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益冲突也一致对外。在印度就发生过多起孟加拉虎与一群豺为了争食而血战的事情，结果每次都是在虎咬死、咬伤几只或十余只豺之后，没能冲出重围，终于精疲力尽，倒地不起，被这群穷追不舍的豺活活咬死，只有体型巨大的亚洲象能够幸免于它的威胁。由于豺的行动十分诡秘，大多数人对豺都很陌生，所以有些民间传说把它说得神乎其神，描绘为一种“有翅能飞，专门吃虎”的动物。
后世将豺、狼、虎、豹4种凶猛的野兽称为“四凶”，而豺列为四凶之首；更为离奇的是，后世有大智慧的“猴子们”称它为“驱害兽保庄稼的神狗”，不但能消灭包括狗熊、野猪等各种大大小小的害兽，使它们闻风丧胆，销声匿迹，因而为人类保住大量粮食，而且还会暗中保护行人安全，使之免遭恶兽之害。当发现在山地露宿的人后，甚至会悄悄地在他的周围撒上几滴尿，使各种凶禽猛兽闻到这股尿味就会立即逃之夭夭；如果夜里碰到行人，便悄悄地跟在后面，直到行人回到家中，才转身回到密林。如此种种，真是讲得五花八门，天花乱坠。
狈是狼最信任的阴谋者和野心家，它是整个犬族最为弱小的一族，却是利益分得最多的犬族之一，凭着小聪明始终想成为犬族的当家老大。犬族的整体性蜕化、整体性失败与它在狼和其他同盟之间的挑唆有着不可分割的关系，后世连“猴子们”都看不过眼，为了警示他们还创造出许多成语来，如狼狈为奸、狼狈不堪、狼狈逃窜等等。后世再没有人看到这个家伙的踪影，有的说地球上根本没有狈这种动物；也有的说原来有狈，后来灭绝了。
狐是一种夜行性肉食动物，是犬科动物大家族的成员之一，是中型的犬科动物。狐聪明而狡滑，狐和大多数犬科动物直接追捕猎物获取食物的方式不同，它们捕捉猎物时会想办法。狐通常独居，只有在保卫领地时才会联合成群。狐狸自古以来就在无数神话和故事中出现过，然而在犬族的整个征战历史里它们算是投机分子，既没有像豺那样骁勇善战也没有像狈那样妖言惑众，大搞内部斗争，但它们的不合作本身削弱了整个团队的战斗力，其罪过一样很大。
“闲时分散，战时聚集”，是这支雄师的最大特点。平时的性情看似十分沉默，但非常警觉，战时发出召集性的嚎叫声。由较为强壮而狡滑的“头领”带领一个或几个家族临时聚集而成，少则2～3只，多时达10～30只。开战时，采取接力式穷迫不舍和集体围攻、以多取胜的办法。它的爪牙锐利，胆量极大，显得凶狠、残暴而贪食，先把敌人团团围住，前后左右一齐进攻，抓瞎眼睛，咬掉耳鼻、嘴唇，撕开皮肤，然后再分食内脏和肉，或者直接对准猎物的肛门发动进攻，连抓带咬，把内脏掏出，用不了多久，就将猎物瓜分得干干净净。它主要以田鼠、野兔等小型兽类为食，也敢于袭击水牛、马、鹿、山羊、野猪等体形较大的有蹄类动物，甚至也成群地向熊、豹等猛兽发动挑逗和进攻，吓得它们落荒逃走或爬上大树，从而夺取它们口中的食物。
后世的“猴子”好像对狼的评价还蛮高的，然而他们哪里知道独裁的苦，整个团队的领袖成为一个不合作者，其破坏力之大足以瓦解所有努力和整个组织。后世的孤独是它们自找的。
后世对我们善狼的评价却不怎么高，然而谁知道“狗头军师”的苦呢？我们有豺这样强大战斗能力的军团，智慧高超的狐狸，却不能阻止整个犬族的覆亡，天底下的痛苦哪有像这样的痛苦呢？
然而一切都已无可挽回。整个犬族的五大联盟终于解体了。
《犬 道》 第一部分适者生存，强者称雄
适者生存，强者称雄
———猎狗社会的生存法则
整个犬族分崩离析之后，为了生存只好各自为战，而且犬族内部的战争从此开启。
犬族统御动物世界最高峰的时候，“猴子们”还只是跳跃着的小丑，但是当你藐视对手的时候，事情正在悄悄地发生变化。有一些猴子开始学着借用木棒之类的工具棒打弱小的生物，开始学会犬族的生存方式———分工合作和团队合作，积累与天斗、与地斗的本领了。也许优势这种东西真的会在“瞬间”转化，“狗头军师们”的所有防范危机的建议和警示，对于自大傲慢的恶狼来讲早已成为一种逆耳的诅咒，倒是狈那些蜜一样的毒药式的建议成了无上流行的通行法旨。
非洲草原上的鬣狗在后世依然是肉食动物，但却是后世“猴子们”未成为世界主宰时的真正的善狼，狗与狼不同的是狼依旧保留它的残暴和野性，而后世称之为狗的“狼们”却开始学会简单思维，成为整个犬族的军师，后世却总以“狗头军师”眄视之。
犬族整体上特性其实是接近的，在远古那种残酷的自然条件下，加上天生的身体条件也处于弱势，既没有狮、豹等猫科动物强而有力的颔与爪，也在体型上比猎物羚羊等小很多，为了生存选择以“分工合作”和“团队精神”方式来克服其生存上的弱点。这是“狗头军师”留下的惟一被整个犬族接纳的非凡建议，也成为后世“猴子们”统治整个生物界的不变法则。
后世的“猴子们”学会直立行走后其共存方式与非洲草原上群居的鬣狗没什么太大区别。非洲鬣狗总是轮流猎食，部分鬣狗留下来守护幼狗，部分鬣狗集体出猎，它们在草原上围攻落单的牛羚或瞪羚，在猎物倒地后，它们立刻把一块块肉都吞下肚里，回到巢穴后，再吐出些肉给留下来守护的鬣狗吃，留守的鬣狗吃完后，又吐出一些肉来喂幼狗。下次可能就改由留守的鬣狗出猎，工作大家轮流做，利益则集体分享。
通力协作、工作轮换、义务分摊、利益共享，是在恶劣环境下维系团体于不坠的群己法则。通力协作大意是说团结的重要，通则强，分则弱，群体强一寸则个体强一尺，个体强一尺则群体强一寸，献尺为寸其力为丈。群体的力量永远大于个体的力量，皆因其合个体之力为群力而能补己力之不足，能为更大之事，所以无论怎样的事情（可为之事）通力协作的力量皆可抵达。
工作轮换的目的在于群力的恢复。后世的“猴子们”变得有闲后，多出弥补个体兴趣的倦怠一说，算是一个大发展了。群力有“无限”之说，皆因一己之力有恢复之说。己力有倦怠之时，群力有下降之时，需要加以恢复，而工作轮换可以达到己力恢复的目的，精力旺盛时群体的战斗力才能重新强大。
义务分摊是分工合作的别名，分工则平衡，分工则不乱，分工则资源共享。工作不是一种，不是一样，却同时向着一个目标。《圣经》里也有这样的智慧“木匠就是木匠，只做木匠的工，瓦匠就是瓦匠，只做瓦匠的工，木匠不必做瓦匠，瓦匠也不必做木匠，各照神所给各个人的去服事，那就再好没有了。木匠不必和瓦匠打仗，瓦匠也不必和木匠打仗，若相咬相吞，恐怕耽误了主的圣工，彼此也要消灭了。”工作是分开的，心灵却是合一的，岗位是各人的，成功却是合一的。让弱的去打仗，让强的去抱孩子，大约连孩子都保不住。分工则无有不适者，不分工则处处有不适者，存都保不住，强从哪里来？
利益共享自然是要保证整个法则能发挥作用，出力者不享其利，谁还维护群体利益？谁还会出力？
强者都是依赖他人实现强的目的，适者生存需要的是合作。优胜劣汰是自然不变的法则，组织的形成却大大弥补了这种对个体的残酷，是弱者有其食。
从狼变成狗，不能承受的生命之重
世界上衰败最快的组织大约都是从内部分崩离析的，内部的溃烂往往真是迅速、彻底。争夺地球控制权的战争里我们输给了“猴子”，整个犬族的内部争斗由狼和狈挑起，受害者却是整个犬族，从此也走上了万劫不复的境地。
后世的“猴子们”也总结出世人常犯的“七宗罪”：骄傲、懒惰、嫉妒、贪婪、淫欲、暴怒和饕餮，其实这七宗罪都一一先在犬族身上应验，只是犬族当时没有记录，以致猴子们并不知。真是造化弄犬。我把导致犬族分崩的原罪在这里再给大家，尤其是后世的“猴子们”说一说，也算是“以警世人”吧，前车之鉴，不要再蹈覆辙。
《犬 道》 第一部分从狼变成狗，不能承受生命之重
第一宗罪：傲慢（Pride）
权力是一种令一切生物骄傲的东西，整个犬族迷茫在统治异族的快感之中，早已忘记危机的存在，特别是那自大的恶狼。有一种更吸引人的东西在作怪———虚荣，恶狼要满足它的独占欲望，狈要显示它的聪明才智，豺要体现它的骁勇善战，狐狸则选择苟且为生的处世哲学，善狗提出另类的发展模式。于是普遍的团结被破坏，傲慢滋生，无知蔓延。傲慢大体与偏见是孪生的兄弟，愚昧到了只有自己是对的地步，逆耳的忠言则是一句也听不进去的，反倒是迷魂汤美滋滋地大口大口喝。
而且傲慢的“恶狼们”大抵还是多疑的怪胎，杀戮的刀是永远高悬着的。如果一个管理者不能反躬自省则整个群体都是危险的。所以我漫游整个地球寻求真理的时候，最后选择了中国这片土地，发觉那是一片神奇的土地，还习到“苛政猛于虎也”的妙论。在这片土地上我可以找到犬族所有衰败的前兆和警示，谦卑地反省整个犬族的过去。我从犬族脱离出来，当然改变不了种族的关系，我却从此可以决裂于过去的偏执，所有过去的经验和未来的游历成为我真正快乐且愿意为之付出的思考方向。
第二宗罪：懒惰（Sloth）
在这个世界上我最为厌恶的物类便是狼和狈，傲慢衍生偏见，懒惰滋生惯性。而懒惰却是这个世界最恶劣的东西，没有比懒惰更令人讨厌的东西了，它能瓦解所有的努力。懒惰的发展有规律可循，你可以去验证一下：“懒惰”到一定程度就会发展为“麻木”，“麻木”会进一步发展为“少思”，“少思”发展为“软弱”。
这懒惰不是指赖在床上，而是陷在俗世里，忘了向往上帝并回应他的召唤。上帝是什么？上帝是自身的反射，陷在俗世里忘掉的就是上帝———你自己，太过悲观以至不堪负担俗世的重量，寻找别的上帝代替自己，最后生活里惟独没有自己。一个远离自己的人自然也会远离上帝。过往的明证是懒惰以至少智，懒惰以至贫穷，懒惰以至堕落，懒惰谋杀创造。懒惰是内向的，却喜欢从外部找原因。
对于后世我热爱的中华大陆，却始终有着对于懒惰独特的思考，因为这块土地的文明太灿烂了，有太多的光环。古中国给三教九流排了个序———士农工商，分出个高低贵贱来。士族大多满足于大体富足之上的闲情，清贫里面的诗意，最终导致思维的懒惰，反应的迟钝。而这种懒惰往往还是带毒的细菌，传染、蔓延。商人是古中国的末流，然而商人需要勤快，需要思考，需要从外部找信息，从内部找原因，总认为自己有不足，需要不断完善。这样的勤快在古中国大体是被鄙夷的。鄙夷别人勤快更是懒惰之上的懒惰，因为这种懒惰往往成了穷己一生都已摆脱不了的惯性，所以也就会滋生出更多别的恶的惯性。庸俗大抵和这懒惰有着千丝万缕的联系，思考是勤快的，积极是勤快的，成功是勤快的，创造是勤快的，伟大是勤快的。所以犬族最终沦为平庸，灵长类的“猴子们”却开创了伟大的文明。
第三宗罪：饕餮（Gluttony）
饕餮（tāo tìe），是龙的第五个儿子，相貌凶恶，平生贪吃，中国人把它的造型装饰在与食物有关的器物上。
饕餮被称作一种原罪，我起初大不以为然，后世的狗早已不再是食肉的动物，偶尔啃啃骨头，也只是磨磨牙，满足一下祖先留下的基因欲望。但是当我游走了几个号称文明古国的国度后，我突然明白这吃是罪过之初，它是一切生命的最原始、最底层的生存欲望，其他的欲望是它的延伸，是它的升级。然而吃变本加厉后，便是将低级的欲望凌驾在文明之上，是饱食终日的无聊。我实在有些不大懂后世的“猴子”怎么有那么大的雅兴坐在那里苦思冥想出那么多种吃的花样来，且在中国我更是迷惑，至少我是听过这样的话“我这辈子值了，什么都吃过了！”把一生的追求置于舌头之上也真算是后世“猴子们”奇妙的创造。
饕餮的变本加厉就是贪婪的开始，贪婪的变本加厉就是堕落的开始，犬族的衰亡从狈的饕餮开始到整体犬族迷失为止，没有一个成员意识到欲望的变本加厉是衰亡的开始。饕餮的欲望只有舌头的长度（大约12厘米），却变本加厉为生命的始终，延伸到生命的骨髓里。我不得不为自称为人的“猴子们”的先祖所折服，他们深邃的目光穿越了历史和未来的迷雾，谆谆告诫他们的来世后代以生命有限的道理，在舌头上打转放弃了手脚，浪费的是大脑，迷失的是自我，延伸的是危机。
我不禁要慨叹：犬族若有这样的先哲，哪能落得万劫不复的下场啊！
第四宗罪：贪婪（Greed）
贪婪者永不满足，即便它是不好的。贪婪是上帝让他的密友撒旦释放出来拯救人间的，撒旦自己就是魔鬼，拯救的结果自然是魔怪的世界。
恶狼的贪婪在于权欲，权欲达到极限依然贪婪，便变得多疑、猜忌。贪婪者大多无度，因为无度进而失衡，因为失衡进而迷失，因为迷失进而无知。
我的贪婪在于求知，犬族的整体性衰败才真正让我明白，世间的无知原本就来自贪婪。你越是想知道一切，穷尽所有智慧，超越所有异族，你得到的真实结果越是背离你的宏伟蓝图。这一点后世的中国人庄子倒是颇有自知之明，面对无有穷尽的世界他慨而叹之：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣！”他突然明白他知道的越多，他不知道的便也越多，皓首穷经一辈子，变得越来越谦卑，这正应合了后世越是成功者越是谦卑者的社会现象。
贪婪必受惩罚，贪婪中却也有进步，贪婪毕竟需要创造，其格调尚且高于懒惰。
第五宗罪：淫欲（Lust）
饱食思淫欲，大体是后世的“猴子们”的饭后花样，与其他动物没太大关系，不过以我游历的经历来看，他们的先人之所以把这也算作一种罪，多半是与伦理纲常有关，另一种含义大约是凡事都要有个度，不然怎么东西方的文明都要把这私人房里的事情摆在桌面上谈？
饱食终日，大约在古代中国是极令人鄙夷的事情，所以东西方的智慧便在这一点出现了高度的统一。人原本面对天地就极为渺小，再迷失了自我那便是渺小中的渺小，这在东方的先哲是大大不可接受的。
我原本以为犬族们不必担心这样的原罪惩罚，随着我游历的深入，我越来越意识到，整个犬族都犯下了淫欲的大罪过。整个犬族都迷失了，迷失在统御异族的快感中了，迷失在辉煌的假象中了，堕落于更大的淫欲中了。淫欲之所以称之为原罪，内有无穷的玄机，有着深深的忧思情结和防微杜渐的告诫。精神迷失在虚幻的快感之中，满足的是短暂的欲望却要牺牲更为长远的利益，是一刹那的快感换取一个漫长的痛苦。
超越常态的欲望就会扭曲而歪解，是不归的长路。
第六宗罪：嫉妒（Envy）
《犬 道》 第一部分从应有尽有到一无所有
我原先以为嫉妒有坏的趋向，却也催生希望，随着犬族的分裂，我大抵不再抱这样的偏见了。嫉妒者大多是懦弱的，嫉妒者一定是矛盾的，自觉不自觉地比别人矮三分，其实他大抵没想象中那么脆弱，只是遇到比自己强的后就自动脱离常态。嫉妒者内心写满羡慕，嘴里的牙却变刀子，如果被羡慕者与他产生直接利益冲突，大多还会变成怨毒，怨毒郁积久了，便阴暗起来，生出阴谋来。世界上因嫉妒而滋生战端的大约属“猴子们”这种奇怪的动物最为突出了。嫉妒是七宗罪里最奢侈的，有指向却没目标，不带功利色彩，只要有超越自己的便要嫉妒上一番，属于文明中的怪胎，有着非凡的杀伤力和破坏力，会蔓延，能生长。嫉妒者必贪婪，嫉妒推动贪婪。嫉妒者是痛苦的，他们与创造开战，与优秀过不去，但总是输得一塌糊涂。
第七宗罪：愤怒（Wrath）
愤怒是情绪化的表现，受外力影响，多与迷失理性接壤。愤怒是七宗罪里最坦诚、最具革命性、指向性的原罪，如果说嫉妒是单向的，由弱者指向强者，那么愤怒却