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了封建主和王朝的封建义务的自治体，它同罗马传统的法权观念有关系。那么，中世纪
欧洲的城市又是如何摆脱封建主和王朝的封建义务而成为自治体的？简单说来，是城市
用钱向封建主赎买来的。你给钱（常常是封建主为了筹措军费需要巨额现款），我就给
你（允许你实行自治的）一纸特许状（英国作家莫尔顿《人民的英国史》、法国瑟诺博
斯著《法国史》中对此都有相关的叙述，可参阅）。（在中国，这实在是不可理解，也
是绝对不可能发生的。）“在中国，朝廷兴军募晌之事很多，但是决不会有出卖特许状，
由此建立一个‘独立王国’式的自治体的可能。”“考究其原因，中国历史上的法，是
明君治天下的武器，法首先是和刑，而不是和权联在一起的。”他说：“我们中国人只
知道秦始皇、李世民、朱元璋或者蒙古人、满洲人带兵打仗，杀败旧皇朝和一切竞争对
手，登上宝座；知道汉武帝打匈奴，缺钱，有著名的‘杨可告缗’ 。5，征收财产税，
对象主要是商人，结果是‘中人以上家率破’。哪里知道城市可以花钱买特许状，取得
自治权利，登上政治舞台，成为民族国家建立过程中支持统一的基础！”他进一步指出：
“罗马法权传统。国家是建立在公民权利基础之上的。个人权利，在理论是受到法律保
障的，国家不得随便加以侵犯。固然，这不过是纸面上的保障，然而纸面上的保障也是
世世代代斗争结果的记录。可惜，在中国，在皇帝面前，宰相也可以廷杖，等而下之，
什么‘权利’也谈不上，所以，马克思讥讽中国是普遍奴隶制。”西方和东方在法权观
念和传统上的差异，直接影响东西方历史发展的差别。作者明确指出，“法权体系是上
层建筑。并不是只有经济基础才决定上层建筑，上层建筑也能使什么样的经济结构生长
出来或生长不出来。资本主义是从希腊罗马文明产生出来，印度、中国、波斯、阿拉伯、
东正教文明都没有产生出来资本主义，这并不是偶然的。”他对我们中间有些人侈谈什
么中国也可以从内部自然生长出资本主义，用简单的非历史的类推：既然欧洲中世纪产
生城市，产生市民阶级即资产阶级，这种马克思主义的普遍规律对于中国就应该无条件
适合，倘若不是意外的历史事变打断客观历史发展过程，中国社会自己也能生长出资本
主义。顾准认为这是一种非历史的观点，必须批判。
他认为市民阶级是欧洲文明独特的产物；认为有了市民阶级，并不必然从中产生出
资本主义来。为了论证后者这个命题，作者从西方历史中撷取了一些向资本主义进军中
的“落伍者”为例证。其实，这些“落伍者”一点也不落后，在当时都是一些强大的商
业城邦或商业共和国。其中如“意大利的威尼斯、热那亚、皮萨、佛罗伦萨，现代银行
和国际汇兑制发源于此，近代物理学和实验科学滥觞于此，她们还是文艺复兴的故乡，
为现代资本主义举行过奠基礼；又如汉堡（由不来梅和卢卑克等北欧商业城邦组成的汉
撒同盟），12、13世纪后曾显赫一时；再如西班牙诸城市公社。西班牙首先发现新大陆，
征服拉丁美洲，成为欧洲最强大的国家。”那么，为什么市民阶级在转化成为资本家的
路途上有这么多都倒下去了呢？作者认为，商业城市，惟有在合适的政治权力和强大的
武装保护下才能长出资本主义来。不过，如果政治权力和军事力量只以城市为取得征服
扩张的财源之所，而不保护她成长的话，那也是长不出资本主义来的。
关于近代资本主义为什么发源于英国？作者是这样回答的。
甲，那时的英国承受了历史积累起来的全部科学技术、合理经营知识，以及航海、
商业、殖民的全部有利后果；乙，英国本身的有利条件：（一）她组成了一个统一的王
国，并以保护她的商业利益的扩张为基本国策，（二）这个统一的王国作了异常的殖民
扩张，不过，她不是以建立一个罗马式的拿破仑式的大帝国为目标，而是古代希腊式的
殖民地——对母国具有相对独立性的殖民地。
丙，基本上采取富于商业冒险精神的贵族所组织的垄断公司（东印度公司、南海公
司等）的形式。19世纪中期，穆勒在他的著作中，十分强调一切营业性事业都绝不宜由
政府来办，它实际上反映了从17世纪以来英国的基本态度。我们中国则恰恰相反，和从
汉代盐铁由国家专营到清代食盐官卖，广州十三行是皇商的传统相比，两者的差别是如
此明显。
丁，对战争采取的政策不同，其结果也不同。作者以拿破仑战争为例，法国失败了，
英国胜利了。作者在这里说，英国的对手，采取王朝本位政策的，虽然所继承的历史遗
产都相同，却无例外地抑制了发展，而在英国，每一次战争都是财神的胜利，最后是产
业革命。
作者认为，在英国首先产生出资本主义来，是多种因素共同作用的结果，单独一个
因素是不能达到这种结果的。由此推论，认为任何国家都必然会产生出资本主义来是荒
唐的；特别在中国，这个自大的天朝，一直到庚子、辛丑才被敲醒过来，说会自发地产
生出资本主义，作者认为这不过是梦呓。
在《原始积累》这篇文章里，作者还对资本主义定义，忍欲、节约和清教徒精神在
资本主义发展中的作用和绝对贫困化问题进行了认真、深入的讨论，提出了自己的观点。
作者对马克思关于资本主义的定义只集中在下面这一点上：“资产阶级是指占有生
产资料并使用雇佣劳动的现代资本主义阶级”（《共产党宣言》恩格斯附注）感到不满
足，因为这样的定义对于工场手工业、农业或是机器大工业都是适用的。作者认为，对
照中国的状况，还得补充以下几点：“法权体系和意识形态所决定的、国家的商业本位
的根本态度；欧洲古代，加上经过文艺复兴积累起来的科学技术；合理经营（包括复式
簿记）的知识；宗教革命，尤其是16世纪英国宗教纠纷中对天主教的深刻憎恶所激起的
崇尚节俭的清教徒的上帝选民的意识。”
作者认为，清教徒精神，确实是资本主义的精神动力，“忍欲”和“节约”包涵不
了，还要加上冒险精神、创业精神；“上帝的选民”的意识，就是要以自己的世界观改
造世界的那种宗教精神。这几种精神互相结合，可以表述为崇尚个人才能，力主个人权
利神圣的“极端个人主义”。作者在指出清教徒精神在资本主义发展中发挥了积极作用
以外，同时也指出了它残酷的一面，例如贩运黑奴、残害童工等，因此连基督教徒也谴