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我们现在要读圣经，看圣经怎样论到这件事。路加福音十四章十五节到二十四节说到一个比喻。里面就是说有一个人摆设大筵席，请了许多的客，到了坐席的时候，就打发仆人去对所请的人说：
「请来吧，样样都齐备了。众人一口同音的推辞。头一个说，我买了一块地，必须去看看，请你准我辞了。又有一个说，我买了五对牛，要去试一试，请你准我辞了。又有一个说，我才娶了妻，所以不能去。」
这些人都推辞不肯去。这个比喻是主耶稣说的，论到神怎样预备福音的筵席，叫世人来享受，不必他们出什么，只要他们相信肯来而已。但是他们总是推辞。在马太福音二十二章七节里，主耶稣就说出这些推辞的人的结局：「王就大怒，发兵除灭他们。」所以不接受神恩典，而用许多的谎话来推辞的，他最终的结局，并没有别的，就是沉沦下地狱。你想看，神已经为人预备恩典，叫人有得救的可能，只要人相信接受这个恩典，就已经够了，而人偏用许多无理来推辞，不肯接受神的恩典，你想看：他们除了沉沦以外，还有别的办法么？
多少人在现在的时候，并不是不知道信主耶稣是要紧的，他们并非不知自己是有罪的，他们也并非不知自己的罪要叫他们沉沦，他们也并非不知主耶稣乃是为他们死的，他们若肯用信心接受主耶稣的功劳，就能得救；但是只因着他们心中不愿的缘故，他们就设想许多推辞的谎话，不肯接受主耶稣为救主。嗳哟，这是何等笨呢！应当相信，就是应当相信；不应当就是不应当。既已知其应当，只因着心中不要的缘故，就不信，这是何等的没有意思呢！明知道吃药是能医治他的病的，只因着不爱吃的缘故，便推辞不吃，以致死亡，这是何等的愚顽呢！
许多的人当他们听见福音的时候，就推辞说，我事情太忙，没有时间，所以不能信主耶稣。这样的推辞是最没有意思的。因为：一、信主耶稣虽然要用时间，但是所用的究是不多。二、如果事是要紧的，就虽然没有时间，也应当放下别的次要的事，来干这最要紧的事。你如果以为你灵魂得救的事是最要紧的，你就虽然没有时间，你也要划出时间来相信。所以这样的推辞是没有理由的。
有的人以为我恐怕作得不能成功，贻人笑话，那是更坏。但你独不想到神的应许么？神告诉我们说：「在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。」（腓一6）如果神帮助你，叫你能相信，祂既然动了这个善工，就必成全这工到底。所以你还怕什么呢？
有的人就推辞说，这个道理我不明白。但是圣经是告诉我们说，先信后来才明白。有的人以为我在基督教里面，有许多的道理，尚不能理解，我怎能够就信主耶稣作我的救主呢？这样的推辞，也是没有理由。只问你一件事，你知道不知道你自己是一个罪人？你知道不知道你的罪应当受刑罚，而主耶稣已经代替你受了这个刑罚？你如果知道这个，你就应当相信主耶稣，你就没有理由可以推辞。虽然别的道理你还不明白，但是你连门都不肯走进来，怎能盼望看见客堂里面的光景呢？我们承认在圣经里面有许多奥秘的地方，虽然不能用话语来解说，然而当人信主以后，主要叫他经历这些奥秘的事，叫他没有什么可疑。引一个比方：许多的小学生当他们才打算进学校的时候，都是告诉他们的父母说，学校里面的课程我一点都没有读过，我怎敢进学校呢？有知识的父母就要答应说：就是因为你不知道学校里面的课程，所以才把你送到学校里面去，你若知道了，就何必送你进学校呢？就是因为你不明白，所以你才应当信主耶稣，若是已经明白，何必你信呢？不读书的人，总不会认识书；照样，不相信主耶稣的人，也总不会知道圣经奥秘的事。
有的人就推辞说，教会里面有许多不好的人，他们的行为也不一定比我们没有信的人好得多少。这样，我们何必相信主耶稣呢？我承认现在所谓的教会里面，真有许多行为不对的人，但是我们不应当因噎废食。他们来到教会里面，有的是因着遗传，有的是有许多的目的，这些人算不得是信主耶稣的。他们不过是「入教」而已。我们不能因着学主学字帖，因学写得不好，就怪那本字帖，也是不好的。学习主耶稣的人，虽然也有许多失败的地方，然而我们不能因此就说主耶稣是不堪我们相信的。既然如此，让我奉劝诸君，你若不相信主耶稣，那就没有话说；如果你将来肯信主耶稣，就请你不要作这一种的基督徒，以致拦阻别人！
实在说来，所有的推辞都是没有理由的。我们若要再提起别的推辞，我们还可以提出许多，但是有一件事是定规的，就是所有的推辞，都是没有理由的。为什么缘故呢？因为既然说是「推辞」，自然就是没有理由。既说是「推辞」，就明明知道是应当作的了，不过就是推辞而已。虽然现在有所谓的「善为我辞焉」，其实，无论你会推辞得多善，你所说的话，就不能不是推辞。既是推辞，里面就必定没有真理，必定是有虚假的，必定是另有目的，所以才如此的假托。推辞是没有理由的阿！所以请你不要推辞。
我们传福音的人，多少时候劝人信主耶稣，好叫他得着救恩，但是他不肯。我现在站在这里，我若回到我从前所传福音给他的人，所推辞我的，现在是在什么地方呢？有的已经死了，已经进入永世里，他们现在在阴间里受苦，恐怕也更懊悔他们当日随便推辞，不肯接受主耶稣为救主，现在他们已经身受这推辞的刑罚了。还有许多虽然仍是活着的，但是他们现在作什么事呢？不只赶不上神的圣洁和荣耀，就是只说到世人的道德程度，就已经赶不上了。他们现在堕落，人格破产。如果当日他们肯接受主耶稣为救主，他们会弄到这个地步么？推辞的人，是要下地狱，因为你若推辞，就叫主耶稣没有法子拯救你。让我告诉你们一句实话，就是你们如果推辞不肯接受基督为救主，你若在十年八年内不懊悔，在你活着的时候不懊悔，在你临死的时候不懊悔，当你死后进入永世时，总得要懊悔。你何必等到后来去懊悔呢？今天就信主耶稣，岂不是更好么？
第三个下地狱的法子就是有名无实
坐在这里的人，不少都是基督徒，也有许多是作传道和牧师的。我们应当小心，我们切不要以为下地狱的人都是在教会外面的，我恐怕教会里面下地狱的人真是不少阿！在所多玛、蛾摩拉城里面的人，固然要被硫磺的火烧死，然而在城外平原的地方，也有罗得的妻子在那里丧命。最可怜的就是许多进入教会的人，都是有名无实的。他们还没有真心相信主耶稣的替死，他们还没有得救，还没有永生，不过就是负名作一个教友（不是基督徒）。
我们现在读几节圣经，就是主耶稣自己所说的话：
「凡称呼我主阿主阿的人，不都能进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：主阿主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们。你们这些作恶的人，离开我去吧。」（太七21…23）
我们的主耶稣在这一段的圣经里，把将来审判的光景说出来。有许多的基督徒，不只是基督徒，里面也有许多作传道的，会行神迹的，都要被主赶出去。他们很希奇以为像他们这样的人，还不能进入天国么？但是主耶稣告诉他们说：我不认识你。所以作基督徒的朋友们阿，你们应当小心，不要以为你们是一个负名的基督徒，所以你们将来的分额必定是与外教人有分别的。但是让我告诉你们，这不过是你们自己想的，并不是圣经的教训。
许多基督徒当众人唱诗的时候，他们也跟着人唱：主阿主阿。他们以为他们会这样的唱，而得救的问题就已经稳当了。但是主说：只在口里说主阿主阿的人，不一定都能进天国。
许多人以为我会祷告。众人祷告完的时候，我也会说阿们。我自己都是主阿主阿的求主，所以我大约是得救了吧。但是主说，凡称呼我主阿主阿的人，不一定都能进天国。
许多人，他们也会传道，也自称是主的仆人，礼拜天一到就在讲台上讲道给人听，他们也很劳碌的作许多的工夫，他们演讲的时候也都是说到主阿主阿的事，他们以为像他们这样的人，比平常的信徒已经进步得多了，恐怕是会得救的。但是主说，口里说主阿主阿的人，不一定都会进天国。
许多人他还不只是一个教友，在有的时候，他们还得着超然的力量，也许能赶鬼行奇事，他们以为像他们这样的人，就必定是会进入天国的。岂知主说他们虽然在口中称呼主阿主阿，或奉着主的名字赶鬼，和行奇事。但是他们还不能进天国。
所以坐在这里的男女朋友们哪，请你们小心。千万不要以为我是一个教堂的教友，我会祷告，会唱诗，常来作礼拜，也时常捐钱，有时也尽我的力量去劝人来进入教会，所以我就必定是得救的人。请你不要太保险了！在外面作基督徒的，不一定都会得救。有许多在礼拜堂里面的人，都要和在妓馆、戏院、游戏场中的红男绿女同在一个地狱里！
主耶稣说，那一等的人才能进天国呢？祂说，「惟独遵行我父旨意的人才能进去。」神的旨意是什么呢？请你们听一节圣经：「祂愿意万人得救，明白真道。」（提前二4）所以神的最初旨意，就是应当先得救。有什么法子得救呢？不是唱诗、祷告、传道、捐钱。请你们注意，我并不是对你们说：你们不应当唱诗、祷告、传道、捐钱。我们每一个作基督徒的，最少的话，都应当这样作。但是这些并不会叫你们得救。请注意：得救并不是因你们唱诗、祷告、传道、捐钱而来。那么怎样得救呢？「当信主耶稣，你……就必得救。」（徒十六31）得救没有别的，也不能用别的法子，就是信主耶稣，信祂代替我们死，就会得救。其余就没有法子了。你若不照着神要你得救的旨意而行，你就必定下地狱。虽然你在外面知道许多宗教的仪式，和教会的规矩，但你若不信靠主耶稣作你的救主，照着神的旨意而得救，你就无论行什么事，在什么公会里，都是没有得救的可能的。
请你们注意：主耶稣在这段圣经里说出一个大原则，这些人当审判的日子，他们来到主的面前，都是说到他们自己怎样：「我们！……我们！……我们！……」他们到主的面前，并不是说，主耶稣基督怎样、怎样，乃是说他们自己怎样、怎样。他们并不是说，也并没有说，主耶稣代替他们死，他们倚靠祂的宝血所成全的功劳，所以能够得救。他们乃是说，「我们这样的为你传道，这样的为你赶鬼，这样的奉你的名行神迹奇事。」不错，在世界里面恐怕没有善事比作传道、赶鬼、行奇事更好的了；然而这些并不能拯救他们。主乃是对他们说，「我从来不认识你们。你们这些作恶的人，离开我去吧！」「作恶的人」，这是什么话呢？他们岂不是传道、赶鬼、行奇事么？这些的事，还是恶的么？主的意思是说，虽然这些是最善的行为，但是这些并不能拯救他们。得救并不是因着你自己在神面前有多少的好行为，得救乃是主耶稣在神面前所为你成功的行为。得救并不是你自己怎样为主耶稣作工，得救乃是主耶稣怎样为你作工。得救并不是你自己作工所得的工价，得救乃是主耶稣作工所成功而赐给你们的。
他们错误了，以为藉着他们自己的行为，可以换得神的救恩。他们以为得救是买卖的，因着他们的行为，可以买得永生。岂知道神若未因着主耶稣的缘故，收纳你们的自己，神就不肯因着你们自己的缘故，收纳你们的行为。自己若未蒙神悦纳，行为就不能值得神之一顾。自己先得救，然后行为才有蒙神悦纳的可能。不然，行为虽然是最好的，虽然是名为神的儿女的，也不能得着神的喜悦。所以亲爱的朋友们哪，你们有没有接受主耶稣作你们的救主？你们是不是因着惧怕将来的忿怒，因着要逃避永死的缘故，所以来作基督徒呢？你们若愿意下地狱，我就真没有话对你们说，你们就尽可以照着你们现在有名无实的状态，不必改变，也不必诚心相信主耶稣为你的救主。请你们千万不要误会，以为下地狱的人，都是罪大恶极的。这是一个错误。请你们尽你们的力量去行善，去热心，去礼拜，去祈祷，去唱诗，去捐钱，去传道，你们若不先按着神的旨意而行，先相信主耶稣为你们的救主，你们就必定下地狱。
第四个下地狱的法子就是不信主耶稣
约翰福音三章十八节及三十六节说：
「信祂的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」「不信子的人，得不着永生，神的震怒常在他身上。」
被定罪，就是沉沦；沉沦，就是下地狱。得不着永生，神的震怒常在他身上，也是沉沦，受神的刑罚，也就是下地狱。所以这两节的圣经，乃是告诉我们以一种下地狱的缘故。
什么人下地狱呢？不信的人！不信什么呢？不信神独生子的名。许多的人以为这样犯罪，那样犯罪的人，才会下地狱；然而，圣经并没有这样的教训。不管你是个道德家也好，宗教家也好，哲学家也好，不管你如何行善，如何有礼，如何公义，如何仁爱、慈悲，你若不相信神的儿子，你所等候的死亡与审判，与税吏和妓女并没有分别。请你们听清楚：并不要你们再去犯一件罪，并不必你们再说一句谎话，也并不必你们去诽谤基督，去逼迫圣徒，去奸淫，去犯神的律法，你们才有下地狱的可能。你尽可以尽力改造、改良、服务、牺牲、博爱、慈悲、济贫、赒济，作许多的善事，只要你不信主耶稣，就足以叫你沉沦下地狱而有余了。这两节圣经对我们所说的话，真是清楚、明白。不信的人就要被定罪，不信的人得不着永生，神的震怒常在他身上。不信、不信，除了不信以外，并没有别的缘故，并不是因这个人犯罪，也不是因这个人道德不好，乃是因为他不信。除了不信之外，并无别的缘故，叫他沉沦。
不信的人所得着的是什么呢？不信的人，罪已经定了！许多的人，他是比神更仁爱的，所以他常以为神必不肯定人的罪，但是在这两节的圣经里，主耶稣自己对我们说，神是要定人罪的，要用祂的震怒刑罚罪人的。神是有震怒的，你不要想神是一塌糊涂，除了做个滥好人之外，并无其它公义的行为。许多的人以为神是慈悲的，是满有怜悯的，祂太好，必定不肯刑罚罪人。神如果真是这样，祂就并不是慈悲，乃是胡涂（我们很敬虔的说这一句话）。我们的神虽然是慈悲的，但祂也是公义的。祂对待世界的罪人，有祂的爱心；然而祂对于拒绝祂爱心的罪人，也是有公义的刑罚的。所以这里告诉我们说，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。神是有震怒的，祂的震怒是在那些不信的人的身上，地狱是有的，因为神的公义，和世人的罪恶，需要一个地狱！
不信什么呢？不信神独生子的名。独生子的名，叫作什么呢？祂的名字叫作「耶稣」。神独生子的名为什么叫作耶稣？圣经说：「因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（太一21）「耶稣」两字的意思，就是「耶和华救主」。所以不信神独生子的名，就是说他不信主耶稣。不信主耶稣的意思，就是说不信主耶稣为他的救主。不信主耶稣为拯救他脱离罪恶的救主。不信主耶稣为救主的人，都要沉沦下地狱。这是神的话语所告诉我们的。
主耶稣怎样作人的救主呢？圣经对于这个说得非常清楚。祂并非一个肉体的救主，也并非社会的救主，圣经说祂是一位罪人的救主。祂来乃是要救罪人离开他们的罪恶。请你们听清楚，不要受人的迷惑、欺骗，以为主耶稣乃是一个大先生、大榜样、大模范家，提倡博爱、和平、平等、大自由主义家。圣经并没有说祂是这样的，圣经明明对我们说，祂所有工作的目的，乃是「要将祂自己的百姓从罪恶里救出来」。祂来作救主，作一位罪人的救主。
祂怎样能作罪人的救主呢？请听祂自己所说的话：「这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。」（太廿六28）主耶稣在这里说出祂自己拯救罪人的法子，并不是改良、改造罪人；乃是代替罪人死，为罪人流血，叫罪人的罪得着赦免。祂救罪人的法子，乃是藉着流血。这就是祂的十字架。祂是藉着祂在十字架上流血的功劳，拯救罪人。祂并不是劝罪人行善，也不是教育罪人，作罪人的教师，慢慢的启发罪人心里所有的良善。祂并不是为罪人的肉体服务，改造当时的社会，叫罪人能在罪世里更舒服的过日子；祂乃是藉着祂的流血拯救罪人。主耶稣活着所有的行为，不能拯救一个罪人