞离去。
见周围没有旁人”孙文这才说道：“百熙贤弟是国内外深享众望，这次我拜托美堂冒昧请您过来”就是想听听您对中国未来发展的看法。还望不吝赐教！”。
孙元起心中一动：现在孙文还在救国道路上苦苦摸索，没有完全形成自己的理论休系，如果自己现在给他施加一定的影响，会不会改变他以后的政治方针呢？而且他在民国建立后，虽然没有太大的实权”可是拥有崇高的威望，他的思想理论影响了未来一代精英人士。可以这么说，孙文的思想就是中国未来的走势！；
想到这里，孙元起一边飞速整理自己的思路”一边若无其事地问道：“说到对中国未来发展的看法，我倒想先听听中山先生的高见！”。
孙文也不藏着掖着”干净利落地说出了十六个字：“驱除鞋虏，恢复中华，创立民国，平均地权！”。
见孙元起一副若有所思状，孙文以为他不太明白，又仔细解释了这四跳方针的具体措施。比如平均地权，就是私有土地由地主估价呈报，国家按价征税，以后涨高的地价归公，司时又保留由国家照呈报地价收买的权利，以防地主少报地价，以此消除地主从地租及地价增涨中获得暴利的可能性，达到解决中国土地问题的目的。
解释完，孙文诚恳地问道：“百熙贤弟，您以为这十六字方针可行否？…”
孙元起微微摇头：“我觉得，这十六字都值得商椎！”。
孙文一惊，顿时将自己的筷子拂落掉地。拣起筷子之后，才僵着笑容说道：“请百熙指点！”。
孙元起怕孙文误会，连忙先给他吃定心丸：“首先申明，我也是赞成革命的。我所不赞司的，乃是先生的十六字方针。”。
这时候，孙文的脸色才好看些：“愿闻其详！”。
孙元起开始自己的攻心大计：“虽然现在国内上下齐声高唱君主立宪，但是享受各种特权二百余年的满清贵族，尤其是皇室，对于限制其特权的君主立宪必然口头承诺、内心抵触，在准备君主立宪的过程中千方百计予以拖延。即便以后实现君主立宪，也定是挂羊头卖狗肉，最终是满清贵族在内阁中占据主要部分。全国民众在君主立宪的闹剧中，会逐渐看清满清贵族的丑恶嘴脸，开始急遽倾向革命。据我推测，在五年以后、十年以内，中国必然推翻帝制，实行民主共和。
“首先说“驱除鞋虏，恢复中华”等革命军兴，应该如何驱除满族、恢复中华？是把他们全杀光，还是把他们赶回东北黑水白山之间？要知道，满族遍布全国各地，已经融入中华民族：况且，东北也是中国领土不可分害的一部分。如果真要把他们全部赶回东北，可以想知的就是，他们在沙俄或者日本的扶植下，必然会成立傀儡政权。如此，则东北非我所有！而且这种狭隘的大汉族主义兴起之后，如何看待边疆的回、蒙、藏？难道也要尽数驱除出境？如此，中华尚未恢复，国家已经分裂。所以，我对“驱除鞋虏，恢复中华，不赞成。”。
孙文显然有些错愕，思付半天才有此为难地回答道：“这也是不得已而为之啊！在海外宣传革命，必须依赖会党。而会党中如洪门、三合会等，向来是以“反清复明，为宗旨的。即便国内，汉人为满清压迫已久，也是对满清早有怨言。只有以“驱除鞋虏，恢复中华，为口号，才能获得国内外的支持和响应。…”
“做出一个决断，必须要兼顾眼前和未来……”孙元起说出了老大人对自己的忠告，然后又道，“现在是满、蒙贵族凌驾于汉族之上，固然不对。以后汉族凌驾于其他少数民族之上，那又对么？既然要建立民主共和的国家，首先是要人人平等。以后对于民众，上则国家，下则个人，中间并无汉满蒙回藏等民族之分，大家都是中华民族之一份子。淡化民族观念，树立中华意识，长此以往，国家才无分裂之虞！”。
见孙文沉思，孙元起又说：“其次说“建立民国，平均地权”平均地权的前提，是建立“头等民主大共和国”去年九月底，我和梁任公在此晤谈，他提出中国现在不适合搞民主，我非常赞司。他说，如果中国实现民主，遇到任何一件事，全国上下必然都有无数种意见，等到意见统一，良机早已错过：如果推行民主，全国全国二十余省区必然各自拥立自己的代言人，保证自己兵权、财权、政权的独立，这样下去，中央将因无兵、无财、无权而被架空，全国成害据分裂之势，又如何能“平均地权，？而且中国土地兼并问题，乃数千年的痈疾，现今解决之道，应该是利用国家财力，兴办大型企业，修筑工矿铁路，一方面吸收农村的剩余劳动力，一方面减轻国民对于土地的依赖。这才是正道。”。
孙文听罢，抬起头问道：“那你的责针纲领是什么？”。
孙元起却是话锋一转：“当日，梁任公和我见面时，提出“开明*”我是很赞司的。不过，我和他还有些差异，他说的是开明君主*，我说的却是开明政党毒制。关于推陈出新、开天辟地，中山先生您是行家里手，我一窍不通，不敢多说：对于新国初生、嫩芽初萌，我倒能给出几个建议，希望中山先生能多加斟酌考虑……”（未完待续。
八十五、绣出相思寄与君
孙文连忙道：〃孙某洗耳恭听！“
为了辛亥革命后国家能迅速稳定下来，从而避免重蹈覆辙，孙元起也顾不上
是否剧
透了，把历史上的重要教训都告诉了这位未来的大总统：〃在君主立宪过程中
各省
必然成立相应宪政机构，体现本省的士绅利益和政治诉求。从立宪到革
命的转变时
各省以宪政机构为核心，开始出现独立化倾向。
〃民主革命虽然需要依靠武装起义来推翻，但归根到底是瓜熟蒂落的结果
。到时候，
只要有一个地方起义成功，南方那些风气较为开放的省份必然蜂起晌应。而北方
于地近畿辅，为清王朝腹心之地；风气较为守旧，更倾向于清皇室。即便以后出现迫
使皇室退位的情况，北方也会拥立自己的利益代言人。这样就会出现南北对峙的局
面，而且南方宣布共和的省份也会不相统�