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丰收。
将岸赤脚在田中，摘了几粒稻子，用手指捏碎了稻壳，见到雪白、浑圆、饱满的稻粒，赞叹说道：“不愧是施了‘仙家肥’的稻子，哪怕是江南鱼米之乡的膏腴肥田，也未必能够长出这么饱满晶莹的稻子！”
陪同在将岸身边的年轻小吏，名叫做班蒙，是天津当地人，读过五年县学，由于家庭经济供不起他读书，所以便学了一些账房技能，准备以此谋生。
前不久，山东流民大批涌入天津时，班蒙与同乡一起躲入了葛沽避难。碰巧看到了葛沽镇衙前张贴招募官吏的告示。
葛沽镇的衙门的小吏，不但包吃包住，还有3两月薪，逢年过节更有各种福利可拿。因此班蒙颇为心动，便前去应聘了。那班蒙，正碰到了求贤若渴的将岸，简单的考验了班蒙文书、数学等等功底后，将岸觉得这小子是可造之材。
而且，班蒙居然略懂几何，学过一些直线、平行线、三角形之类的知识。一问之下，原来这小子居然靠着自学，学会了徐光启当年翻译的半部《几何原本》！
如果仅仅会读书识字，将岸也觉得稀松平常，但是几何学却是国术大人非常赞赏、提倡的一门学问。所以，将岸便越发的看重这个年轻人，决定将其当做助手栽培。
班蒙闻言笑道：“大明北方的风水一年比一年败坏，邸报消息上看到，今年至少有百多个县农田绝收。其他未绝收的县，收成也比往年要低的多，像葛沽这般的长势真罕见，哪怕江南水乡也不过如此吧！”
将岸说道：“可惜国师爷不在现场，否则，他多半会很高兴！这葛沽开荒种田，可是他一力促成。更厉害的是，国师爷以鬼神莫测手段，洞察天机，弄出了‘仙家肥’。。。。。。葛沽的大好局面，可以说完全是国师爷奠定！”
“大人，国师爷能够呼风唤雨、撒豆成兵吗？”班蒙露出了一丝好奇问道。
将岸摇头道：“虽然，国师爷是真正的神仙，但是这人间已是末法时代。神仙落入凡尘，也不能施法，反倒会逐渐变成凡人。不过，国师爷终究是‘谪仙人’，能够看破的一些天机，便已经超过凡俗中任何一名智者了！”…；
班蒙好奇问道：“什么是天机？”
将岸沉吟道：“假设你是三百年前的古人，那时候是元末，你清晰的知道，未来是太祖皇帝，驱除鞑虏、建立大明，那么你能做些什么？”
班蒙犹豫半晌道：“如果有此先见之明，当然是投奔太祖皇帝，成为建国元勋咯！”
将岸笑道：“对，这就是‘谪仙人’与凡人的不同。我们凡人不能看到未来发生的事，但是‘谪仙人’哪怕失去了法力，但是光是凭着能够看到一些天机，便使得他们拥有鬼神莫测的大神通！凡人看不破天机，只能随波逐流。而能看破天机者，则能够逆天改命！弱者改自身之命，强如肖国师者，要改的是一国之运！”
班蒙脸上也不由露出了神往，来到葛沽之后，这个年轻人，已经听到了太多国师爷的神话了。
国师爷点石成金、国师爷开荒葛沽、国师爷撒豆成兵、国师爷呼风唤雨。。。。。。
葛沽的繁荣昌盛是国师爷使用仙家法术，扭转因果气运的大神通。葛沽原本没有煤矿，国师爷在狂野施法，于是地下就有了一座易于开采的露天煤矿。
就连直隶、山东到处干旱，唯独天津风调雨顺。
也有人说，是国师爷威胁龙王爷，如果龙王敢让天津干旱，就对龙王剥皮抽筋，龙王畏惧国师爷神威，只能让天津风调雨顺。。。。。。
老百姓热衷于把国师爷神话，这其实也并不单单的因为愚昧。
而是因为，乱世之中人们需要找一个心灵寄托，需要有一门信仰。而镇子中绝大多数的百姓，都是肖图白从灾民之中救出来的，使得他们内心之中肖图白的形象，几乎超过了各种神灵。
救民于水火，才能够走上神坛！
而现在，听到将岸大人的描述，班蒙心中的国师，开始逐渐与《三国演义》中的诸葛亮的形象重合。。。。。。
哒哒哒！
官道上传来一阵清脆的马蹄。
众人朝远看去，却是见到一名穿着新军的华丽军服的青年骑士，策马奔驰。
骑士由远而近。
那年轻人下马问：“将司长在哪？”
“本官在这！”将岸卷着裤腿、赤着脚从田中走出来。
年轻的骑士看了他一眼，道：“国师大人已经在30里外。大人问，葛沽的农田，可曾组织人手收割了？”
将岸精神一震道：“你去回复说，葛沽农田大丰收，正在准备组织农民抢收！具体收成状况，希望国师大人前来验收！”
那骑士点头道：“既是如此，我便去复命了！”
第七十一章 丰收（二）
一路上，看着金灿灿的稻、麦，翠绿雪白的棉花田，还是那些红薯、马铃薯田地，皆是露出了可喜长势。
归心似箭，更催促众人加快赶路。
车队中，一名衣冠古朴的男子，眉毛耸动道：“葛沽这是大丰收啊，长势远远超过了周边其他的田地！不过，令人奇怪的是，大约有数万亩的田地长势尤其好，其余的田地却是差一些，这是为何？”
肖图白说道：“长势尤其好的田，施了仙家肥！”
“仙家肥？”那男子好奇。
肖图白道：“用仙家手段，看破数百年后天机。以数百年后的配方，制成的肥料，因此被称为仙家肥！”
“。。。。。。。”那男子心中有点颤抖。
他想到了《圣经》里面的摩西、耶稣皆有过类似的神迹。那些数千年的神迹传说，在许多虔诚的天主教徒心目中，是深信不疑的。
主啊，时隔千年神迹再现，为什么却是通过不信仰您的人之手所施展？
那男子名唤作黑岛仁，原是一名日本的天主教徒。
不过，德川幕府连续发出禁令，禁天主教在日本传教，强令所有天主教徒或改信、或还俗，甚至将日本境内数百座教堂焚烧一空。
黑岛仁原是日本的一名神父，甚至是拥有一万门徒的宗教领袖之一。在遭遇德川幕府宗教迫害后，向耶稣会求救。而耶稣会出于同情心，将黑岛仁与数百名天主教徒转移到澳门定居。
而以澳门为据点，活跃于中国的耶稣会，与中国官方的钦天监历局，有着千丝万缕的关系。
在历局工作的天主教徒，对大明朝廷贡献越多的政绩，便越是能够让大明政府支持其宗教传播。
如果，在历局工作的传教士们失去了利用价值，不但中国的天主教徒生存环境会变的恶劣，而且澳门这个葡萄牙宗教势力的据点，也许也将会岌岌可危。
耶稣会也非常惧怕，日本禁天主教的事件，会在中国重演。因此不断向北京派遣优秀人才，增强历局的工作成绩，巩固与中国政府的关系。换取耶稣会在中国的生存空间。
黑岛仁是一名虔诚的天主教徒，还兼通中国、日本、荷兰、葡萄牙列国的语言文化。在崇祯七年时，在澳门主动请缨加入历局工作。
眼下，由于肖图白向历局索要50名翻译人才，黑岛仁也是推荐人选之一。
车队继续行驶了一个时辰，已经来到了葛沽镇外。将岸带着葛沽的官吏们和百姓，进行夹道欢迎。
肖图白简单的勉励了那些百姓。
之后，肖图白瞪了将岸一眼，道：“形式主义！”
将岸连忙解释道：“原本我也不想要搞形式主义，而是葛沽的百姓们听说国师大人回来了，自发要搞，民心难违啊！”
肖图白一愣，道：“以后要告诉百姓们，要让他们知道，我所喜悦的，是经济建设成果，是农业的丰收，是百姓的安居乐业。至于其他的繁文缛节，并不是我所喜悦的。。。。。。”
事实上，肖图白最大的既得利益，是在于总顾问衙门、顾问党、皇家新军以及葛沽的事业发展。
只要肖图白所控制下的“党、政、军”势力发展良好，那么肖图白便能够在体制内享受最大的利益。因为，这些势力中，肖图白都是绝对的权威级独裁者。
不过，肖图白却是非常注重自我约束，尤其是不占用政府的财政为自己私人享乐服务。…；
比如，肖图白个人的财政收支，早就和总顾问衙门的财政进行分家。肖图白规定，自己这个“国师总顾问”每年可以领到10万两白银作为薪水。
除了这些薪水之外，肖图白不再额外占用总顾问衙门的财政便宜。
这样的福利，超过了朝廷每年给藩王的恩赏。不过，那些藩王宗室的福利待遇，并不在于每年朝廷赏赐其万把两银子。而是在于朝廷厚赐给藩王宗室大量的田产。
那些藩王早些年就藩时，已经赐予了几万亩至几十万亩的田地，而一些藩王家族几十年甚至是几百年的经营，经营的田亩甚至达到数百万亩。而且藩王们，除了经营王庄之外，还经营大量的王店。
大明朝一名普通的藩王包括田产在内的固定资产，往往都是千万两以上规模的。
肖图白给自己每年发10万两白银的薪水，不算多也不算少。但是，这主要的目的，这使得他个人消费，只从自己私人账户上支出，而不会占用总顾问衙门的资源，满足自己私人的消费需求。
而肖图白每年的10万两银子的薪水，除了有5万两计划是用于家庭消费、开支之外，其余的5万两，肖图白是准备拿来进行一些产业投资的。
比如说，柳馨予和赵柔娘成立的“赵柳肖书社”，这也算是肖图白私人投资的产业。
顾问党人并不反对官员私人投资工商业，但是官员的财产来源，却是需要公示。让合法财产与非法财产透明。如果，总顾问衙门体制内，一名官员的财产不能交代其合法来源，那么“财产来源不明罪”将会等同于贪污受贿。
而今后，在总顾问衙门的势力范围内，将会推行商品经济社会体制。
肖图白相信，只要总顾问衙门发展的好，能够提供一个适宜工商业发展的市场环境。那么肖图白私人的投资，也会在这个市场环境中，获得百倍千倍的利益。
所以，肖图白无须将总顾问衙门的钱，变成他私人的钱。
这时候，农民们已经在收割作物，旁边的有衙役用秤去称量粮食。
最先收割的是没有施肥，并且种子播种的比较稀疏的马铃薯田和红薯田。
经过称量后，远处传来的欢呼声。
“马铃薯田，亩产4石！”
“红薯田，亩产7石！”
“棉花田，亩产120斤。。。。。。”
这些皆是没有施肥的田地的数据。而且这些田地播种的马铃薯的种子比较少，每亩只播种了不到三十斤，所以收获也是比较少的。
如果每亩播种超过百斤的种子，才能够获得更好的收成。
众人脸上已经纷纷显得激动的表情，肖图白却是神色淡淡，道：“施肥的田地呢？”
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第七十二章 丰收（三）
“仙肥田！马铃薯收成17石！”
“这边收成15石！”
“21石！”
数据经过汇总，账房拨打算盘计算平均值。很快获得了结论——施了“仙家肥”的田亩的马铃薯平均亩产可以达到20石以上。
“20石。。。。。。”
“神迹！”
“主啊，您再次在人间施展您的大能！”
现场中，大多数人已经被惊人的数据刺激的呆滞了。而肖图白从历局请来的那些翻译家们，多是天主教徒，却是一个个跪拜在田地中，不断的祈祷。
农夫们见到有人跪拜，更是如梦初醒一般，向着肖图白跪拜道：“国师爷神迹！国师爷大能！”
借着这一次的丰收。肖图白感觉到，百姓们对于自己的拥戴和迷信，已经达到了狂热程度了。
之前葛沽的百姓，多半是感恩居多，现在却多是成为了肖图白的狂信徒。
当然了，那些天主教徒更是一个个狂热的叫嚷：“这是上帝的神迹，是上帝借着使徒肖图白之手，施展的神迹。。。。。。”
不过，在场的农夫们纷纷觉得鼻子被气歪了，七嘴八舌道：
“歇着吧？这是国师大人的仙法！”
“上帝？如果你的上帝有能耐，请让这亩产变成一万石证明一下！”
天主教徒被围攻的不断叫嚷：
“异端，诽谤神！”
“诽谤神，会下地狱的！”
肖图白眼见着，中国传统的农民与那些天主教徒即将产生“宗教矛盾”了，连忙让人去劝止。之后，他令人警告天主教徒，不得用所谓的“诽谤神”、“异端”、“下地狱”的言辞，进行恐吓式的传教。
恐吓式传教，是一种言论犯罪，是一种危害公众利益的野蛮行为。
任何一种正常的宗教，肖图白都可以宽容允许其存在，但是充满恐吓、暴力，那就属于要取缔的邪教范畴。
事实上，绝大多数充满暴力的邪教，都是诞生于海外文明，或者是受到海外宗教影响后的产物。
中国传统文化中孕育的宗教也是宽容谦和的。比如，中国传统的道家，从没有恐吓性传教。
但是佛教进入中国，就用“下地狱”来恐吓，结果赢取大量的信徒。最初的佛教很暴力，很凶残的。不过，中国向来是天子最大，宗教想要凌驾世俗政权，便会遭到统治者以“灭佛”来教育佛教。
佛教经历了多次灭佛之后，逐渐开始褪去了野蛮本质，更高调的宣传慈悲为怀了。
而西方的各种一神教，依然还是充满这种恐吓性、攻击性。什么十字远征军，什么宗教裁判所，火刑柱之类的，都可以看出其野蛮凶残的面目。
欧洲人的宗教改革，就是逐渐用世俗的力量，约束宗教的野蛮，之后欧洲文明发展才进入了健康的轨道。而政教合一的国家，参考后世中东的列国，便知道了宗教越繁荣，国家的发展越没有前途可言。
肖图白可以提倡宗教信仰自由、宽容的政策，但是所谓的宗教自由，首先要保护普通人不信教的自由。
只有不信教的自由受到了充分的保护，此后可以继续探讨信教的自由。如果一个社会，不信教居然是异端了，那么这个社会就是野蛮愚昧之邦。
所有人都没有发现，黑岛仁看向肖图白的眼光是渐变的，从恐惧、敬畏逐渐转变为了狂热。
“主啊！一切的荣耀和大能归与你，你的大能通过眼前这个圣人的手施展出来，他必是你的使者。”…；
“但是，是什么让你的使者，拥有您的大能，却忘记了您的福音，甚至诽谤您？我相信，这是您对于吾辈的考验！”
“吾的使命，是让您的使者觉醒，早日履行他的使命，好让你的大能和恩典，被世人信仰，阿门。。。。。。。”
黑岛仁用别人难以察觉的小声，双手握成十字，悄悄的祈祷。在祈祷结束后。那黑岛人将肖图白视为“主的使者”，目光多了一丝虔诚和狂热。。。。。。
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大明崇祯九年五月。
葛沽迎来了空前的农业大丰收！
马铃薯总产量达到140万石，红薯产量达到93万石，水稻总产量5。4万石，小麦总产量4。1万石，棉花总产量2万斤。
其中，未施肥的农田，与施肥的农田之间产量简直是天差地别。
未施肥的马铃薯，平均亩产4石；而施了仙家肥之后的马铃薯3万亩，平均亩产却达到20石，增产4倍！
未施肥的10万亩红薯，平均亩产达到了7石；施肥的红薯，平均亩产达到23石，施肥后增产2倍多。
未施肥的水稻田3万亩，平均亩产0。8石；施肥后的水稻亩产达到了3石，施肥增产近三倍。
未施肥的麦田3万亩，平均亩产只有0。5石，施肥后小麦亩产2。6石，增产四倍多！
从施肥与未施肥的数据对比来看。
并不是保守的“产量倍增”，而是能够起到增产三四倍的肥效。后世所谓的倍增，是指肥效比传统的堆肥要增一倍以上。
而明朝除了少数精耕细作的田地用粪便施肥之外，大多数的田地是没有条件施肥的。亩产倍增三四倍，这是与没有堆肥的田对比。
5。4万石水稻按照市场价，价值16万多两银子。而4。1万石小麦，也能够值5万多两。当然了，稻和麦作为主食，正可以满足葛沽镇5万的人的粮食自给。所以，米、麦是不会拿到市场中销售的。
至于2万多斤的棉花，直接卖给皇家纺织公司，算作1500两银子。
目前，准备对市场销售卖钱的，主要是马铃薯和红薯两大高产作物。
按照以往的市场价，马铃薯一石可以卖5两多银子。不过，那是在马铃薯每年只有不到万石流入市场，