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中。
（2）《田功农时》所反映的小农经济
公元前8至前6世纪，随着经济迅速发展，氏族公社进一步瓦解。
在氏族公社瓦解的过程中，一方面出现了占有大片土地的氏族贵族和富
有者，一方面又出现占有份地的广大小农。
古希腊诗人希西阿德所写的《田功农时》反映了公元前8至前7世
纪希腊小农经济的状况，尤其是反映了他的家乡彼阿提亚的情况。《田
功农时》中所反映的小农经济有以下几点值得注意：
①小农以农业为主，使用的农具有镰刀、斧头、犁、鹤嘴锄、货车
等等。使用的劳动力除自己和家人之外，还有奴隶、雇工。农作物有谷
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物、小麦、葡萄等等。在耕作制度上存在着休耕地。 《田功农时》主张
小农要勤奋，如说：“耕作的时节一经到了人间，你和你的奴隶都一样，
就得马上赶快在耕作的季节耕作，不论雨天晴天，黎明即自奋起，以使
你的田地丰盈。要在春天耕种；但休耕地在夏天开掘也不至使你失望。”
耕地主要使用犁，靠牛牵引。如说：“要在家里准备好两把犁……这样
做最好，因为如果你弄坏一个，你可以用另外一个驾牛。……要有两头
牛，是九岁的公牛；因为它们的力量是用不尽的，它们正当其青春时代，
最会干活。不要让它们在犁沟里打架，损坏了犁，还会误了工作。要一
个年在四十岁的伶俐的人赶着它们。……这样的人会留心自己的工作。”
要“使每一品种都按其季节长成，就得播种一片，耕作一片，刈割一片”，
“懒汉不能使他的谷仓充满”。
②小农进行的多种经营：首先要从事与农业有关的木工，如说：“阵
雨把树叶打落地上，树木不复长成，这时用你的斧头砍下的材木比较不
易发生虫蛀。因此要砍伐你的木材：这是干这一工作的时节。砍制一个
三尺宽的臼和一个三全腕长（约五尺多）的杵，以及一个七尺长的轴……
用来制造十掌尺宽的货车。还要砍伐许多弯曲的木材，而当你发现犁材
时，就要把它带回家去，还要在山上或田野寻觅一株冬青槲树；因为驾
牛犁田这最坚固”。还要从事种葡萄的工作，如说：“春天刚刚开始，
要在她还未到来之前，修剪葡萄藤，这样做最好”。畜牧和家畜饲养也
是经常的工作，如说：“要收集刍草，使你的牛和骡有足用之物”，“羔
羊最肥，酒也最甜……。在这时候，我要找一处荫凉的岩壁，带着卑布
里斯 （在色雷斯）的酒，一块凝乳，乳羊的奶，在森林中养育而尚未生
犊的小母牛的肉，初生的小山羊的肉，然后坐在荫影下，饮着美酒。”
小农还要用船航海去从事商品交换，如说：“等到航海的季节到来，那
时再把你的快船拉到海里，在船上装载一批合用的货物，使你可以获利
回家。……你的父亲和我，因为生计不足，都曾经常航海。”“要把你
的货物装进一个大船；因为只要风儿不加害，装载愈多，获利就愈大。”
此外，还要从事谷仓的建造等等工作。
③小农使用着奴隶、雇工，而小农自己也被剥削、压迫而面临着破
产的命运。关于小农家使用着奴隶、雇工，《田功农时》有清楚的记载，
如说：“首先要弄到一所房屋，一个女人和一头耕牛，这不是老婆，是
用来赶牛的买来妇女（女奴）。”又说当播种谷物时“要有一个奴隶拿
一把鹤嘴锄紧跟后面，把种子掩埋，使鸟儿难觅。” ‘还在仲夏之时，
就要命令你的奴隶们： ‘夏日不常，速建仓廪。’”又说，在收获刍草
时“要让你的奴隶休息一下他们那可怜的双膝。”这些小农除使用奴隶
外，还使用雇工，如说，收获谷物后，“当你已经把所有你的物资安全
地存放屋内时，我劝你马上把你的雇工解雇，而寻找一个没有小孩的女
佣；因为一个佣人要看养孩子是很麻烦”。
《田功农时》把贵族比作欺凌弱者的老鹰，把小农比作受欺凌的夜
莺。老鹰抓住夜莺，夜莺悲鸣，老鹰说：
“可怜的东西，你有什么好叫？一个比你强得多的正在紧紧地
抓着你，
我带你到哪里你就得去，那管你是鸣禽。
我把你当作我的一餐，或是让你走，全凭我的高兴。
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谁要是反抗强者，那真是一个愚夫，
因为他不能作主宰，却只有受苦受辱。”
这说明氏族贵族和小农这类平民的矛盾是很尖锐的。
公元前6世纪初希腊一些地区土地已可自由买卖。如梭伦在取消债
务奴隶制颁布“解负令”的前夕，“曾预先告诉一些贵族，……这些人
借了钱，买来许多土地，等到不久以后实行取消债务时，他们都成了富
翁；据说后来祖传财富闻名的那些家族就是起源于此。”①这一记载说
明公元前6世纪初土地买卖的现象已经普遍，土地私有在发展之中，个
体农民在不断分化之中，梭伦改革时把雅典公民按财产分为四等，也说
明公民贫富分化的状况。在这四个等级中，三、四两个等级为个体农民，
他们要负担兵役和与此有关的费用。此外，小农还要缴纳赋税。梭伦之
后庇西特拉图僭主统治时就向小农“抽取产品的什一之税”②，也有说
抽取二十分之一的税③。
（3）公元前8至前6世纪希腊的阶级关系
公元前8至前6世纪是希腊生产力大发展时期，也是希腊奴隶制城
邦国家的形成时期，这时期希腊历史的发展存在着两种不同的道路：一
种以斯巴达为代表，在生产力发展的基础上通过军事征服建立的奴隶制
国家；另一种以雅典为代表，随着生产力、商品经济的发展，国内阶级
关系发生变化而出现的奴隶制国家。
①斯巴达的阶级结构。斯巴达地处伯罗奔尼撒半岛东南的拉哥尼亚
地区，早在迈锡尼时期这里就出现了一个城邦国家。多利亚人南下后占
领了拉哥尼亚，到公元前9世纪末才开始建国。据说公元前825至前800
年来库古在斯巴达进行改革才开始建国。公元前800至前730年间斯巴
达人征服了拉哥尼亚，在攻陷拉哥尼亚南部的黑劳士 （希洛）城后让全
体居民作斯巴达国家的奴隶，这些奴隶就叫做黑劳士。这时黑劳士式的
奴隶制开始建立。不久，斯巴达又向西侵略拥有肥沃土地的美塞尼亚，
战争历时达20年之久（约公元前740至前720年），这是第一次美塞尼
亚战争。这次战争美塞尼亚失败，所以大片国土为斯巴达所占。60年以
后，不甘屈服的美塞尼亚人举行武装起义，又发生了第二次美塞尼亚战
争（约公元前660至前645年），由于战争失败，所有美塞尼亚的国土
都被斯巴达占有，没有逃走的美塞尼亚人都沦为斯巴达国家的奴隶——
黑劳士。由于需要对美塞尼亚人加强控制、镇压，斯巴达原有的制度逐
渐发展、强化，才建立了一套完整的压榨国有奴隶的制度。这套制度大
约从公元前8世纪初开始到前7世纪中叶才形成的。这套制度所反映的
斯巴达的阶级关系主要有以下几点：
其一，斯已达的土地国有制是斯巴达经济生活的基础，决定了斯巴
达社会的阶级结构。“斯巴达人”是居于统治地位的奴隶主阶级。全国
土地按户分给公民，世袭占有，不能买卖。土地上的劳动者是被征服居
民转化来的国有奴隶，即黑劳士。这些国有奴隶耕种着斯巴达人的份地，
并按规定向斯巴达人缴纳谷物，不能多收。主人对奴隶不能买卖，斯巴
达人彼此之间是平等的，他们还为这套制度取名为“平等人公社”。斯
巴达人全盛时期有9千户人，传说中改革者来库古曾重新分配土地，“把
属于斯巴达城的土地划成9千份分给同样数目的纯粹斯巴达人。但是有
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些人说来库古只给斯巴达人分了6千份土地，其余3千份是以后波利多
努加上的；又有一些人说，在9千份中，来库古分的只有一半，波利多
努加了一半。每份土地的大小是每年足能为一个男子生产70蒲式尔的大
麦，为其妻生产12蒲式尔大麦，还有适当数额的酒和油。……这样大小
的份地对人们是足够的。”①这些斯巴达人要从小进行军事训练，“在
他们的城市里就象是在一个军营里，他们经常有一份规定的口粮，同时
也有一项为公家服务的工作，人们都认为自己完全是属于国家的，而不
是属于自己的。”②斯巴达人“认为致力于工艺和赚钱的事业是一件很
卑贱的事”③。斯巴达成年男子的主要任务之一就是镇压、监督黑劳士
和对外进行战争。斯巴达人从小接受严格的体育和军事训练，成年后生
活在军营中，除了反复操练就是行军作战，直到60岁才能解甲过平民生
活。虽然斯巴达的统治者采取种种措施力图避免公民中的两极分化，斯
巴达的公民中仍有贫富贵贱之分，国王贵族占有较多的田地和国有奴
隶，个人动产多，有的还有私人奴隶；在政治上也是贵族专权，一般民
众只能俯首听从。
其二，黑劳士是斯巴达的国家奴隶，耕种斯巴达人的份地，要把收
获的一半交给斯巴达人。每年黑劳士向一户斯巴达人要交纳82麦斗大麦
和一定数量的油、酒。此外，黑劳士还要在斯巴达军队中服种种劳役，
有时还要充当轻装步兵随斯巴达人作战。关于黑劳士的数量，学者们从
来意见不一致，有的认为黑劳士为斯巴达人的12到15倍，也有的认为
黑劳士为斯巴达人的10倍等等。据希罗多德记载在希波战争中普拉提亚
战役中，每个斯巴达人有7名轻武装的黑劳士随侍，瓦朗在《古代奴隶
制度史》中据这一记载推估斯巴达与黑劳士人数为一与七之比。又据希
罗多德说当时斯巴达约有8千户，推算出斯巴达人总人数约31400人；
从而推出黑劳士约8000×7=56000户，每户以4人计，约为220000人。
刘家和先生认为“这只是一个推测的大致数字，不过距离实际情况可能
不会太远”①。斯巴达人个人虽不能任意买卖和杀害黑劳士，但斯巴达
国家却可以任意屠杀黑劳士。斯巴达的青年战士要执行一种称为“克里
普捉”的秘密勤务：就是长官派遣大批带着短剑和必需给养的青年战士
下乡，白天藏着，晚上就去屠杀每一个他们所能捉到的黑劳士。有时，
他们就到田地里，杀死正在劳作的最强壮、最优秀的黑劳士。每年新当
选的监察官上任，首先要做的是向黑劳士的“宣战”仪式，既经宣战黑
劳士便是敌人，杀死他们可以不冒渎神灵。斯巴达人让黑劳士穿标志卑
贱的衣服，命令他们跳卑鄙可笑的歌舞，不论有错无错他们每年要按时
挨打，以便让他们“牢记”自己的身份。在后来的伯罗本尼撒战争中，
一群被斯巴达评定为最勇敢的黑劳士头戴花环，列队拜谒了神庙，然而
不久，他们2000以上的人全部失踪，人们不知他们是怎样死的。一位古
典作家曾说：“在斯巴达，自由人比世界任何其他地方的自由人都更像
自由人，而奴隶也比任何其他地方的奴隶更像奴隶。”②
其三，斯巴达还有被称为皮里阿西的第三阶级，这些人是没有公民
权的人身自由的小生产者，一般认为这部分人源于未被斯巴达直接征服
的边远地区。这些人从事农业、手工业、商业。由于斯已达规定斯巴达
人不能经营工商业，所以从事工商业的主要是皮里阿西人。这些人要纳
税和服兵役。但由于不是公民，没有政治权利，不能参加斯巴达人的任
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何集会。相传来库古改革时曾分给皮里阿西人3万份土地，大约他们有3
万户人。这个数字也许有夸大，不过他们比斯巴达人要多，比黑劳士则
少得多。
其四，在征服塞美尼亚前斯巴达还有非黑劳士类型的奴隶，这种奴
隶是通过商品货币关系买卖而来的奴隶，如希腊的古典作家波桑尼阿曾
说，斯巴达国王阿尔克劳斯在位时，拉西第梦人 （斯巴达人）以武力占
了一个叫爱吉斯的边民城市，将其居民卖为奴隶①。在第二次美塞尼亚
战争后期斯巴达的显贵家中还有“从事畜牧业生产的家内奴隶”②。然
而在斯巴达征服美塞尼亚黑劳士制度形成后，就很难见到这类奴隶从事
生产的例子。这说明黑劳士排挤了这类奴隶从事生产。不过，斯巴达人
私有的家内奴隶是一直存在着的。如文献记载说明斯巴达国王家中有奴
仆。古典作家也说斯巴达人的习俗是必要时使用他人的奴仆，他们使用
犬马也是如此等等。这些事实都可以说明这一点。
对斯巴达社会阶级关系的研究中，所遇到的一个最大的问题是黑劳
士的社会性质问题。在这个问题上国内外的学者有两派意见，一派意见
认为黑劳士是国有奴隶；另一派意见认为黑劳士是农奴。主张黑劳士是
奴隶的意见，一个根本观点认为：按照古希腊人的定义，奴隶是财产，
是工具。“古典作家一般都把黑劳士叫作奴隶。”此外，对认为黑劳士
是农奴的理由，如黑劳士不能买卖、依附于土地等等都有合理的解释。
这是很有说服力的。不过问题并没有完全解决。正如B、C、塞尔格叶夫
所指出的那样，在古希腊类似斯巴达的秩序“也存在于若干别的希腊国
家中，这种秩序首先见于多利亚族所征服的地区，尤其是见于克里特岛
诸城市。……在克里特保留着三个多里亚族的部落。自由的公民享受无
自由的农民‘克拉洛托’（意即耕种份地的人）的劳动，这种农民在许
多方面颇像斯巴达的赫罗泰（黑劳士），但是比后者有更多的权利。他
们占有私有财产，譬如，庄园就算是他们的私产。”此外“西库翁的贫
农 ‘科律涅福洛，处于与斯巴达的‘赫罗泰’及克里特的‘克拉洛托’
相仿佛的地位。帖撤利亚的农奴 ‘珀涅斯泰’也是在同样的地位，他们
须向帖撒利亚人纳贡。”①恩格斯也认为黑劳士和“珀涅斯泰”等是农
奴。因此，关于黑劳士等类劳动者是否奴隶的分歧还会继续存在下去。
不过这不会影响对希腊社会性质的认识，由于希腊的奴隶制经济成分占
主导、支配地位，所以仍然是公认的奴隶社会。
②雅典的阶级关系。雅典是随生产力、商品经济发展和国内阶级关
系变化而出现的奴隶制城邦国家。当斯巴达公元前7世纪中征服塞美尼
亚后迅速发展为一个拥有大量国有奴隶黑劳士的奴隶制强国时，雅典的
奴隶制经济关系还在缓慢的发展、形成过程之中。
雅典位于中希腊东南部的阿提卡半岛。阿提卡半岛有几个小平原，
虽不很肥沃，但较适合于农业。平原周围山地瘠薄多石，虽不利于发展
农业，但山区有大理石、银、陶土等矿藏，为手工业发展却提供了原料。
另外，阿提卡半岛有曲折漫长的海岸线，有良好的港湾，方便的海上交
通，为发展海内外的商业提供了有利条件。因此，雅典有发展工商业的
良好环境。
在荷马史诗时期，阿提卡半岛有4个部落，每个部落又包括3个胞
族，每个胞族又有30个氏族。多利亚人南下时，并未进入阿提卡半岛，
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然而由于多利亚人的南下，希腊其他地区的原有居民纷纷逃到阿提卡，
并被接纳为阿提卡的公民。荷马史诗中存在着氏族公社的土地所有制，
土地共有，每个公社的成员可以平等地分到一块份地。此外还存在着国
王与氏族贵族占有的大片土地。国王占有“富饶而宽广”的耕地，在耕
地上“许多耕者”用牛耕地，耕地时已经用犁。国王的耕地上已使用雇
工。国王还有大片的“累累丛生的葡萄园”①。氏族贵族有的也是“富
有资财，富有田谷的人”②，这说明荷马史诗时已经产生了两极分化。
再加上农业与手工业分离，其他地区的人迁往阿提卡相互杂居。为适应
上述情况，就出现了传说中的提修斯改�