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这时，各单位的司务长都来向军长张云逸报告：“寨子里没有现成的米，只有谷子。”
张云逸看着疲惫不堪的指战员们，对大家说：
“再不能让大家挨饿了，但只能买每家五分之三的谷子，一定要按市价付款。”
各部队按照张军长的指示，开始征购苗族同胞的谷子。苗族同胞看红军按价付钱，又惊又喜，说：“你们需要多少，就买多少吧。”但每位红军战士都懂得，绝不能把苗族同胞的粮食都买光，要为他们今后的生活着想。战士们买到粮食后，就利用苗族同胞门外的石臼、木杵舂米。由于人多谷子少，吃干饭是不成的，只能煮稀粥吃。这一顿晚餐，每人分得一碗半稀粥。虽然吃不饱，但大家都没有怨言。
天黑下来后，张云逸告诉大家，就在村寨外面搭棚子露宿，谁也不要随便进寨子去。部队还派出一些战士用稻草搓成绳子，替苗族同胞拴紧屋门。大家刚刚躺下，突然从村边传来一阵“哞、哞”的牛叫声。红军战士从露宿的棚子里钻出来，见是一群大大小小的牛。原来是苗族同胞养的牛，因没人看管，自动回村里来了。他们赶紧把牛牵进牛栏，用水和草喂它们吃。
夜深了，万籁俱寂，战士们都已经先后入睡。忙碌了一天的张云逸军长此刻仍然没有休息，他在看望露宿在村外的红军战士，看望那些因为家里有老弱病人，没有逃走，仍然留在寨子里的苗族同胞。深夜的山区格外寒冷，一阵阵西北风袭来，冻得张云逸军长连打几个寒颤。跟随在张云逸身后的警卫班长小孟和警卫员小朱也冻得牙齿直打架。
张云逸带领小孟和小朱来到一位苗族同胞家里，只见几个人团团围着一堆火，浑身赤裸，一丝不挂。原来他们太穷苦了，连妇女也没有衣穿。在这寒冷的冬夜，他们只能靠火塘取暖，围着火堆过夜。此情此景，令张云逸心里非常难过。他马上叫警卫员小朱把自己仅有的一套换洗衣服拿来，送给苗族同胞穿。苗族同胞被感动得热泪盈眶。开始，他们不敢接受张云逸送的衣服，张云逸耐心地对他们解释说：
“我们工农红军是劳动人民的军队，是苗族同胞自己的队伍，是一家人。”
苗族同胞见张云逸说得诚恳，才将衣服收下。一位白发苍苍的老人说：“我活了几十年，还没见过这样好的军队。这真是我们穷人的队伍呀！”
屋外西北风像一匹野马呼啸着，屋内炉火熊熊，情意融融。这一夜，张军长同苗族同胞一起围火取暖，给他们讲解革命道理，把希望的种子播入他们的心田。
第二天一早，张军长送衣给苗族同胞的事在部队中传开了。许多红军指战员都以自己敬爱的张军长为榜样，把自己的一些衣服送给了贫苦的苗族兄弟。
部队马上要出发了。这时，原来逃出去的苗族同胞纷纷返回黄奈村。他们怀着依依不舍的心情给工农红军送行，他们祝福红军多打胜仗，多消灭敌人，盼望红军早日回来。
他俩同吃同睡，就像亲兄弟一般
在贵州锦屏县的婆洞，有一位侗族青年叫杨和钧，他读过几年私塾，还到黎平、镇远等县城读过高小和初中，是远近闻名的小秀才。1934年12月，中国工农红军第一方面军长征路过婆洞，一些群众受国民党反动派的欺骗宣传，躲到山里去了。杨和钧由于见多识广，没有上山躲避。红军到达婆洞后，大力宣传红军的主张，在墙上书写“打土豪分田地”、“政治上、经济上苗人、侗人与汉人有同样的权利”等标语。杨和钧成天在街头寨上转来转去，观看红军写标语、贴布告。他深为红军的主张所吸引。红军在婆洞停留了四天，他每天都围着红军转，还向乡亲们宣传红军是支好军队。
四天后，红军走了。逃出去的恶霸地主又纷纷回到寨上。他们对穷人进行疯狂的报复，凶狠地向各家追要被红军没收分配的财物。杨和钧看到这一切，十分气愤，写了一首题为《板壁上的指南》的小诗：
赶场天或是平常，
寨上的农民或是行人来往，
人人的目光都投向板壁上。
因为板壁上有农民的指南，
这指南是红军留下的宣传标语。
它召唤穷苦农民站起来，
打倒土豪劣绅‘分田地’夺政权，
扛起枪把东洋鬼子赶下海洋。
一天，杨和钧正在家中看书，发现门前坐着两位军人，走近一看，原来是红军，便赶紧把他们让进屋里。
杨和钧问：
“你们可真是红军？”
一位年轻的小战士说：
“老乡，差不了。”说着他指着旁边的红军说：
“这是我们王连长，他伤得挺重。”
杨和钧看王连长脸色苍白，非常疲劳的样子，赶紧把他安置在楼上自己的一间小房子里，又去找了一些草药熬给他吃。
到了晚上，杨和钧的侄子杨胜浩说：
“咱们把红军伤员留在家，一旦叫地主土豪知道了，可不好办。”
苗岭热血张云逸仅有的一套换洗衣服送给苗族同胞（2）
杨和钧说：
“红军是为咱穷老百姓流的血，有了他们，咱们才有出头之日，咱不能眼看红军受了伤不管。”
接着，他又告诉侄子，那位年轻的红军战士伤不重，明天还要追赶队伍，让侄子送他一程。说完又上楼找了两身旧衣服，让王连长和红军战士换上。
自此以后，杨和钧为王连长抓药治伤，白天同吃，晚上同睡，就像亲兄弟一般。在交谈中，杨和钧得知王连长是江西人，参加红军有六七年了，明白了穷人要想不受压迫，就得拿起枪杆子和地主土豪干。有时，他们一直谈到深夜，王连长睡着了，杨和钧还迟迟不能入睡，他第一次知道了从书本上得不到的道理。
一天，杨和钧外出办事，他的一位堂兄杨和桥来找他。杨和桥见杨和钧不在，和王连长说了几句话，就出了门。没走多远，杨和桥被地主碰上了，一哄二诈，竟说出杨和钧家中收留着一位红军连长。地主马上带着保丁、狗腿子，押着杨和桥，到小楼上把王连长搜出来。
这时，杨和钧恰好从外面回来。他看见狗腿子要把王连长带走，心里急了，拼命上前抢护，拖着王连长不放。如狼似虎的狗腿子对他一阵拳打脚踢，最后还是把王连长抢走惨杀了。
王连长牺牲后，杨和钧心如刀绞，失魂落魄。1934年12月29日，为了悼念王连长，他写了《感恸》诗一首：
千里迢遥只为民，
中途丧命泪沾襟。
革命真传亲遗嘱，
永世不忘誓词盟。
他在1935年1月14日写的一首题为《苦》的小诗里这样说：
苦呵苦，
老是纠缠着农夫。
农夫要想离开苦，
要等红色太阳东方出。
1月28日，又写了一首题为《奠祭》的诗：
土壤同胞千百年，
惜恨革命未成天。
但愿英灵多拥护，
遗留口诀尽量宣。
嗣后，4月6日，他写了题为《清明》的一首诗：
清明时节忆王兄，
泪落胸前心里恸。
为国为民往北上，
途经此处萍水逢。
三日桃园结兄弟，
不幸一晨命遭凶。
有朝革命成功日，
光荣簿上你有功。
不久，杨和钧又写了一首小诗：
王连长呵王连长，
你赐给我无价之宝。
这宝比太阳还亮，
亿万金银买不到。
它赛过飞机大炮，
它赛过冲锋枪花梨（步枪名），
它是人类解放的真理——马列主义。
以后，杨和钧有意北上寻找红军。他在一首题为《再见》的诗中这样说：
再见连绵的山峦，
再见淙淙的小溪，
再见穷苦的农民兄弟，
再见父母妻子儿女，
再见吧再见吧家乡的一切，
我要往北上寻觅那光辉绚烂的红日。
“金团长，你真能干，红军真好！”
苗岭热血张云逸仅有的一套换洗衣服送给苗族同胞（3）
红军长征进入了贵州黎平。这时正值秋天，田野成了一望无际的金色海洋，空气里弥漫着一股清香。城里的侗族群众热情地为红军舂米，又成群结队把白花花的大米挑往红军驻地。
但是城外小河上只有三座水碾，水又不多，一天碾不出一石米。红军和侗族群众商量怎么办？杨岩妹是个能干的侗族妇女，她说：
“这好办，咱们把各家各户的碓磨都用来舂米，再动员全城的妇女自带筛子、簸箕到几家大院里来筛米，人多力量大，碾米不成问题。”
大伙都觉得杨岩妹说的办法行。杨岩妹一动员，全城的妇女们分别集中在几家大院干了起来。
几天来，杨岩妹见一些红军战士也来参加舂米，用起簸箕、筛子来很熟练。特别是一位高高瘦瘦的红军首长时常来到大伙舂米的地方，红军战士都称他为团长。他为人很和气，没有一点架子。经常问大家家里有没有老人和小孩？要不要回家去照看一下？还让有老人和小孩的妇女带点东西回去给他们吃。时不时坐下来和大家摆家常。最使杨岩妹吃惊的是，他用筛子特别熟练，筛得毛稗、谷子在筛子里滴溜溜地转。
过了一些时候，杨岩妹与这些红军混熟了。一天，她实在憋不住了，拉着一位年轻的红军问：“你们到底是哪样人？怎么又会打仗，又会筛米？用起簸箕、筛子来比我们还能干，你们是从哪里学来的？”经她这一问，那位红军笑了起来，摘下帽子叫杨岩妹看。啊！长头发，梳辫子，“原来是一位女红军！”杨岩妹愣了一下，大声叫道。
这位女红军说：“我们也是农村中的妇女，从小就会舂米、筛米，和你们一样上山下田干活，受尽了地主、保甲长的压迫。共产党到了我们那儿，我们就参加革命，当红军，自然就学会打仗。我们那里会打仗的妇女多得很，红军长征，大多数被留在本地坚持斗争。”
这下可把杨岩妹乐坏了，旁边的一些妇女也停了活，欢欢笑笑地围拢来看。“真是出了女兵女将啦，那个团长一定是穆桂英转世。”她们拉着女红军的手，七嘴八舌说开了。这时大家才得知那位团长姓金。从此她们更加亲热了，常嘻嘻笑笑地交谈，干活也更起劲了。碰到金团长来，不管老的少的，都围拢去和她说长道短，把胸中的苦水倒给她听。金团长对她们说：
“姐妹们，我们妇女要不受压迫，就要和男人们一样，拿起枪跟共产党红军干，男人们能干的事，我们女人也能干！”
大家听了金团长的话，很受鼓舞，都说红军女团长真了不起。
一天早上，女红军通知杨岩妹她们去开会，大家一同到荷花塘，见小学校门前石阶上搭了一个很大的台子，用棕绳隔成三段。左边一段堆着十几条宰了的肥猪，几个屠户提着刀，站在侧边等候割肉；右边一段堆着楼一般高的几大堆衣物，一些红军站在那里守着；中间台子上面放着二三十个大竹篓子，里面装满糖果、点心和花生、瓜子。金团长和十多位女红军站在前面。
金团长对大家说：
“我们红军来到黎平，得到姐妹们的很大帮助，现在把这些从地主土豪那里没收来的东西分给你们，作为一点酬劳，东西太少，望大家原谅！等革命胜利了，大家再一同过更好的日子。”
话音刚落，侗族妇女就热烈地鼓起掌来。接着，红军女战士开始把东西分给大家，许多妇女第一次分到这么多东西，高兴得流下了眼泪。
金团长拿着一份东西，走到杨岩妹跟前，握住她的手说：
“妹子，这几天为红军舂米，你操的心最多，家也顾不上了。我代表红军谢谢你了！”
杨岩妹忘了接东西，她看着金团长，情不自禁地说：
“金团长，你真能干，红军真好！”
苗岭热血红军给的棉衣觉得是那样的暖和（1）
尽管山风很冷，但他穿着红军给的棉衣觉得是那样的暖和
1935年4月，红军在西进云南途中，来到贵州板乐一带的布依族地区。
布依族是我国一个历史悠久的民族，长期以来居住在贵州南部的惠水、长顺、独山等县和南、北盘江、红水河沿岸以及贵州西南部的镇宁县一带。
在其发展过程中既吸收了部分汉族和其他兄弟民族的成员，自身也有一部分融合于外族。
“布依”这一名称是大多数布依人的自称。但布依族历史上常被称为“夷”、“苗”、“仲苗”、“仲家”、“仲蛮”等。有的地区的布依人亦自称为“夷家”或“仲家”。解放后，在党和政府的关怀下，1953年经过本民族的内部协商，“布依”才成为布依人的共同族名。
历代布依族人民深受反动统治阶级的残酷压迫和剥削。1840年鸦片战争以后，中国逐渐沦为半殖民地半封建的国家，外国侵略势力也陆续深入到布依族地区。他们借传教为名，大量收买土地，放高利贷，对农民进行封建剥削。并与反动统治阶级相互勾结，干涉布依族人民的内部事务，以“办学校、建医院”为幌子，对布依族和其他兄弟民族人民进行文化侵略和奴化教育，成了压在布依族和其他兄弟民族人民头上的又一座大山。
1911年辛亥革命以后，布依族地区半殖民地半封建化加深。军阀割据，盗匪横行，社会秩序异常混乱。
从1912年到1921年的10年中，贵州政权掌握在云南军阀的手里。布依族地区的地方政权分别为各地土豪所把持，形成了很多小块的封建割据。如在王母（望谟）地方有几个当权的地主，号称“四大金刚”，拥有大批武装，并能制造武器，在其统治区内称王称霸。他们残酷地压迫、剥削农民，与广大农民之间形成了尖锐的阶级对立。同时，与大军阀或国民党反动派之间也存在着矛盾。
在民族杂居地带，地主阶级还惯用制造民族隔阂的手法，借以巩固对人民的统治。他们常常利用民族情绪，制造纠纷，使本民族的农民成为自己谋私利的斗争工具。
1922年，贵州军阀袁祖铭带领军队由四川回到贵州，逼走云南军阀，自任贵州省长。但是，1923年，云南军阀又赶走了袁祖铭，重新夺取了贵州政权。直至1925年贵州各地掀起反滇军运动，云南军阀才被迫返滇。从此，贵州大小军阀又展开争权夺利的斗争。这种军阀割据和混战局面一直延续到1935年蒋介石反动势力直接统治贵州时才结束。
军阀混战给布依族人民带来了极大的灾难。滇、黔各系军阀经过或驻扎在布依族地区时，经常向当地居民预征、预借，甚至挨家挨户抢劫钱粮，任意鞭笞农民。临走时，又要向地方索取“送行费”，并大肆拉夫。
红军到达布依族地区后，领导群众打土豪，分田地，闹翻身，使布依族人民在黑暗中看到了希望。
这一天，板乐布依族村民中流传着红军把王仲芳吓跑了的消息。
王仲芳是由国民党二十五军扶持起来的反动势力，盘踞在贵州镇宁县一带，长期对贫苦农民进行残酷的勒索和敲诈，无恶不作。红军到达板乐时，王仲芳命令部属陈宗德带人埋伏在江纳寨子背后的树林里，企图守住隘口，阻挡红军前进。一天下午，红军来到寨子前面的河边，陈宗德命令手下向红军射击。红军坚决执行党的民族政策，没有还击。一位红军战士向陈宗德喊道：
“我们是红军，是毛泽东苏维埃的队伍，你们不要开枪了。红军不打布依族人，如果你们要枪，可以来人交涉。”
这时，有人向陈宗德报告：
“不好了，后面也来红军了，漫山遍野的有好几万人呀！”
陈宗德一听，顿时吓呆了，忙喊道：
“别开枪了！别开枪了！”
他看打也打不过，跑也跑不了，只好硬着头皮向红军走去。
红军见他们过来了，态度很友好，还递烟给他们抽，使陈宗德感到非常惭愧。一位红军干部对他说：
“我们是共产党，是红军，是来帮助少数民族反对王家烈、反对国民党的。”
陈宗德边听边点头，嘴里连声回答：
“我们明白了，我们明白了，是，是。”
红军干部接着说：
“我们尊重、保护少数民族，不管是苗家、侗家，还是彝家，还要帮助他们打倒土豪劣绅、贪官污吏。如果你�