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新会方面，因夺取三江口之战失败，云集此处的明军复又消极，若不是陈奇策坚持，镇国将军朱统等人已率部回返。
截止年关。聚集在新会的明军已达两万余人，除朱统部外，其余明军都是义师改编而来，不但缺乏必要装备，更是缺少粮草，内中派系也是十分复杂，有国公封号的都有两个，这使得陈奇策虽然竭力维持局面想要再演去年李定国大军东进势态，但精力却被明军内部错综复杂的关系消耗。无法再次组织有效的进攻。
陈奇策一面联合朱统等人向雷州的总督衙门发去急递，请求连城壁能够将总督行辕迁至新会，尔后各部在总督指挥下统一作战，如此有总督亲自坐镇新会。定会大振军心民心。陈奇策同时请雷州方面能够筹措粮草水运至新会，以解各军燃眉之急。
急递送至雷州后，连城壁除允筹粮外，并未答应总督行辕前移。但以总督身份行文汤平伯周金汤、靖氛将军邓耀、四府巡抚张孝起等部，要各部各选精兵输送至新会，务使新会不再落于寇手。
陈奇策信中另要求朝廷对太平军及周士相酬功。但因广东方面无法和云南的朝廷取得联系，连城壁无法私自做主替朝廷封赏，便以总督身份暂任周士相为记名潮州总兵官，待大学士郭之奇往朝廷奏君后再行正式赏赐。至于周士相所保举的香山知县廖瑞祥，连城壁则发文认可，颁给官凭铜印。
陈奇策的使者将香山知县的官凭和铜印送到仁厚坊时，还带来了陈奇策的信。信中白发老将很是愧疚，对于先前能保周士相升任总兵的承诺没有兑现很是不好意思。对此，周士相却无不满，潮州总兵也好，记名潮州总兵也好，说白了都是空头，那潮州现在的总兵可是清廷任命的吴六奇，他拿什么和人家去争。
使者言谈中流露新会现在缺粮得很，将士们只能一日吃一顿饭。听后，虽太平军也很缺粮，但毕竟香山县不像新会那般残破，这一个多月来各营在乡间缴获还算可以，因此周士相从良字都调了300石粮食和10口肥猪让使者带回，也算是对新会方面尽些绵薄之力，毕竟太平军能在香山安稳发展离不开新会对清军的牵制。新会明军若垮了，太平军的好日子也要到头。唇亡齿寒，周士相不能不无动于衷。
拿到香山知县正式官凭和铜印的廖瑞祥笑得合不拢嘴，虽说雷州给的铜印雕刻不如孙全正那颗精致，但性质却是孙全正那伪知县官印所无法比拟的。有了这颗由广东总督颁给的官印，哪怕是太平军不在了，他廖瑞祥都是永历朝廷的正式官员，这可是他做梦都能笑醒的大好事。苦了一辈子，如今算是终于出头了，廖瑞祥喜极而泣，对周士相这个赏识自己的伯乐生出的可不是一分半点士为知己者死，而是死心塌地要为周士相当好差，管好香山了。
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经过一个多月的围剿，不但香山境内的清军散兵被太平军全部肃清，祸害地方的土匪也被逐一收拾。年关前，太平军已经彻底控制香山所属各坊都，香山连接外地的几处要地也由太平军分兵把守。
腊月二十八，周士相回到香山县治仁厚坊，回来的第一件事便是设坛祭奠在香山阵亡的太平军将士。
夺取香山和肃清清军散兵和土匪的战事并不激烈，规模也不大，但太平军也为此付出了阵亡62人，伤125人的代价。
阵亡的士兵被统一埋葬在香山县城外一处风水较好的丘陵坡地上，这一片坡地也被周士相正式作为太平军公墓使用。和新会阵亡将士只埋不立碑不同，这一次周士相为阵亡士兵立了墓碑。
墓碑面朝北方，上面刻有阵亡士兵的姓名、籍贯、年龄以及在军中的身份，于何地战死。同时，这片公墓还有一块高七尺余的石碑，上面刻有“大明太平军阵亡将士公墓”。公墓一里处设有下马石，不论文武到此俱下马步行。
领着军官们摆了香烛祭奠这些死去者时，周士相心中很不好受。墓碑他一一看了，死去的士兵都很年轻，很多都没满20岁。籍贯也很复杂，几乎贯穿了太平军立营头后的各方面兵员。阵亡的士兵有一些是太平军进入香山后主动参军的香山年轻人，根据周士相的安排，廖瑞祥将这些香山兵的亲人从家乡挑选了出来，让他们与后营住在一块，以后可以享受太平军公库拨给的烈属待遇，并且给予他们土地和牲畜以及其他物品的奖赏。
土地的奖赏不是只存在纸面上的东西，香山境内土地肥沃，虽境内颇多丘陵地带，但平原也有很多，可供开垦的土地更多。夺取龙眼都时，周士相便有意将土地和太平军紧紧捆绑在一起，为此他让宋襄公在龙眼都试点。
试点的主要内容就是清理整合无主土地，这个无主土地同时还包括被太平军镇压的地主田产以及那些逃走的大户田产。在保证原有居民田产权的前提下，宋襄公要做的就是将剩余土地全部收归太平军所有，然后再将这些土地用来安置后营老弱，并根据士兵军功大小进行分田。
分得田地的士兵因为身在军中无法耕种，这部分土地便由后营统一安排人耕种，所得则由后营和士兵平分。若士兵有亲人能够独力耕种这部分土地，那所得则全归该士兵，但为了保证太平军需求，士兵及其家人又必须要将多余的粮食以略低于市价的价格卖给太平军，或者拿多余的粮食从太平军公库换取其他物品。总之一点，周士相分田了，但又要把田间出产的粮食掌握在自己手中。
对当地百姓的政策，周士相基本保留以前官府做法，便是抽税。但因为太平军的到来使得大批地主士绅逃亡，因此很多替地主当佃户的农民不必再向从前的地主交租，只需向太平军交纳一定税粮，这就很大程度上减轻了农民的负担，使得香山农民对太平军产生了亲切，若不是不知道太平军到底能不能在香山立足脚，恐怕参加太平军的香山人会比现在的数字更多。毕竟参加太平军的好处多多，光是在各坊都安置的那些太平军家眷所分到的田产就足以让当地人眼红不已。
农民天生就是逐利的，这个逐利不是商人般贪婪，而是对于温饱和生活条件改善的向往。太平军的政策有利于农民，能让他们过上比从前好的日子，再也不用受官府和士绅欺压，农民自然就会拥护太平军。
宋襄公在龙眼都的治理稍有成效后，周士相便正式在香山各地推行。他计划将这一政策做为太平军的固定政策长期实现下去，并且也要将香山的原来居民纳入这一政策，以此让太平军在香山得到更多百姓的拥护，进而让太平军和百姓打成一片，兵就是民，民就是兵，军民渔水情。可以预见得到百姓支持的太平军肯定会逐步壮大。（未完待续。）
第二百六十九章 岭南三忠
有支持清军的地主劣绅，自然也有支持明军的士绅。
香山人文之地，自南宋绍兴年间设县治以来，五百多年来相继出过36名进士，200余举人，秀才更是不计可数。经廖瑞祥统计，目前香山境内的乡学和私塾有70多所，有在乡进士2人，举人16人，秀才79人。这个数字在广州各府县可是首屈一指的，历任香山教谕也都因治下学政政绩出色被朝廷嘉奖过，因此而升官的占了大半。
读书人有了功名进可做官，退可为士绅，无论在朝还是在野均能发挥莫大影响力。但这些读书人的大数却在太平时节心安理得享受朝廷给他们的特权，却在国难之时为了保住特权而向异族胡人摇头摆尾，充当他们的走狗帮凶。香山的在乡进士孟大元和刘国道便是这种人，清军来时他们没有组织抵抗，反而不遗余力的帮助清军打击明军。也正是这二人间接害死故太子太保张家玉和永历朝东阁大学士陈子壮的凶手，直接带领清军捕杀了永历朝兵部职方司主事陈邦彦。
只可惜孟大元和刘国道在太平军来之前就闻风而逃，这使得周士相一直耿耿于怀，为不能手刃二贼替张家玉、陈子壮、陈邦彦这三位民族英雄报仇感到遗憾。
张家玉、陈子壮、陈邦彦无疑是香山地区最出名的读书人。夺取仁厚坊后，周士相特意要廖瑞祥取来有关三人的史料供他查阅，看完三人事迹后，周士相久久不能平复心中波澜。
和陈子壮、陈邦彦一生仕明忠心不二不同，张家玉曾有过变节之举。崇祯十六年张家玉考取进士后，被授为翰林院庶吉士。翌年三月，李自成攻入北京。张家玉身为明臣却主动投书给李自成愿为大顺新臣。结果李自成入京只几十天就被清军赶出北京城，见李自成难成大事，张家玉便又改投在南京即位的弘光帝，不过他到南京后却被史可法以曾变节投降李自成的罪名逮捕下狱。
弘光元年，因史可法在江北四镇的无能之举，清兵轻易攻破明军四镇驻防的淮河防线并一举攻入南京。张家玉这一次没有再变节。而是逃至福州被继位的隆武帝委为监军督部援救被围在江西抚州的南明军队。清军攻陷抚州后，张家玉受伤战败后率部退回福州，随即被任为右佥都御史巡抚广信。
隆武二年正月，在保卫福州城的战斗中，张家玉中箭堕马摔断了手臂，幸得都司林雄冒死把他救回。后受命到广东潮、惠二州筹饷招兵，被委为新军“监督总理”，他在潮惠招降农民军十余万人，选取其中精壮万人组成五个营。不久。隆武帝在汀州被杀，刚建立起的新军因大势已去，又缺粮饷，张家玉无奈只好解散新军于八月回到香山家乡。
清军攻破广州后，清朝两广总督佟养甲多次派人到张家玉家劝降，均被他严词拒绝。不但如此，张家玉还和陈邦彦、陈子壮等人相约聚兵广州附近反抗清军。他先率义军攻入香山县城，活捉清知县郑鋈。任命原明朝东莞儒学训导张亍Ｇ宄愣岫嚼畛啥拔胖偶矣裨谙闵椒辞澹懵蚀缶垂ァＵ偶矣衤室寰群笥胫笳接谕蚪夂偷罍颍恢О茏呶飨纭Ｆ渥婺赋率希咐枋霞懊檬阃端跃。黄夼硎媳恢矗磺溃闭媸锹胖伊遥救艘辔⑿郏�
十月。李成栋集中大军扑向张家玉驻地增城，双方大战十天，张家玉身中九箭，身负重伤，不愿作俘虏遂投塘而死。壮烈殉国，时年仅33岁。
张家玉死后，永历朝廷追赠他为太子太保、武英殿大学士、增城侯，谥“文烈”。
成不成，天也；敌不敌，势也。
明知起兵必死，明知必死却偏要起兵，这在周士相看来正是张家玉忠贞民族气节的表现。
张家玉当年的变节之举在周士相看来更是其坚持民族大义的表现——李自成之大顺乃是汉人政权，满州之大清却是胡人政权，自古胡汉不两立，张家玉可降汉人的顺，却不降胡人的清，他是坚守了华夏大防这个华夏汉文明的最底线。
根在，家在；
国在，民族在；
张家玉千古永垂！
与张家玉一同起兵的陈子壮也是个悲剧的民族英雄，在与清军的战斗中，他牺牲了长子陈上庸。张家玉死后，他和次子陈上图率余下的五百义军和清军继续浴血奋战，最终五百义军全部战死。陈子壮也和次子陈上图被清军俘虏押回广州。
面对清廷的招降，陈子壮和张家玉一样选择了坚决不降，被押至刑场后他仍笑骂自如，旋被清军以大锯将其活活锯死。据说清军将陈子壮的身体锯成两半后，陈一时还没有死，但却没有喊疼呻。吟，反而仍不住大骂李成栋背弃祖宗，此事让李成栋大受剌激，对他日后反正归明不无影响。
陈邦彦是香山龙山都人，甲申国难，年已四十的陈邦彦疾书《中兴政要策论》万言书，参加南明广东乡试，中举人，擢升兵部职方司主事，被永历朝廷派往赣州参与军事，后归乡与张家玉、陈子壮一起组织义师抗清。清廷任命的广东总督佟养甲用卑劣手段突袭顺德，抓走了在龙山避难的陈邦彦的两个儿子与陈的小妾，欲把他们作为人质招降陈邦彦。结果陈邦彦在招降书上凛然批复：“妾辱之，子杀之，皆唯命。身为忠臣，义不顾妻子也。”
张家玉、陈子壮败亡后，陈邦彦率残部在清远继续抗清，后不幸失败，被清军捉到广州千刀万剐而死。
死前在狱中陈邦彦作《狱中五日不食临命歌》：
歌曰：天造兮多艰，臣之江也浒。书生漫谈兵，时哉不我与。我后兮何之？我躬兮独苦。崖山多忠魂，先后照千古！
张家玉、陈子壮、陈邦彦三人死后，永历朝廷对他们三人追赐厚赏，广东各地百姓，尤其是其家乡香山的百姓更是对他们的事迹大加歌颂，这让周士相决意用三位英雄的事迹来号召香山百姓支持太平军。
“岭南三忠”的牌匾是周士相亲自提笔书写并亲自悬挂于香山县治正东门的门楼上的。
除书写“岭南三忠”的牌匾，周士相更让廖瑞祥组织人手将三公抗清事迹写成话本，命香山的戏班子在境内各处巡演。与此同时，周士相让驻兵在三公家乡的太平军为三公集体守孝七日，以示哀悼。（未完待续。）
第二百七十章 读书人
仅仅做这些工作是远远不够的，既来这个时代，就要考虑17世纪中国的国情，这个国情便是士绅掌握舆论权，或者说读书人掌握话语权。
香山县的教化尽管是广州府县首屈一指的，但是并不代表普通百姓有很高的识字率。中国千年以来的传统，文字和话语解释权都掌握在读书人手中，而又以读书人中的成功者为主。这个成功者便是指那些考有功名的读书人，换句话说便是士绅。
周士相不得不承认，在官面拥有特权，在乡间又占绝对主导地位的士绅基本代表了百姓，他们说一句话能赶上官府说一百句。现在太平军成了主导香山的官府，那么想要让普通百姓接受太平军宣传的道理，就必须获得当地士绅的帮助。
可惜，一个多月来，除了良字都投降的盐巡使郭绍，香山境内还没有一个读书人主动前来投靠太平军，更别提组织乡民参加太平军了。
造成这个现状的最主要原因还是太平军在香山的根基太浅，又处于广州清军的直面威胁之下，本地的士绅对于太平军的前景并不看好。而敢于反抗清军的读书人又早在清军进入广东时便揭杆而起了，典型的就是张家玉、陈子壮等人。
做为香山反清的中坚力量，张家玉等人的抗清固然给了清军以一定打击，但同样也将香山地区心向南明的读书人尽数葬送在清军屠刀之下。逃过清军捕杀的也不敢再回香山，多是往云贵追随永历朝廷去了。
因此，香山地区剩下的读书人要么是向满清摇尾乞欢的软骨头，要么就是因为畏惧清军屠刀却又想保存心底所谓道德底线不愿出仕清官而避居乡间的所谓山野中立派。
这种躲在乡间以明朝遗民自居的读书人对当地百姓的影响比那些投降清廷当汉奸的读书人还要坏，因为他们对当地舆论的掌控和在乡野的主导权，使得当地百姓变得和他们一样麻木。使得明军在当地无法立足，而清军来后他们又逆来顺受。彼消此涨之下，香山地区的明军自然无法长久。
应了后世伟人那句话，路线错了，知识越多就越反动。不论是主动当汉奸还是当睁眼瞎子掩耳盗铃，香山地区的士绅本质上都是只求保自身利益。不顾民族和国家危亡的投机分子。圣人教诲在他们嘴中只是粉饰自己可耻行为的工具而矣。
对于这样的读书人，周士相是绝对不要的。可太平军中的知识分子又太少，凤毛麟角，所以他又需要有读书人站出来帮助他。这就是一个非常矛盾的事情。
香山境内十大坊都，除铁毅在永乐、长宁等地对当地士绅进行了清洗外，其余地方的太平军对当地士绅采取的态度还算温和，一来是因为周士相有过指示，二来也是因为由普通百姓参加的太平军对读书人还是持尊重态度的。就好比周士相这个秀才在新会城里同样被街坊邻居尊敬而羡慕，古往今来。读书人懂大道理还是很深入人心的。
孟大元、刘国道这两个崇祯年间的进士在太平军到来前就跑了，同他们一块跑的还有一大帮子举人老爷，现在尚留在香山又躲过太平军清洗的举人老爷还有十几个，秀才也有几十个。
这些举人老爷在当地都是有家有产的，一个个基本上都是大地主，而秀才的家境要比他们差得多，大多数家境比普通人家也好不了哪里去。对于这些有家产又没有跑，同时也没有充当过清军帮凶的举人老爷。周士相的态度是暂时不动他们，但却要剥夺他们在当地的话语权。而那些秀才们。周士相则是让廖瑞祥这个知县老爷和他们接触，希望能够说服他们出来替太平军做事。
周士相给廖瑞祥的指示主要有三点，第一，一定要争取这些秀才出来替太�