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其运者，阴年不及，与所克所生者同化也，乃邪气化度也。阳年太过，运只一化，乃正气
化度也。此乃邪正二化也。
卷第一彰释玄机篇第一（新添）
求天运来时法（新添）
属性：自大唐麟德元年甲子岁正月一日己酉朔，娄金独直日先下，积年乃减一算。（自麟德至庚戌，
五百二十七年也，明昌元年也。）次以七因之，以十九除之，一名闰数。次以十二乘之，后却加
入闰数、除数，后又加入本月数。此下位，别张之，乃去一年。次出其闰数，又虚去其五行数。
次以上位，进之一位，后三因之。次出下位之数，名去小尽也。后加入月下零日数，看得几日。
次六十除之，不尽，乃百粟之。又以八十七除之，不尽者，乃加入运数，太过加成数，不及加生
数，看得几何。如阳年逢偶数，即加一，阴年逢奇数，即减一，其余加减，毕其数过，当日下刻
中之数也。
卷第一彰释玄机篇第一（新添）
求五运交司日法
属性：凡五运，皆主一年。太过来早，不及乘之，不及来晚，太过从之。运来之日，在司天交司日
前后各十三日，或同交司日齐。大至者，每岁冬至天正之日也。冬至后一月，即丑正大寒之日，
是天交司之日也，斗建丑正。阳年交司日前十三日至，阴年交司日后十三日至。年支运干相符，
合德而平气也。既非有余，又非不及，日平气也。即土运取己丑、己未，金运取乙酉，水运取辛
亥，木运取丁卯，火运取癸巳。此皆阴年不及运，反作平气运也。又于太过年，
当有余而天刑之，反作平气，不得其盛也。火运天刑有二，即戊辰、戊戌，上见太阳，寒水司天
克之，不盛也，故做平气运。金运天刑有四，即庚子、庚午、庚寅、庚申，即君相二火司天，故
上见二火，中见金运。司天刑之，不得有余，故作平气也，皆同天至交司日也。太过曰先天，不
及曰后天，平气曰齐天。齐天者，即同至于大寒交司日也。
卷第一彰释玄机篇第一（新添）
求五运交司日时法（新添）
属性：置大唐麟德元年甲子岁正月一日己酉朔，至今明昌四年癸丑岁，积得五百三十年。以减一算，
乘岁周，分三百六十五度二十四分三十六秒。乘之，得九亿三千二百一十三万八千六百四十四分。
除交司日，差一十四万六千一百单九。以天纪六十去外，有五十九日，二千五百四十三分一秒，
命己酉，大余得戊申日，大寒及分，得大寒前后或大寒日交也。
卷第一彰释玄机篇第一（新添）
求二之运
属性：置大寒交司日，大余五十九日，加运策七十三日。
卷第一彰释玄机篇第一（新添）
求次之运
属性：置二之运，累加运策，满六十，去之不用，命己酉，见交运日辰乃分。
卷第一彰释玄机篇第一（新添）
求法敛加时
属性：置逐运下，小余分六，因之五百，分为一辰六十分，为一刻，命子正。算外得时刻也，巳正四刻也。
假令大寒，小余二千五百四十三分。退一位，作二百五十四分。以六乘之，得一千五百二十
四分。一千分得五辰，于五百分上更除了二百五十，乃半辰也。有半辰者为正，无半辰者为初。
外有二百五十分，更有二十五分，计有二百七十五分。六十分为一刻，又除了二百四十分，为四
刻。外有三十五分，弃之。从子起，五辰在巳，有半辰，巳正四刻也。
卷第二
五行司化篇第二
属性：东方木者，乃厥阴风木，天地号令之始也。春木旺，厥阴司天为主化，春风胜，厥阴司天为
主对，夏火旺，少阴司天为主化，夏热胜，少阴司天为主对，四季土旺，太阴司天为主化，四季
湿胜，太阴司天为主对，秋金旺，阳明司天为主化，秋燥胜，阳明司天为主对，冬水旺，太阳司
天为主化，冬寒胜，太阳司天为主对，天地、上下，升降、阴阳相合。天地太一天真元气，判而
为二，以为阴阳，列而为六。其在天，则为寒暑燥湿风火，三阴三阳上奉之，在地则为木火土金
水，则生长化收藏而下应之，则为知矣。天地各有三阴三阳，先圣测之，立为十二支矣。
卷第二五行司化篇第二
求六气司天
属性：歌曰∶子午少阴君火暑，丑未太阴湿土雨，寅申少阳相火热，卯酉阳明燥金主，辰戌太阳水
司寒，巳亥厥阴木风举。
少阴为标，气始生之元。正化生数，对化成数。少阴君火司化于子午，其气暄暑，太阴湿土
司化于丑未，其主雨湿化，少阳相火司化于寅申，其气炎热。阳明燥金司化于卯酉，主清凉干燥，
太阳寒水司化于辰戌，主寒冷，厥阴风木司化于己亥，主于风举。
卷第二五行司化篇第二
求司天司地法
属性：r图pt166a7。bmpr
天气始于甲，甲者，十干之首也。地气始于子，子者，元气之初也。甲相合而于甲子，乃天
地阴阳之气之始也。甲应土运，故为五运之君主。甲子与甲午相合，故子为阳气之首，午为阴气
之初。子午之，上，少阴火为六气之主，而为元气之标矣。标者，上首之始也。
少阴为初气，周普天气，终于癸，癸者，子午之终也。地气终于亥者，元气终于癸亥也，相
合为癸亥岁也。乃天地阴阳立者，并遍一周，终尽之岁也。癸亥与癸巳相合，故阴终于亥，阳终
于巳。终于己亥，己亥之上，厥阴主之，故为元气之终也。
卷第二五行司化篇第二
六气司天司地（新添）
属性：歌曰∶到者司天进四地，阴阳上下定灾危，后学医流如晓得，逐年病体见根机。
假令甲子年，子午少阴君火司天，阳明燥金司地，乙丑年，太阴湿土司天，太阳寒水司地。
假令少阴君火司天，戊子、戊午年，戊为火运，司天与运同为天符、岁会也。进四位，乃在
泉也。如乙酉年，乙金运，酉金乃庚子，司地同天符。
卷第二五行司化篇第二
推天符岁会太一天符法
属性：r天符岁会之图pt166a8。bmpr
r天符同岁之图pt166a9。bmpr
经曰∶岁运太过，则其至先，岁运不及，则其至后，此候之常也。然先后之至者，所为六部
气候，各于本位前后之至也。交司之先后之至，各差十三日而应
也，以观万物生长收藏而可知也。凡此之谓，多少之异也。五运非太过不及也，则其气当时而至，
是谓平气之岁也。然虽皆以应期而至，细而推之，其用各异，不可不通矣。故经云变行有多少，
病行有微甚，生死有早晏，此之谓也。
歌曰∶运同天化号天符，运临本辰名岁位，丑未午酉运同天，岁会太一天符年，太过下加同符天。
r岁会太一天符之图pt166a10。bmpr
r岁会之图pt166a11。bmpr
诸运同天化者，木运上临厥阴，火运上临少阴，土运上临太阴，金运上临阳明，水运上临太
阳，皆是运与司天气化协议曰天符者合也。木运临卯，火运临午，金运临酉，水运临子，土运临
辰戌丑未，常是本辰之位，故曰岁位。一名岁会者，谓运与本辰会合而同也。一名岁直，运直本
辰也。直者，司也，至也，辰者，支也。己丑、己未之岁，己为土运，丑未属土，上见太阴土。
戊午之岁，戊为火运，午亦属火，上见少阴火。乙酉之岁，乙乃金运，酉亦属金，上见阳明金。
然六十年中，凡此四岁，皆是运气与年辰符同，是为三合，一名会二者。岁三者，运会命曰太一
天符，故下文曰当六岁会太一天符。经所不言岁会，而唯言太一天符者，是以言其纲，而岁会可
知也。然太一天符者，尊者之
名也。庚子、庚午，金运，下加阳明金。壬申、壬寅，木运，下加厥阴木。甲戌、甲辰，土运，
下加太阴土。然六十年中，凡此六岁，谓之同天符，亦与天符之化同也。不及，下加同岁会四孟
年，辰与运同。辛丑、辛未，水运，下加太阳水。癸酉、癸卯，火运，下加少阴火。癸亥、癸巳，
火运，下加少阳火。然六十年中，凡此六岁，谓之同岁会，亦与岁会之化同也。然岁会者，一名
岁位，一名岁直，其义一而二名，不可不通也。壬为木运，上临寅木，癸为火运，上临巳火。庚
为金运，上临申金，辛为水运，上临亥水。然六十年中，凡此四岁谓之支德符，或干德符，有
邪也。又，壬寅为同天符、支德符，又，癸巳为同天符、岁会、支德符，其用各异，不可不通也。
少角木多，则燥金来胜，五子元建曰∶丁亥六年，正月建寅，丁与壬合，同木运，乃得平，
金不能克己。又，符配者，契合也。
凡当年运气，皆于年前大寒中气日交当年初气。申子辰三年同，寅初一刻交，巳酉丑三年同，
巳初一刻交，寅午戌三年同，申初一刻交，亥卯未三年同，亥初一刻交。凡此四年，为一水同，
此乃三合之义也。
丁年木不及，癸年火不及，己年土不及，乙年金不及，辛年水不及。凡此五运不及，则胜己
者来克之。己气衰而灾者，遇年前大寒日交气时，丁与年运干符合，则能相辅佐，清其运，便为
平岁，则各无胜克交灾之生月也。然甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合，各
月干德符也，此者名为干德符也。以上通为平运岁，（通下天符、
岁会、太一天符同岁会、支德符、干德符之类。）此皆是平运之岁也。则气化营运，皆是平运之岁
也，则气运化行，皆应期而至，乃物生长收藏，及人之脉候，皆顺天气，而无先后之至也。细而
推之，则可知也。
r旧经六十年运变化之图pt166a12。bmpr
凡此诸岁，虽是平运，而盛衰之用，亦有异也。何以明之？然∶若诸不及之岁，得遇天符
岁会同岁，支德符、干德符之类符合相助，则方得平和，而既不衰，则五化通化，各无胜克之变
也。若遇太过之岁，便得天符，或岁会天符、支德符、干得符之类符合相助，则其气转盛，安无
胜克之变乎，然后虽无胜复之变，必然有变矣。故经言∶岁火太过，上临少阳、少阴，火燔 ，
水泉涸，物焦槁，病反谵妄狂越，咳喘息鸣，下甚，血溢血泄不已，太渊绝者，死不治。又言∶
岁水太过，上临太阳，雨冰霜雪不时而降，湿气变物，民病反腹胀痛，肠鸣溏泄，食不化，渴而
妄瞀，神门绝者死。凡言赫曦之纪云上征，而收气后也，暴烈其政，藏气乃复，时见发凝惨甚，
则雨冰霜雹劲切，寒邪伤心也。流衍之纪云上羽，而长气不化也，政过则化气大举而埃昏气交，
大雨时降，邪伤肾也。凡此之类，皆是天符之岁也。又言，曰太角、云上商，则其气逆，逆则病
吐利，不务其德，则收气复，秋气劲切，甚则肃杀，清气大至，草木凋零，邪乃伤肝。然太角上
临少阳，则下加厥阴，是谓同天符也。以上皆平运之岁也。既所载如此，胜复之变者，安得平运
之岁皆无变乎？斯义昭然而无憾矣。
卷第二五行司化篇第二
推大小差郁复
属性：经曰∶天气下降，地气随之，地气上升，天气从之，运居其中，而常先也，恶所不胜，归所
同和，随运归从，而生其病也。故上胜则天气降而下，下胜则地气逆而上，胜之多少，而差其分。
微者少差，甚者大差，甚则位易气交，易
则大变生而病作矣。
（新添）差者，差其平常之气候也，而有盛衰之变也。日得其位，常化也，命其位而方月可
知也。六位之气，太少异也，上升下降，随气所在，以定其方，随其各位之方占之。太少者，太
者之至徐而常，少者暴而亡。暴者速而不久，长亡无也。
曰天地盈虚何如？天气不足，地气随之，地气不足，天气从之，运居其中也。地气胜则岁运
上升，天气胜则岁运下降，运气常先，恶所不胜，归所同和，随运归从，而生其病。病生者，非
其位则变生病矣。
六气应五行之变，位有终始，气有国中，上下不同，求之异也。位者地也，气者天也，天地
之气，互有差移，故气之国中，中者地主事，则气流于地，初者天用事，则气腾于天。初与中，
皆分六步而率科尔。国中各差三十日余四十三刻四分刻之三也。其差者，一气六十日，乃天地用事也。
前说多少而差其分者，乃天地之气升降，差其分有多少也。微者少差，甚者大差，（微者徐，
暴者速。）甚则位易气交，易则大变生而病作矣。《大要》曰∶甚纪五分，微纪七分，其差可见。
微者小差，徐而迟也，七分也。一分乃十五日，七分者，乃一百十五日，而应其候。甚者大
差，五分也，乃七十五日，而应差过其数矣。其差一说，六元纪论曰∶善。五运之气，亦复岁乎？
（先有胜复，后有复报也。）郁极乃发，待时而作也。待，谓不及差分位也。大温发于辰己，大
热发于申未，大凉发于戌亥，大寒发于丑寅，其温热凉寒，本发于四正之位。子午卯酉，乃春夏
秋冬也。其春温发于寅卯是也，差于辰巳，夏热当午，差于申未，秋凉当于酉位，差于戌亥，
大寒当于子位，差于丑寅也。各差三十日四十三刻四分刻之三。大纪、微纪者，大纪暴急，为病
甚，微者徐，为病持，（持，谓相执持也。）明五郁之早晏也。
假令丙申岁，辛亥为司地，丁酉年，亥为司地右间，戊戌年，亥为司天左间，己亥年，迁
正司。亥乃木，正化伏其己土运。土气之下，木气承之，其运雨风清，胜复同化也。（亥年木胜
土不及。）更或入天冲宫治，民恭，小游太一，土郁不能升发。至庚子年，庚乃金运，己土之子
也，克其亥年司天之木，救其己土，子来救母，土不能郁也。暴急者，七十五日而发也。
歌曰∶天气生运为顺化，运生天气为小逆。天气克运号天刑，运胜天为不和契。太过天刑
运反平，或运胜天为大逆（旧经）。
天气生者，是谓二火生天，在上，而土运在中。土运司天，生金，为主运，金司天，生水，
为主运，水司天，生木，为主运，木司天，生火，为主运之类，皆是临于子位之上，而非为逆，
故曰顺也、化也。运生天气者，是为木运生火，司天，火运生土，司天，土运生金，司天，金运
生水，司天，水运生木，司天之类是也。然父子之义，则父为运，子为令，反子临父位之上，虽
气用，是不当其位，而亦为逆，故曰小逆。（新添）假令壬子年，壬为木运，司天，乃君火侍奉
于天令也，子临父位，为小逆。天气克运者，是谓司天气能克运化，则木运，金司天克之，命曰
天刑。金运上临少阴、少阳，火运上临太阳，水运上临太阴，土运上临厥阴之类，皆是运与天不
相得，而天气克之运，故曰天刑。刑者，克也。运胜天者，是谓岁运克司天之气也。然运克天气，
而不相得，故曰不和契也。（新添）假令乙亥年，乙乃金运，亥乃厥阴木，运克天，令不能和契
而已。太过天刑运反平者，岁火运上临太阳，金运上临少阴、少阳，然虽岁运太过，而气制之，
其化减半，而反平也。或云既反平，则各无胜克之生者，误也。如金运太过，而上临二火，天
气制之，金运反平，而不能胜克于木，风木无畏，而与金运齐化，而和平也。其运本为太过而胜
木，（金气之下，木气承
之。）曲则强制于运，其化方减，非为自然，安为无病之运。火运亦然，故经曰太征火运，赫曦
之纪云上羽与正征同，其生化举其病。颜氏曰∶病金则反炎，运也，岂不深思气相得则和，不相
得则病。今既六气克运，而不相得，安得反无病乎。太过天刑，运气反平，不能胜，亦有自怫之
病，而生于己矣。或不然者，是未明经之奥也。运胜天为大逆者，水运上临少阳，土运上临太阳，
皆运胜司天之气，是谓下克，为逆，运更太过，故曰大逆，而不和也。少宫不及者，天刑，谓木
运上临阳明，土运上临厥阴，水运上临太阴也。胜天者，木运上临太阴，火运上临阳明，金运上
临厥阴也。然五行之道，己不及，则己所不胜者来克之，己所胜者来轻侮之。岁运不及，而与天
运更不相得，其运屈伏，而不能为用，其运同司天正气之化也。故下文曰∶如火运上临阳明，则
其化反同天正气。推太少正同，反同正商，是谓与干金运之化同也。木运上临太阴，则反同正宫，
是谓土运之同化也。余皆仿此。故曰其化反同天正气耳。或云既运同天正化，则便为平岁，而无
变灾也，误也。何以明之？然言∶不详经曰少角木运，上商与正商同。（新添）《内经》所说太
少二宫，庚为太商，乙为少商，乙卯、乙酉为正商，庚年三月为正商也。（庚年建戌，三月庚辰。）
其病支废痈肿疮疡，邪伤肝也。其所伤于肝木，上宫与正宫同，肃瑟肃杀，则金之化也。炎赫沸
腾，火�