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不止这样，今天上海没有神，你怎么知道昨天上海也没有神呢？也许明天祂才到呢？今年没有神，你怎么知道去年没有神呢？你怎么知道明年也没有神呢？此外，你怎么知道今年没有神，就一千年前也没有神呢？所以你必定是长生不老而又能知过去、未来的事情，不受时间、空间限制的。你必定是一个今天在天津，同时也在外国，从东到西，从北极到南极，无所不在的人。我不必去找别的了，阁下就是神！否则你就没有资格说没有神，所以你别夸口。
神存在的凭证
有的人立刻就要说，我不知道到底有神没有神。朋友，你如果不知道的话，我要请我认为靠得住的、确实有理由的证人，出来告诉你们说有神。我要请你们作法官，我来做检察官，我不过是把证据拿来给你们看，请你们自己想想看，到底有神没有神！
第一个见证人——宇宙
第一，请你们先看摆在我们外面的大自然，和它每一种的现象。我们知道什么叫做科学的学问。你看见一个现象，你解释它，这就叫做学问。比方说，你看见一个病人的热度退了。热度退是现象，知道为什么热度退就是学问。你看见一个苹果从树上掉下来，这是个现象，为什么苹果不往天上掉而往地上掉，你说出一个道理来解释它，这就叫做学问。所以凡看见一个现象，并且知道为什么会如此的人，就是有学问的人。
宇宙是一个大现象。宇宙中形形色色、林林总总、各式各样的东西，不知道有多少。这些现象摆在我们面前，我们不能不管它。我们若知道宇宙为什么这个样子，就叫做学问。全世界许多有思想的人，对于宇宙是从哪里来的，只提供了两个解释。如果你不相信这一个，就得相信那一个，总是这两个中的一个。
这两个解释是什么呢？第一个是「巧合说」，这宇宙是自然而有的，是碰巧而有的。还有一个是「相信说」，乃是有一个有位格的、有思想的，有计划的，像神那样的一位所创造的。这就是全世界的思想家所能想得出的两个解释，再没有第三个了。
宇宙是从哪里来的？到底宇宙和宇宙里的许多东西，是自然来的或是碰巧来的呢？或者是有位神创造出来的呢？这个要请你想想，请你审断。一个东西如果是碰巧而有的，它就会有一些特点，而请你把那些特点写下来，写得越详细越好。再拿它与宇宙这一切的现象对对看，看看对不对。如果宇宙是神所创造的，那就也该有一些特点，你也一点一点的把它写下来，把宇宙的各种现象，拿来与它对一对，然后可以找到正确的答案。
世界上所有碰巧的东西，有什么特点呢？我们知道，所有碰巧而有的东西，都是没有组织的，而且只能局部是对的，不能全部对。我们也许一次、两次会碰巧，绝对不能次次碰巧。只能局部而不能全部。比方说，我在这里把一把椅子摔到那边去，椅子也许不偏不斜的站在那里。我再摔第二把过去，也许刚好椅子又不偏不斜的靠在第一把旁边。但是第三把、第四把椅子摔过去，就不能每一把都如此恰好的靠在旁边了。所以碰巧是局部的，不是全部的。还有，所有碰巧而有的东西，都是没有目的的，也是没有组织的，没有条理的。所有碰巧而有的东西，都是散漫的、零零落落的、杂乱无章的、毫无积极意义的。所以我们可以说，碰巧的特征，就是没有组织、没有条理、没有规律、没有目的、没有意义。好，这五件事情，把它放在这里。
现在，我们把宇宙里的东西，拿来看一看，和这些特征来对一下。我们来看人吧。一个人是从母亲怀孕开始，十个月后生出来，慢慢的长大，后来就死了。你看见一个人是如此，两个人是如此，三个、四个，以至个个人都是这样。你看见其中有一定的法则，不是随便的。你再看太阳吧！你一抬头就可以看见它。它在天上不是没有目的的，它是有目的也是很有意义的。你再看月亮，也可以用望远镜来看星球。有的星，还跟有好几个卫星。你看见天上的众星都是有规律的，也是有组织的。它们运行的情形，也是可以算得出来的。日历就是据此算出来的，明年的日历都已经摆在那里了。这些现象说明这一切都是有规律、有组织，也都是有目的的。
我们来看一点小的东西。我们可以取一块小木片，把它放在显微镜下，你看它的纹理，看它的组织，也是有条理、有规律，一点也不紊乱。你就是看一片树叶，一片花瓣，没有一样是杂乱无章，或是胡涂一团的，都是有组织、有条理、有意义的。这许多人、许多东西，不管是最大的或是最小的，都是作见证给你看，宇宙的一切，都是有条理、有组织、有目的、有意义的。你能说它是碰巧而有的么？不能。
有一次，我和一位同工的弟兄，到乡下去布道。回来在路上的时候，我们口渴极了，但是路上既没有茶馆，也没有溪水，连人家也没有。走了一会儿后，看见一座有草顶的房子，我们快快的跑到那里叩门。叩了许久，都没有人响应，我们想，这里恐怕没有人住。我们把门推开进去，就看见地板打扫得干干净净，卧房里有一张床，床上的被也折得整整齐齐，尤其妙的，桌子上不但有一只茶壶，而且里面的茶还是热的。我说，现在证实了这所房子的确是有人住的，这一切的现象都有凭有据的说明这里有人。这一壶茶我们不能喝，赶快离开，不然的话，人家会以为我们是小偷呢！我们就在外面等那个主人回来。
我们看见那房子里的现象，不必看见人，就知道这里定规有人。同样我们虽然看不见神，但是看见宇宙中一切的现象，就可以知道有神。宇宙的现象，那样的有规律、有条理、有意义、有目的，你竟说它是碰巧而有的，但我却无法相信它是碰巧而有的。圣经说，愚昧的人心里说没有神，只有笨的人心里说没有神。
这一个宇宙，必定是由一位有智慧、大有学问、大有计划者造出来的。对于宇宙的来源，如果你不同意是碰巧而有的，就必是这位神创造的，没有第三个解释。你自己现在要断定说，是碰巧的，或者是神造的？
第二个见证人——人心
一个见证人也许不够，或者我再请一个见证人来，这一次我们要看我们人的心。在我们要看人的心之前，我们也要看一种现象。你知道人每有一个要求，就必定有一个对象。比如有一个从来没有见过父亲的孤儿，他里面自然会有一种需求，就是要得着一种父亲的爱。我问过好些孤儿，他们都觉得有这个缺欠，是别的东西所不能代替的。所有从我们心里发出来的需求，必定有一个对象。
再比方说，我们有社会的要求，有需要朋友的要求，有合群的需求。就算一个在一个荒岛上长大的人，虽然四周没有人，他也没有见过人，可是他心里总会有一个需求，就是盼望得着人作朋友。那一个需求就说出，在荒岛之外，世界的其它地方还有「人」。再说，人到了相当的年龄，他就会想到后代，想到儿女子孙。人不只是这么想，在世界上确实有儿女后代这个对象。所以在我们里面有一个需求，在外面就有一个对象。
我们除了这些对社会、对后嗣的需求之外，还有什么需求没有？有。那就是世界上所有的人，都有一个「神」的需求。你看，在高文化的白种人有这个需求；有古文化的中国人也有这个需求；就是非洲土人、没有文化的野人，也都有一个需求——神。只要是世上的人，不论何种何族，心里总是有个对神的需求。这是事实，你没有法子驳。每个人都需要神，各处的人都在找神，这是非常清楚的事实。
拿刚才那个原则来应用，我们可以说，我们心里需求神，外面宇宙中就必定有位神。心里有神的需求，（宇宙中就必定有神的存在。若是没有神存在，你心里也不会有此需求。我们说，人都有食量；我就造一句话说，人也有神量。有食量而没有食物就不能过日子；有神量而没有神也不能过日子。
有一次，有一个无神派的朋友，用一种非常粗鲁的态度，大声对我说：「你说在人的心理上有一个神的需求，没有这件事！我不相信！」我说，好，我问你，难道在一年当中，你没有一次把神想一想么？其实，当你说「没有神」的时候，也是你想过了之后才说的。这就证明你有神量。没有一个人从来不想到神的，他也许不让自己想得太长就是了。既然你里面有这一个想，外面就定规有这一个对象。
还有一次，有一个少年人来和我谈有没有神的事。他反对有神，反对得很厉害。他说没有神的第一个理由、第二个理由、第三个理由……，说了很多的理由，我却一句也不反驳，静听他说。后来我就对他说，虽然你一直说没有神，并且提出了这么多的理由，但是我告诉你，你还是输了。他说，这怎么说呢？我说，你口里是说没有神，但是你心里还是与我站在一边的。后来他承认了，口里虽然说了一大堆理由，心里还是相信的确是有神。一个骄傲的人嘴里可能说出一千个理由，一千零一个理由来说没有神，但是你可以对他说，你自己里面确确实实的知道有一位神。何必到外面找凭据呢？不必了！
有一个传道人，在南美洲传道。有一天，他在一个树林里看见一个人在作露天演讲，也有一些人在那里听。他就走过去，看见那个人十分起劲、极其热烈的讲说没有神。他讲了一个理由、两个理由、三个理由，一连说了十多个理由，声色俱厉的说没有神。讲完之后还说，你们中间有谁要驳，就可以上来。
等了一会，没有人上去反驳。这个传道人想，我是一个传道人，不能不上去说话。他就起来对那些听众说，诸位朋友们，我不会讲那么多的理由，我只会讲事实，只会讲故事。昨天，我走在大河边，你们知道那条河上面高，下面低，所以水流得很急，再下去便是个大瀑布。无论是谁，一被冲到大瀑布就没有命。昨天当我走近河边的时候，听见一个人大喊救命。我清清楚楚的听见他喊说：「神阿，求你救我！神阿，求你救我！」我就循着声音跑过去看，发现一个人跌在河里，被水往下冲，离瀑布没有多远了。我没有考虑要冒多少危险，就跳到河里去救他。水流得很急，幸亏我的气力很够，一只手抓住他，一只手划水，用尽了我的力量，总算把他拖到河边，救上了岸。作了这件事，我心里觉得很快乐。这一位曾在河中大声呼喊「神阿，求你救我！神阿，求你救我」的是
谁呢？我可以介绍给你们认识，就是这位演讲的先生。昨天才大喊「神阿，求你救我」，今天竟能够用十多个理由来说没有神，这就是无神的人。
所以，所有的问题都是里面的。昨天在性命攸关的时候喊神、求神，今天没有性命的危险了，就提出许多理由来说没有神，不要神。毫无疑问，我们的里面都知道有神，因为我们里面有神量。你里面有神量，所以你知道有神。
第三个见证人——祈祷
我们不单看一点客观的现象，也要看一点主观的经历，就是神的确答应人的呼求。有一次，我对一位断然说没有神的人说，你不要那么胆大，也不要那么冒失。人所知道的历史大约有五、六千年。五、六千年来，不知道有过多少人。在这么多的人中，祷告求神的不知有多少。不止在基督教中，就是在外教人中，不知道有多少人向神有过祷告。我问你，你能不能证明说，这么多年来，这么多人中，这么多次向神祷告呼求，而没有一次蒙神垂听，得到答应？你那把扫帚太大了，一下子都扫光了！他们向天上求，你敢说天上连一个答应都没有？我对你说，不但有答应，而且有数不过来的答应，何况即使只有一个答应，就能证明说有神。朋友，你想难道一次答应都没有？难道说所有的答应都不是神的答应？难道说所有的答应都是假的？我个人最少有二、三千次祷告得答应的经历，难道都是碰巧的么？许多人都有多次祷告得答应的事实，你能说都是碰巧的？
有一次，一个传道人要乘船渡过大西洋，忽然海里起了大雾，船不能开行，只有拋下锚停在海里。这个传道人去见船长说，你要开船，因为我约定了礼拜二在伦敦讲道。船长说，先生，你看雾这么大，船无法往前行。你若能祷告把雾散掉，我就开船。这个传道人说，好，我在这里祷告，你就在那里起锚，因为时间紧迫，不能耽搁了。他就开始祷告，船长就去起锚。一面祷告，一面起锚。起好了锚，雾也散了，船就按时到达。这是碰巧么？
有一次，我和几个弟兄到乡下去传道。当地有许多人说，我们的大王神最灵，大王每年一次出会游街，出会的时候，天总是晴的。年年出会的那天，没有一次不是天晴的。但是我们蒙了神的指示，就说，明天大王出会的时候，必定下雨。第二天，大王十点出会，果真从九点起就下大雨，雨水像倒下来一样，叫大王出不来。他们议论过后说，出会的日子算错了，应该是十四，不是十一。我们说。十四也必定下雨。真的十四那天又下大雨。他们勉强把大王抬出来游行，抬的人又连连的滑跌摔跤，把大王也跌成好几段。难道像这些事也是碰巧么？
像这样的事实在太多了，我不过把基督徒的经历说一点吧了。如果要把所有人祷告得答应的事拿出来，真不知道要有多少。这些祷告的答应，就是证明说，这里有神。
我年少的时候，思想很野蛮，不止不信有神，也不相信有美国，就是看过了美国的地图，还是不信有美国这个地方。直到有一天，家父要寄钱去美国买东西，我也附带要了一双皮鞋，一条玩具船。当家父从邮局带回一个包裹，把里面的皮鞋和玩具船交给我的时候，我才确信真有美国，因为东西是从美国来的。后来我到美国的时候，还特意到芝加哥那个百货店门口，指着那间店告诉自己说，这就是叫我相信有美国的。
不论你说有神或说没有神，我不能给你直接的凭据，也不是给你直接的答复，我是把这些祷告得答应的事实摆在你面前。你总不能大胆到一个地步说，没有神，也没有祷告得答应这件事？
有一次，我碰到一位燕京大学的学生，他告诉我说：「当我读中学的时候，牧师教员都说有神，所以我就相信有神。后来我到大学读书，我又听到大家都说没有神，世界是自然而有的，宇宙是碰巧而成的。这个如此说，那个也如此说，究竟有没有神呢？我反而胡涂起来了。好几个月来，这个问题一直烦扰着我。有神？或者没有神？在这两个可能里我总得拣选一个。我先想碰巧而有的问题，几件东西摆在一起，碰、碰、碰，就碰出人来了，再碰、碰、碰，碰出世界来了。再碰、碰、碰，宇宙就碰出来了。我想怎样能说得过去呢？这如何能解释呢？后来我实在想不下去了，我只有跪下来祷告。我说：『神阿，到底有没有你，我不知道，我是越想越胡涂，求你叫我知道吧。』我这样祷告了之后，大概过了两个礼拜，我就不相信碰巧了，我相信宇宙是神所创造的了。我说不出为什么，我信是神听了我的祷告，带我过来了，我相信有神了。」
这也是一个神听祷告的例证。我是与神太熟了，我曾多次与神办过交涉，和神多次发生过事情。我知道，只要你和神碰一碰就知道了。
所以朋友们，你们怎样说？你们看这大自然，看看宇宙，也要摸摸自己里面的感觉，听听许多人的经历。到底有没有神呢？要你自己断定。但是我们不要不负责，态度不要随便，因为我们就要
预备去见神，有一天，我们都要显在神面前，我们所有的事情，都要在神面前陈明，那一天，无论谁都必认识神。但是，今天是预备的时候，人人都要预备好去见神。
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第二章神说的话
关于神的有无这个问题，就当它已经解决了，现在我们都是相信有神的人。
接着我们还要作一个寻求真理的人，研究这位不可知