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其两感于寒而病者，必不免于死。伤寒一日，巨阳受之，故头项痛，腰脊强。二日阳明受之，阳
明主肉，其脉挟鼻络于目，故身热目痛而鼻干，不得卧也。三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁
络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络皆受其病，而未入于脏者，故可汗而已。四日太阴受之，太
阴脉布胃中，络于嗌，故腹满而嗌干。五日少阴受之，少阴脉贯肾，络于肺，故口燥舌干而渴。
六日厥阴受之，厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。其两感于寒者，三阴三阳，五脏六腑皆
受病，营卫不行，五脏不通，则死矣。其不两感于寒者，七日巨阳病衰，头痛少愈，八日阳明病
衰，身热少愈，九日少阳病衰，耳聋微闻，十日太阴病衰，腹满如故，则思饮食，十一日少阴病
衰，渴止不满，舌干已而嚏，十二日厥阴病衰，囊纵，少腹微下，大气皆去，病日已矣。两感于
寒者，病一日巨阳与少阴俱病，则头痛口干而烦满，二日阳明与太阴俱病，则腹满身热不欲食，
谵语，三日少阳与厥阴俱病，则耳聋囊缩而厥不知人，水浆不入，六日死，五脏已伤。
后有传病法，在卷末，开说出三甲口诀。非《素问》说，故载此也。
卷第三六气变用篇第三（旧经）
论标本
属性：经言∶标本之道，浅而博，小而大，可以言一而知百病之害。言标与本，易而勿损，察本举
标，气可令调，明知胜复，为万民式，天度毕矣。
（旧经）六气标本，所从不同，有从本者，有从标者，有不从标本者。少阳、太阴，从本，
少阴、太阳，从本从标，阳明、厥阴，不从标本，从乎中也。从本者，化生于本，从标本者，有
标本之化，从中者，以中气为化，以六气为本，以三阴三阳为标也。
（新添）少阳之本火，太阴之本湿，本末同，故从本也。少阴之本热，其标阴，太阳之本寒，
其标阳，本末异，故从本从标。阳明之中，厥阴之中，气之化者∶阳明中气为湿，厥阴之中气热，
故阳明、厥阴不从标本之化，从乎中。中者，人气也，人气为病矣。
（旧经）经言∶少阳之上，火气治之，中见厥阴，阳明之上，燥气治之，中见太阴，太阳之
上，寒气治之，中见少阴，厥阴之上，风气治之，中见少阳，少阴之上，热气治之，中见太阳，
太阴之上，湿气治之，中见阳明，所谓本也。然寒暑燥湿风火者，气谓本也，则三阴三阳上奉之。
三阴三阳者，太阴、太阳、少阴、少阳、厥阴、阳明，是谓标也。与本相合，为表里者，是谓中
也。是故太阴阳明合，太阳少阴合，厥阴少阳合。合而为六，分而以为手足，应三阴三阳十二经脉也。
（新添）又，少阴、太阳，有标本之化，然少阴本热，其标少阴也，太阳本寒，其标太阳
也，遂从标从本之化也。太阴、少阳，从本，然太阴之本湿，其标阴，少阳之本热，其标阳，故
各从其本化也。阳明、厥阴，不从标本，皆从乎中气，阳明其本燥，标为阳，其性凉，清化凉，
与标本不同，而反同其太阴湿土也，又厥阴不从标本，而反从乎中气矣。
（旧经）大凡治病，必明标本中气之化，而寒热温凉治之耳。又，经曰∶气有国中，凡三十
度而有奇，气同位者，何也？然∶国中者，谓一步间气分为二分，故言三十日而有奇也。奇为四
十三刻七十五分。国中相合，而成六十日余八十七刻半，乃为一步也。所以气之国中者，是以明
其天地气之升降也。气之初，地气升，气之中，天气降，升降不以，为造化之由也。故经曰∶天
气下降，气流于地，地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变化作矣。故出入废则神
机化灭，升降息则气立孤危，故非出入则无以生长壮老已，非升降则无以生长化收藏。是以升降
出入，无器不有。故知人之眼耳鼻舌身意神识能为用者，皆由升降出入之通利也。故无不出入，
无不升降。化有大小，期有远近，四者之有，而贵常守，反常则灾害之矣。故曰无形无患，此之
谓也。又曰，有不生不化手？然∶与道协议，唯真人。故曰∶真人者，提挈天地，把握阴阳，呼
吸精气，独立守神，肌肉若一故能寿蔽天
地，无有终时，此其道生也。及夫至人，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，
游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。皆成道者。天地人三才，
运气加临胜复，注上中下矣。癸未日患，便是两感，火运加临上，见子少阴。其运火，两感合死，
标本合病。粗工不识阴阳升降，不知酸苦甘辛咸药性者，十人病，九人死也。
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卷第三六气变用篇第三（旧经）
传病
属性：乙酉相女命，癸未日患者，癸火运，未手太阴肺，将未加在辰上，顺行至酉，上见子，子少阴
火，为两感。
（新添）四仲行流己上求，但逢季孟在龙头。
卷第三六气变用篇第三（旧经）
传病法
属性：凡人多用《红丝经》传病法，全失《素问》造化之理，并无运气之说。（马宗素述∶黄帝玉
甲密钥机要传病法，非《素问》经载。习之者先明运气逆顺胜复造化，四时旺相，调治四时，所
用皆先看司天日也。）
卷第三六气变用篇第三（旧经）
分五行王相
属性：桑君所传加临法∶春，木旺，火相，土死，金囚，水休，甲乙日同。夏，火旺，土相，金死，
水囚，木休，丙丁日同。秋，金旺，水相，木死，火囚，土休，庚辛日同。冬，水旺，木相，火
死，土囚，金休，壬癸日同。四季，土旺，金相，水死，木囚，火休，戊己日同。
卷第三六气变用篇第三（旧经）
天符
属性：司天与运同，是名天符星。假令戊子日，戊为火运，子为火气，只是天符，此日患病，困半也。
卷第三六气变用篇第三（旧经）
岁会
属性：运与支同是也。假令甲辰日，甲为土运，辰为土支，乃岁会也，得病皆重。年月时同，皆仿此。
卷第三六气变用篇第三（旧经）
太一天符
属性：运气与支同。假令戊午日，戊为火运，午为火气，又是火支，即为太一天符也。三日若遇吉
运善星，九死一生。年月日时并同。
卷第三六气变用篇第三（旧经）
分司天司地司人
属性：当日日辰名司天，司天前三辰名在泉，为司地，左右间气为司人。假令甲子日，足少阴司天，
前三辰是丁卯阳明，
为在泉，为司地，足少阳为右间气，足太阳为左间气，为司人也。
卷第三六气变用篇第三（旧经）
分四时伤寒病传证候法
属性：若要知四时伤寒病传证候，须将人之相属加左右间气之上，司地在阳，乃加左间气，在阴，
乃加右间气，数至司天气上，见何脏腑，先受病也。假令庚申人己卯日得病者，以手阳明司天，
前三辰壬午，手少阴心，阴，为在泉，手为阳支，手太阴为左间气，乃在左间气上将午加至卯上，
见寅，为三焦也。第一日，三焦受病，为主。第二日丑，太阴脾土，三焦火，火生土，为微邪，
当先补心泻脾。第三日传至子，足少阴属火，三焦亦是火，当解心经。第四日传至亥，足厥阴肝
属木，三焦是火，为木生火，为虚邪，当补肝泻心则愈。第五日传至戌，为足太阳膀胱，属水，
三焦是火，水克火，为客胜主，其人必死也。兼日辰癸未，癸，肾水也。（其法二也，一法用人
命者，一法用日辰也。一法用日辰加左右间气，又一法加左右间气于相属者，皆至日辰。医者详
推，有验准也。）假令甲子人戊午日病，少阴司天，前三辰癸酉，足阳明为在泉，酉阴交少阳，
右间气，将甲子加申，数至午上，见戌，为膀胱。第一日为主病。第二日传至酉，足阳明胃，胃
属土，膀胱是水，为土克水，为客胜主，为贼邪，必死也。太一其日得病，十死一生也。第二日，
胃受病日辰，己未日土运，土气也。三土当克一水，其人未时而亡，为四土临深也。假令壬申人
己丑日得病，手太阴为司天，前三辰太阳，手太阳司地，辰为阳支，合加手厥阴，为左间气。将
壬申数至司天，上见辰，为手太阳火。第一日，小肠受病，为主。第二日，传至于卯，手阳明大
肠属金，小肠属火，火克金，主胜客，为微邪，宜泻肺补小肠而愈也。假令丙寅人丙戌
日病，此日丙辛水运，辰戌太阳，为水气，天符日，其病难痊。当是足太阳司天，前三辰司地，
辛丑足太阴司地，乃丑为阴支，子为右间气。将丙寅加右间气，数至司天，上见子，为手少阴，
是第一日受病也。生我者母，见子为虚邪，我克者为实邪，生我者为微邪，克我者为贼邪，生我
者为正邪，自病。第二日传至亥，足厥阴肝，属木，心属火，木生火。为母生子，为虚邪，宜补
肝泻脾而愈。第三日传至戌，足太阳膀胱属水，心属火，水克火，客胜主，为贼邪，其日虽困不
死。从初病至第三日是戌，子为火运，子为火气，为水不能克火，一水不能克三火也。（据子午，
少阴，君，太子者，本属肾水，传于戌，乃表里也，非贼邪也。）第四日传至酉，足阳明胃属土，
心属火，火生土，为虚邪，宜补心则愈。第五日传至申，足少阳胆，属木，心属火，木生火，母
见子，为虚邪，宜补肝泻脾。第六日传至未，足太阴脾属土，心属火，火生土，为实邪，补脾则
愈。第七日传至午，足少阴肾属水，心属火，病七日，至壬辰，木运为水气，木运生火，水气克
火，中半之道，其人虽然不死，大困矣。第八日至巳，手厥阴心包络属火，两火相逢，遇比和，
或日合辰，自差也。
卷第三六气变用篇第三（旧经）
五脏病证（新添）
属性：心病为主面赤，口干，善笑，口苦，焦臭，多言，足汗，其病心烦心痛，掌中热，口干也。
肝病面青，善怒，
脐左痛，其病四肢，满闷，淋溲，便难，转筋也。脾病面黄，善噫，当脐痛，腹胀满，食不消，
体重节痛，怠惰嗜卧，四肢不收。肺病为主面白，善嚏，悲愁不乐，欲哭，脐右痛，其病喘咳，
洒淅寒热也。肾病为主面黑，恐，脐下痛，四肢厥逆，小腹急痛，泄注下重，足寒，而多逆也。
卷第三六气变用篇第三（旧经）
推三阴三阳病证歌
属性：厥阴所至土当灾，令民交病水不来，心痛胃脘两胁满，咽喉壅闭甚难开。太阴湿土雨时行，
民病头痛骨痹生，脱项拔腰并折髀，皆由肾脏未通享。少阴君火热临身，民病心烦干呕频，两胁
头痛时咳喘，恶寒瞀闷悸惊人。少阳相火热司天，所胜之年心病先，胸满鼻衄两胁胀，喘咳腹胀
火当年。阳明燥胜木为殃，头痛昏昏左胁伤，男子伤筋浮肿胀，妇人腹痛又心狂。太阳寒水心受
灾，民病头痛寒热来，腹痛肘挛筋急痛，面黄嗌向口干烦。
卷第三六气变用篇第三（旧经）
求癸丑年七十二候（新添）
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演纪开元十二年甲子岁正月一日己酉朔，积至今明昌四年，积得四百七十年。减一 ，乘岁
周，分乘之，
得一十七万一千二百九十九日二十四分八十四秒，去天纪，命己酉， 外得戊申日交司日辰及分，
（六十去之。）外有□。置大寒五十九日二十四分八十四秒，加候策五日零七分二十八秒，满六
去之。假令癸丑年大寒交司，五十九日二十四分八十四秒，加候策五日零七分二十八秒，得六十
四日三十二分一十二秒，命己酉，得癸丑日。鸷鸟厉疾，大寒气下，乃鸡始乳也。此鸷鸟厉疾者，
大寒后五日。
经曰∶何谓气？岐伯曰∶上帝所秘，先师传之。日五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，
四时谓之岁。岁者谓之期，四期谓一小周，十五小周为一大周，乃六十年也。凡此之数，九六为
之纪也，故经曰六六之节、九九制会者，所以正天之度，气之数。天度者，所以制日月之行也，
气数者，所以生化之用也。天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。行者，分纪也。周有道理，日行
一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日，曲成一岁，积气余而盈润矣。然昼夜日行
天之一度，月行十三度零十九分之后也。（后载法在用针补泻内，出八正神明论中。）然五星者，
皆属地，体循天而右行也。南面东转，北面西行，故曰天顺地而左旋，地承天而右行矣，是日行
迟而月行疾也。
凡太阳一年三百六十五日，一日行一度，一年行一周天。月一日行十三度有奇，二十九日行
一周天，日方行二十九度。此之比月，则月已先行一周天三百六十五度，之外又行天之二十二度，
则反少七度，而不及日也。又加半日，则同宫而为一月。《阴阳说》谓∶月之行，月有前后，迟
速分等，周天常准，则有大小尽之异也。本三百六十五日四分度之一。荆朴曰∶周天三百六十五
度四分度之一者，故日行天一度，月行十三度有奇。月二十七日行一周天，更二
日半行，乃日与月相会，成一月。计日二十九度半，在人二十九日半，合个二十九度半，共五十
九日，故月有大尽有小尽。一岁日共行三百五十四度，在人计三百五十四日。周天三百六十五度
四分度之一，成人间一年，今只行三百五十四度，在人计三百五十四日，余却一十一度四分度之
一，计一十一日三时辰，故三年一闰，五年而再闰，十九年七闰，方成一章。至八十章，然后盈
虚之数尽而复始。
卷第三六气变用篇第三（旧经）
求月周天法（旧经）
属性：置周天三百六十五日二十五分，以二十七日除之，每日得一十三度，余有一十四度二十五分。
以约法相减，（以二十七减十四度二十五分。）得七十五停，相减停也。三次相减停，以七十五
为法，先除母二十七日，乃二千七百也。除之得母，（三十六为母也。）以七十五除子一十四度
二十五分，得一十九也，故三十六分度之一十九。一日一十三度三十六分度之一十九，二日二十
七度三十六分之二，三日四十度三十六分度之二十一，四日五十四度三十六分度之四，五日六十
七度三十六分度之二十三，六日八十一度三十六分度之六，七日九十四度三十六分度之二十五。
直候加至二十七日，乃得三百六十五度三十六分度之九也，故二十七日合周天三百六十五日四分
度之一也。度之一者，乃一百刻中得二十
五，四个二十五也，乃百刻也。共合之今法，以三十六分为母，以合三百六十五度三十六分度之
九，故四个九，亦三十六也，合四分度之一也。
（新添）当六岁也，自余岁外之法。别有三百五十四日，而为一岁，通少一十一日五十五
刻，乃积气余而盈闰也。凡闰之月，无中气，皆是前后三辰之分也，乃天度之数也。其象应期而
有圆缺者，月象非有缺也。然月为太阴，水之精也，日象太阳，火之精也，日月相见，则为明字，
乃天之道也。火为阳明之于外，水为阴明之于内，以火大彰，以水鉴形，而可形之也。目之见也，
同其太阳，照而象方见也。日光不能照者，其象不彰而缺也，以视其象，而可狂也。故上弦月南，
则日乃西见而下之半也，下弦月南，则日乃东见而上之半也，望则日月相对，是故圆明，晦则同
宫，是故视之不见矣。又如，冰虽莹，夜悬暗室，非火炳明，而岂鲜见其形矣。是知冰虽内明，
非明曜而形无所见，月虽中朗，非日辉其象不能彰。是故月本无缺，盖因日月行之迟速不等，而
故有盈亏矣。
卷第三六气变用篇第三（旧经）
太阳早晚出入（新添）
属性：经曰∶地为人之下，太虚中者也，然地太虚之中，非谓至下之处也。以观平野之外，目视之
极，天圆之际，非谓天之有际，而与地之相接也。凡遐迹山休，皆黄隔而致之然也。物隔之际，
是为日月营运道路上下之中也。是故日
未出而先晓，日乍入而朗明矣。然日月星象，非谓高下齐等，循天而营运也矣。
r新添太阳出入早晚之图pt166a23。bmpr
然南方阳火，其气炎上，北方阴水，其性下流，故上南也，下北也。北方下而为阴也，子正
阴极，而反生阳而上升，日乃上行，循于丑寅，至卯乃晓，以上物隔之际，而乃出也。次乃上循
辰巳，至午正阳极，而反生阴而下降，日
乃下行。循于未申，至酉乃暮，以下物隔之际，而入之也。次下循于戌亥，至子，周而复始也。
此乃一日之中，阴阳升降营运之道也。岁中升降，亦如是也。故冬至为子正也，日行之下，循天
营运，道路阔远，�