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徐平也知道难办，但有什么办法？他自己身上已经贴了一个善理钱粮的标签，又有一个跟李用和这种外戚有特别关系的标签，还有一个天子宠臣的标签，在清流官员中一个标签就足够被排斥了，自己身上却贴了这么多。
最后徐平道：“此事说大不大，说小也不小。向大了说，京城百姓日常听到的就是这些说话曲子，圣贤书他们是读不懂的。要想导人向善，自然就要挑百姓爱听的去说，在其中寓以讽谕，使人知何事当为，何事不当为。自唐以来，儒门势衰，释门大盛，和尚们是如何做的？便如这说话，最早也是在寺庙里，和尚们用来说佛门故事，让人信佛。怎么到了读书人这里，便就不能放下身段？天天在书斋里指天画地，难不成就能人人成圣？让他们参与此事中来，正是要他们身体力行，把圣贤道理说给百姓听。这是利国利民的好事，怎么就推三阻四，以为辱没了身份呢？凡事无钱不行，罢了，前面说的五十贯不提，你再去领五百贯，专门做这一件事。这一套说三分，务必让馆阁参与，做到雅俗共赏！”
田况不由一惊：“谏议，五百贯可不是小钱！为了这一说话的话本，花费如此之巨，只怕会引别人闲话吧？”
第302章 新制套曲
徐平笑道：“今年钱粮充足，五百贯就当贴补馆阁官员了。他们日子过得清贫，买些好酒好肉与他们吃，闲时也写写书吗。对了，顺便跟馆阁官员讲，若有好的本子，一旦被采用，润笔从优。写笔记也是写，写些故事赚钱也是写，何乐不为？”
三司使花五百贯钱还怕被别人说闲话，那这天下的钱粮不是白管了。再者说，这钱是花在馆阁官员的身上，说闲话，小心被馆阁官员记恨。
说话是几家娱乐公司的核心，长篇故事最能吸引人，其他的唱曲之类，都是点缀。
告别了田况，徐平转到了房里，看看柳三变最近忙得怎么样。
徐平到房里的时候，柳三变正懒洋洋地躺在榻上，吃着果子，听陈小娘子和崔六娘子弹唱。得了通报，猛地从榻上下来，向进房的徐平行礼。
看了看冠帽歪斜的柳三变，徐平暗暗摇了摇头。这位还真是当惯了才子，好歹这也是官方场合，也不注意一下形象。不知道的，还以为这里是青楼妓馆呢，要是让大相国寺的和尚们看见，肯定要说闲话。和尚们虽然只认钱，但在寺里太过份他们脸上也过不去。
坐下，柳三变等人请过了茶，徐平问道：“有些日子了，你们的新曲怎么样啊？”
柳三变躬身道：“省主，已经完结，只是一些小地方需要多练一下。两位小娘子唱得还过得去，若是有闲，你不妨听一听。”
“不必了，我做别的还好，曲子却怎么也听不出个好坏来。若是练得顺了，便就在这两天上台去演吧。好与不好，还是要在台上演过了才知道。”
柳三变的两位小娘子应诺，颇有些跃跃欲试的样子。
这个年代底层娱乐中的唱实在太过单调了，鼓词之类，都是一首曲子翻过来覆过去连续唱几遍，没有变化。天天如此，很容易失去耐心。所以瓦子里唱曲的，大多都是有几分姿色的小姑娘，不然吸引不到听众。至于文人聚会请女妓唱曲，也都是小令，慢词已经非常罕见。对于娱乐活动来说，只是一个点缀，做不了正餐。
徐平前艺谈不上什么艺术修养，但最少知道民间有戏曲，历史上有杂剧和套曲，这个年代知道这些也就够了。把柳三变找来，就是发挥他的音乐特长，把现有的曲子连接起来形成套曲。套曲是由很多首曲子组合在一起，比慢词还要长了许多。有了长度，便就可以向里面填充故事，不再是抒发一时的情感。有了故事，就能吸引住观众。
曲子有宫有调，不是可以随便组合的，杂乱无章既无法演唱，也无法伴奏。哪些曲子可以组合，怎么衔接，怎么变调，都要有专业的音乐知识。简单地讲，这就是诸宫调，算是原始的戏曲。有了这条路线，有了专业的人才，很快就可以演化成戏曲。
柳三变带人做的这一套曲子，讲的正是邕州刘小妹的故事。选这个题材，徐平是经过反复考虑的。这故事有穷人翻身，有坏人拉仇恨，有民族融合，还有历久弥新最吸引人的爱情故事。当然，这个故事也是歌颂徐平自己的功绩。做了事，有功劳，也不用一直那么谦虚，老是不好意思说，倒被人看轻了。
然而徐平最看重的，这是蛮族下层人民翻身，并主动与汉文化融合的过程。所谓的民族融合，主流当然是少数民族汉化的过程，这是历史的主流。虽然也有唐朝那种汉族胡化的民族交流与融合，但安史一乱，也就让中原人民认清了这样做的后果是什么。
当边疆少数民族或主动或被动地，配合中央王朝推翻原来上层的统治，成为国家名义下的编户齐民，摆脱贵族奴仆的身份，这种民族融合与交流就会非常顺利，这样收为国家直辖的土地就会牢固，这些土地就会真正成为这个国家的一部分。而反过来，当少数民族的百姓开始被别有用心的人蛊惑，鼓吹并无原则地美化那些历史上曾掀起叛乱的本民族人物，把他们吹成本民族的英雄，这民族就开始离心离德，这些土地就有分裂的危险。
远的有河湟吐蕃，近的有党项，都是活生生的例子。心向国家，自然会谴责那些野心家的分裂国家的行为，而鼓吹他们带领本民族反抗中央朝廷的压迫，则就已经不把自己当成这国家的一员了。因为单纯讲压迫，他们本民族的奴隶主对下层的压迫远远大于中央王朝，实际上大部分时候中央王朝对这些地方都是输血的。鼓吹并美化本民族的叛乱者，就是分裂行动的前奏，这种进程无一例外，只有成功与不成功而已。
括土为丁与改土归流，虽然不能算是边疆民族的阶级解放，但却实实在在地打破了他们本来的奴隶依附关系。下层人民会真切地感受到由此带来的好处，直观地感受中央朝廷对他们意味着什么，使他们心甘情愿地融入到这个大家庭中来。
这个故事不仅仅是一个传奇，而是真切地表明一种民族政策，这种政策不仅仅是在西南蛮族，也将在西北各地推行下去。这套曲子，正是要把这样的民族政策做到广为人知。
开这些娱乐公司，徐平最在意的不是赚多少钱，而是借此占领意识形态的阵地，并引导社会的舆论。能够做到这一点，初期由三司补贴也毫无问题。
看了柳三变呈上来的套曲目录，徐平仔细考虑这些故事节点，以及这故事可能会传递出来的信息。至于用的哪一宫哪一调，徐平不懂，也没有兴趣研究。
可惜柳三变没有田况的悟性，不住地向徐平介绍着从哪一曲到哪一曲，为什么这么衔接，曲调的变化，由此带来的音乐上的美感。徐平对这些犹如牛嚼牡丹，只能随口敷衍。
故事还是从徐平第一次见到刘小妹的那一刻开始，曲词是由柳三变所写，虽然他号称多用世俗俚语，但在徐平眼里还是太文雅了些，不够通俗易懂。没办法，除了他也没有合适的人才了。瓦子里的艺人也能写词，但那不是通俗易懂的问题，而是太过低俗露骨，难登大雅之堂。面对着市井小民可以满篇粗话，不住地拿男女之事调侃，舞台上却不能这样做。三司开的公司里如果演出这种节目，捅上朝堂只怕会满朝哗然。
说三分和讲刘小妹故事的套曲，便是徐平定的今年的压轴曲目，要撑起三司的新产业来。只要做到这些故事中蕴含的思想被广为接受，公司不赔钱，便就足够成功。
第303章 崇善州进士
这是大宋第一组民间世俗套曲，也是舞台上演出的第一出戏，当陈小娘子在台上咿咿呀呀唱起自己的身世，便就哄动了汴梁城。戏好不好还在其次，这种艺术形式是前所未见的，精致包装的故事，配上优美的唱词，加上千娇百媚唱曲的小娘子，一下子就吸引了京城百姓。就连一直对徐平在三司搞的这些不以为然的人，都对这套曲子起了兴趣。
桑家瓦子，田况对身边的文彦博、吴育、周铨等人道：“这一套曲子，说的是徐谏议在邕州，括土为丁，这一个蛮人女子身逢其会的故事。这女子虽无大功德，但因她一言多少族人成了朝廷治下的编户齐民，受其恩惠。她去世之后，被立庙祭祀，朝廷也有封赠。”
馆阁读书，对这些典故自然熟知，众人纷纷称是。虽然演这一套曲子，不免有徐平为自己歌功颂德之嫌，但立意正确，词典俱佳，别人也说不出什么来。与说三分不同，这套曲子是真正的雅俗共赏，馆阁官员们终于结伴前来观看。
说三分倒也不是不好，只是这群馆阁官员对《汉书》、《三国志》熟得不能再熟，一两个演义故事听听热闹也就罢了，长篇大书说事，跟正史还多有不同，他们就难接受了。对这一点田况也很无奈，只能找几个谈得来的官员，好说歹说帮着自己完成任务。
此时正史中的三国与说三分中的三国完全是两个系统，以武庙为例，十哲仅有诸葛亮一人，曹操、刘备和司马懿因为是帝王身份，不在其中。名将中，则是魏张辽、邓艾，蜀关羽和张飞，吴周瑜、陆逊、吕蒙和陆抗，入宋之后的乾德元年，又把邓艾、关羽和张飞退掉。这份名单，跟说三分以及与其一脉相承的《三国演义》差异极大。除了十哲中的诸葛亮之外，三国故事中其他猛将显然在历史上并没有地位。故事中最弱的东吴，在武庙中占了最多的位子，名将辈出的魏和蜀反而人少。至于故事中风光无限的吕布、马超、赵云等等猛将，则根本就没有资格进武庙。
这种巨大的差异，让熟读史书的馆阁官员很难接受说三分的故事，反而是一众禁军中的武将听得津津有味。五代以来的战争，跟历史上不一样的军制，使武将的个人武勇突出了出来，而这正是说三分的拿手好戏。故事反映了现实，说三分中突出武将个人武勇的特点，本来就是本于这个年代的军制，已经与历史真实相去甚远。
刘小妹的套曲就不同了，那是一个边疆的故事，天生就有神密感。官府对蛮地的括土为丁，则是政治正确。柳三变的艺术才能确实无人可比，词曲俱佳。这些加在一起，才能对饱读诗书的馆阁官员产生足够的吸引力。他们的创作热情，只怕只会放到套曲上。
馆阁官员对这套曲感兴趣，瓦子里重要的消费人群禁军兵卒可不买账。一个小娘子在上面咿咿呀呀地唱，既不说些荤话提神，也不卖弄些风情惹人兴奋，不时还有几个男人出来叽哩哇啦唱一通，实在让人觉得气闷。这戏开演没几次，便就没什么军卒来看。
只有在最后排的位置，一直有位禁军的武将在那里，次次不拉，正是高大全。
他以为邕州的故事已经就那么过去了，没想到有一天，会以这种形式重现出来。台上的陈小娘子跟刘小妹相去甚远，唱曲的声音更是与刘小妹的声音没有丝毫相像，但他就是觉得当年的那个蛮族女子，在台上通过这样一种形式活了过来。
每次这出戏上演，他都静悄悄地一个人来，一个人听，一个人看，一个人走，默默地咀嚼那段过去的故事。他不需要跟别人分享，这段故事是属于他一个人的。
说三分和刘小妹的套曲在京城的各个瓦子不断地演出，为京城的百姓增添了娱乐。并没有用多久，这两个故事已经耳熟能详，不管是高官显贵，还是贩夫走卒，都能按照自己的方式说一说这两个故事。不知不觉间，这故事就走进了京城百姓的生活。
秋天就在这种热闹中过去了，几乎是在一夜之间，黄叶满地，冬天突然间就来了。
这天徐平从衙门回来，正与秀秀逗自己的大儿子书郎玩耍，突然李觏急匆匆找上门来。
叙礼毕，李觏指着身后的两个年轻人道：“谏议，可还认得这两人？”
徐平看着两个年轻人，眉目间隐约有些印象，却怎么也想不起来在哪里见过，良久之后只好摇了摇头：“看着有些面善，只是记不起来，怕不是年幼时见过我？”
李觏大笑道：“正是年幼时见过谏议！这两位是广南西路崇善州今年的贡举人，一个名为林照，一个名为岑希辰。这名字谏议自然没有听过，不过他们的乳名应当知晓。当年随着我读书，一个是林家的铁锤，另一个是山里住着的岑大郎的儿子大贵。”
“哦”徐平一下子想起了往事，“记起来了，记起来了！”
铁锤是最早进蔗糖务的林业的儿子，大贵则是逃到山里的蛮人岑大郎的儿子，当年李觏在太平州教书，这两个人都曾经做过他的学生。万没想到，几年之后这两个半大孩子竟然会成为三州的进士来京赶考，想起来简直恍如隔世。
徐平急忙把三人让到后院的小花厅，一边吩咐上茶，一边请人去叫秀秀。
让过了茶，徐平问起当年邕州地区的科考，那里现在分成了许多州，不知是什么情形。
铁锤显得有些拘谨，向徐平恭声介绍。蛮族内附，而且帮着朝廷打赢了交趾一战，对那里的政策格外关照。新成立的小州崇善，也就是原来的太平州，也分到了两个举人的名额，发解试过，被铁锤和大贵两人夺得。他们到底曾经跟着李觏读过书，在邕州那种教育极其落后的地方，根本没有什么竞争。文化昌盛的蔗糖务已经搬到了谅州，他们有自己独立的发解名额，并不用跟地方争夺。至于新设的谅州等地，也都是差不多的情况。
对于这两个年轻人来说，此次入京主要是增加见识，见见京城这天下第一都会到底是个什么样子，中进士他们倒没有敢想。反正年轻，还可以参加几次考试。而且在邕谅路那个地方，即使中不了进士，也靠着举人的身份，也可以由本路征辟为官，毕竟那里缺人才太过厉害，比不了内地。虽然本路辟的官只能在岭南任职，没有到内地的机会，但从此有了官员的身份，对这些家庭来说已经是以前不敢想的事情。
第304章 话从前
秀秀抱着书郎，到花厅里看见铁锤和大贵两人，简直不相信自己的眼睛。在邕州的时候，秀秀自己都还是个孩子，没想到弹指一挥间，世事如此沧海桑田。
坐在一起，说起当年在邕州的日子，众人不禁唏嘘。岭南的六年，徐平不仅仅是完完全全地改就了那里，而且自己的身上也打下了那里的印记。邕州年年解往京城的贡物，一定有他徐平的一份。再简单，哪怕是一瓶水，两个水果，那里的百姓还是没有忘记他这位年轻的通判。凡是有邕州到京城的官民人等，一定要来看看这位老长官。
铁锤诉说着邕田务的变化。一些老人已经安下家来，不能随着蔗糖务搬来搬去了，便离开了蔗糖务，户籍归到了当地。虽然依然是干着从前的活计，为蔗糖务种着甘蔗，但他们的人已经不属于那里，而是当地州县的编户。铁锤家里是如此，巧娘家也是如此。
离开家乡进京赶考之前，铁锤已经与巧娘成亲了。他们是一起长大的玩伴，还要手牵着手走完这一辈子，可能以后世世代代就在邕州那片土地上生活下去。
徐平突然想起，问铁锤和大贵：“你们进京赶考，路费如何算？我记得前一段时间说起边远军州，凡是过了发解试，入京赶考的举子都由朝廷发放驿券的。”
大贵笑着道：“相公仁心，邕州百姓人人皆知。我们进京是发了驿券的，不过走的是海路，海上却没有驿站，驿券没了用处。我和林兄弟说，等到考完回去，一定要走陆路，看一看中原的河山。我们这种边远地方出来的举子，没有见过什么世面，书读得也没有别人多，中进士是不敢想的。借着这次机会，能够游览一番便就足够了。”
秀秀道：“怎么能这么没有志气？边远小地方怎么了，都是读的一样的书，而且你们还有名师教导。这次进京，便就中个进士让别人看看，不要让人家把邕州那里看不起。”
铁锤和大贵两人听了就一起笑：“夫人还是当年不服人的性子，只是这种事情可勉强不来。邕州那里的学堂，只是能教人读书写字，文章做得通顺已经是了不得的人物。以前进士的文章我们也看过，真地是做不来的。夫人心意，我们心领了。”
徐平看秀秀愤愤不平的样子，知道她是把邕州当作自己的半个故乡，故乡的什么东西自然都是最好的。不过文化底蕴这种东西，真不是三年五年能够建立起来的，这么短的时间，原来邕州的地方能够培养出自己的进士徐平也不信。蔗糖务虽然多数是移民，但带去了原来福建路的学风，出进士的可能性反而大一些。
想了一想，徐平对铁锤和大贵道：“这样吧，你们两人反正都还年轻