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二十三。中保的资格
38问：为什么这一中保必须是上帝呢？
答：这一中保必须是上帝，
（1）如此祂才能维系并保持其人性，不至于在上帝的无限愤怒和死亡的权势之下沉沦（徒2：24…25；罗1：4，比较罗4：25；来9：14） ；
（2）使祂的受苦，顺服和代祷有价值和果效（徒20：28；来9：14，7：25…28）；
（3）满足上帝的公义（罗3：24…26），获得祂的恩宠（弗1：6；太3：17），赎买一群特定的子民（多2：13…14），把祂的灵赐给他们（加4：6），征服他们所有的仇敌（路1：68…69；71；74），使他们永远得救（来5：8…9； 9：11…15）。
39问：为什么这一中保必须是人呢？
答：这一中保必须是人，
（1）如此祂才能增进我们的性情（来2：16），顺服律法（加4：4），在我们的性情中为我们受苦，并为我们代祷（来2：14； 7：24 …25），体恤我们的软弱（来4：15）；
（2）并使我们可以得儿子的名分（加4：5），得安慰，坦然无惧地来到施恩宝座前（来4：16）。
40问：为什么这一中保必须既是上帝又是人，且在一个位格中呢？
答：这一中保，既然要使上帝与人和好，就必须自己既是上帝又是人，且在一个位格之中，使每一性都各尽其职，作为整个位格的工作为我们而被上帝悦纳（太1：21；23； 3：17；来9：14），并且成为我们的依靠（彼前2：6）。
二十四。中保的名称
41问：为什么我们的中保被称为耶稣呢？
答：我们的中保之所以被称为耶稣，是因为祂要把祂自己的百姓从罪中救出来（太1：21）。
42问：为什么我们的中保被称为基督呢？
答：我们的中保之所以被称为基督，是因为祂受圣灵无限量地膏抹（约3：34；诗45：7），并分别出来，具备各样的权柄和能力（约6： 27；太28：18…20），为其教会（腓2：8…11）执行先知（徒3：21…22；路4：18；21），祭司（来5：5…7； 4： 14…15日）与君王（诗2：6，太21时05分；赛9：6…7）的职分，祂处于升高和降卑中都是如此。
二十五。中保的职分
43问：基督怎样履行先知的职分？
答：基督借着祂的圣灵和圣言（彼前1：10…12），在各个时代，以各种不同的施行方式（来1：1…2），在关乎他们的造就和救赎的一切事宜上（徒 20：32；弗4：11…13，约20：31），向教会启示（约1：18）上帝全备的旨意（约15：15），如此便履行了先知的职分。
44问：基督如何履行祭司的职分？
答：基督为祂百姓的罪，将自己作为无瑕疵的祭品，一次向上帝献上（来9：14；28），使上帝与他们和好（来2：17），并为他们继续代祷（来7：25），如此就履行了祭司的职分。
45问：基督如何履行君王的职分？
答：基督履行君王的职分，
（1）祂从世界中召出一个民族归祂自己（徒15：14…16；赛55：4…5；创49：10；诗110：3），赐给他们圣职人员（弗4：11 …12；林前12：28），律法（赛33：22）和裁决，祂以此有形的方式治理他们（太18：17…18，林前5：4…5）；
（2）把救赎恩典赐给选民（徒5：31），报偿他们的顺服（启22：12； 2：10），纠正他们的过犯（启3：19），在各样的试探和苦难中保守并支持他们（赛63：9），遏制并战胜他们所有的仇敌（林前15：25；诗 110：1…2），为祂自己的荣耀（罗14：10…11），并为他们的益处（罗8：28），大有权能地吩咐万有；
（3）并报应其余那些不认识上帝，不顺服福音的人（帖后1：8…9；诗2：8…9）；如此就履行了君王的职分。
二十六。基督的降卑
46问：基督的降卑在于什么？
答：基督的降卑在于祂为了我们的缘故，倒空自己的荣耀，取了奴仆的样式，受孕，降生，生活，受死，以及死后，直到复活，都处于卑微的状况中（腓二：6 … 8；路1：31；林后8：9；徒2：24）。
47问：在祂的成孕和降生中，基督是如何谦卑自己的？
答：基督在祂的成孕和降生中谦卑自己，是在于祂身为上帝的永恒之子，从父的怀中，在时候满足的时候，甘愿成为人子，由一位卑微的女人生成，且从她而生，其所处的各样环境，比一般的屈尊更甚（约1：14；18；加4：4；路2：7）。
48问：在祂的生活中，基督是如何谦卑自己的？
答：基督在祂的生活中谦卑自己，是在于：
（1）祂自己顺服律法（加4：4），完美地成全律法（太5：17；罗5：19）；
（2）并且面对世上的各样侮辱（诗22：6；来12：2…3），撒但的试探（太4：1…12；路4：13），自己肉身的软弱，这些或是常见于人的性情，或是特别与祂的降卑状态相伴（来2：17…18； 4：15；赛52：13…14）。
49问：在祂的受死中，基督是如何谦卑自己的？
答：基督在祂的受死中谦卑自己，是在于：
（1）为犹大背叛（太27：4），被门徒离弃（太26：56），受世人的嘲弄和弃绝（赛53：2…3），被彼拉多定罪，遭执法人员的折磨（太27：26…50；约19：34）；
（二）为死亡的恐怖，黑暗的权势所苦，承受上帝的愤怒（路22：44；太27：46），为罪舍己，作为奉献（赛53：10），忍受十字架上痛苦的，羞耻的，受咒诅的死亡（腓2：8；来12：2，加3：13）。
50问：基督死后的降卑在于什么？
答：基督死后的降卑是在于祂被埋葬（林前15：3…4），持续处于死亡的状态中，处在死亡的权势之下，直到第三日（诗16：10；徒二： 24…27；31；罗6：9；太12：40）；用另外的词汇表达，就是祂降在阴间。
二十七。基督的升高
51问：基督的升高在于什么？
答：基督的升高在于祂的复活（林前15：4），升天（可16：19），坐在父的右边（弗1：20），将来再临，审判世界（徒1：11； 17 ：31）。
52问：在祂的复活中，基督是如何升高的？
答：基督在祂的复活中升高，在于：
（1）祂未在死亡中见朽坏，因为祂不可能被死拘禁（徒2：24；27），基督以祂受苦时同样的身体，同样的属性（路24：39），但是没有必死性，也没有其它凡人共有的软弱，真的与祂的灵魂联合（罗6：9；启1：18），祂第三天靠祂自己的权柄从死里复活（约10：18）；
（2）因此，祂宣告自己是上帝的儿子（罗1：4），满足了上帝的公义（罗8：34），征服了死亡和死亡权势的执掌者（来2：14），成为活人和死人的主（罗14：9）；
（3）祂作为公仆（林前15：21…22），教会的元首（弗1：20；22…23；西1：18），行这些事，目的是为了使他们称义（罗四： 25），在恩典中长进（弗2：1；5…6；西2：12），支持他们抵挡仇敌（林前15：25…27），并保证他们在末日的时候从死里复活（林前 15：20）。
53问：在祂的升天中，基督是如何升高的？
答：基督在祂的升天中升高，在于：
（1）祂复活之后，向门徒显现，并同他们说话，谈及上帝国度之事（徒1：2…3），赐给他们向列国传福音的使命（太28：19…20）；
（2）在复活四十天之后，祂以我们的性情，作为我们的元首（来6：20），胜过仇敌（弗4：8），在众目注视之下升上高天，为人领受诸多的恩赐（徒1：9…11，弗4：10；诗68：18），把我们的情感提升到彼处（西3：1…2），
（3）为我们预备地方（约14：3），祂自己也在那里，直到世界的末了，再次降临（徒3：21）。
54问：基督坐在父的右边，祂是如何在此事中升高的？
答：基督坐在父的右边，祂的升高是在于：
（1）祂既是上帝，又是人，得到父上帝至高的恩宠（腓2：9），满有喜乐（徒2：28；诗16：11），荣耀（约17时05分），并得到胜过天上地上的一切权柄（弗1：22；彼前3：22）；
（2）聚集并护卫祂的教会，征服他们的仇敌，用各样的恩赐和恩典（弗4：10…12；诗110：1），装备祂的仆人和子民，并为他们代祷（罗8：34）。
二十八。基督的代祷
55问：基督是如何代祷的？
答：基督为我们代祷，在于：
（1）祂以我们的性情，始终不渝地出现在天父面前（来9：12；24），因着祂在地上顺服与献祭的功劳（来1：3），宣告祂的旨意是要把这功劳应用到所有的信徒身上（约3：16； 17：9；20；24）；
（2）回击一切对他们的控告（罗8：33…34），为他们达成良心的平安，尽管他们天天有失败之处（罗22时20分；约壹2：1…2），仍使他们坦然无惧地来到施恩宝座前（来4：16），并使他们本人（弗1：6）和服事都蒙悦纳（彼前2：5）。
二十九。基督的再来
56问：基督将来再临，审判世界，祂是如何在此事中升高的？
答：基督将来再临，审判世界，祂在此事中的升高在于：祂虽受到不义的审判，并被恶人定罪（徒3：14…15），却要在末日之时，大有权能地再临（太 24：30），完全彰显祂自己和父的荣耀，与千万的圣天使（路9：26；太25：31），在呼叫声中，随着天使长的声音，与上帝的角声（帖前4：16），以公义审判这个世界（徒17：31）。
三十。基督赢得的恩惠
57问：借其中保的工作，基督赢得了什么恩惠？
答：借其中保的工作，基督赢得了救赎（来9：12），以及其它所有的恩典之约的恩惠（林后1：20）。
58问：我们怎能分享基督所买赎的恩惠呢？
答：我们分享基督所买赎的恩惠，乃是借着圣灵上帝特别的工作（多3：5…6），把这些恩惠赐给我们（约1：11…12）。
59问：谁与基督的救赎有份呢？
答：救赎是确定地赐给并有效地传递给所有基督买赎的人（弗1：13…14，约6：37；39； 10：15…16）；及至时候满足，圣灵就使他们能够照着福音归信基督（弗2：8；林后4：13）。
三十一。未听信福音之人的状况
60问：那些从未听过福音，既不认识也不相信基督耶稣的人，根据自然之光生活，能够由此得救吗？
答：那些从未听过福音（罗10：14），因此既不认识基督耶稣（帖后1：8…9，弗2：12，约1：10…12），也不相信祂的人，即使他们殷勤地根据自然之光（林前1：20…24），或他们所认信的宗教诫命，来调整自己的生活（约4：22，罗9：31…32，腓3：4 …9），也不会得救（约8：24；可16：16），耶稣之外，别无救赎（徒4：12），惟独祂是教会全体的救主（弗5：23）。
三十二。听过福音之人的状况
61问：那些听过福音，并参加教会生活的人，是不是都得救了？
答：并不是所有听过福音，并参加有形教会生活的人，都得救了，惟有那些无形教会的真成员才是得救的（约12：38…40；罗9：6；太22：14；太7：21；罗11时07分）。
三十三。有形教会及其特权
62问：有形教会是什么？
答：有形教会就是由世上各个时代，各个地方认信真宗教的人（林前1：2； 12：13；罗15：9…12，启7：9；诗2：8；诗22：27 …31；诗45：17；太28：19…20；赛59：21），和他们的子女（林前7：14；徒2：39，罗11：16；创17时07分）所组成的一个群体。
63问：有形教会有什么特权？
答：有形教会的特权是：
（1）处于上帝的特别看顾和护理之下（赛4：5…6；提前4：10）；
（2）尽管有各种仇敌的抵挡，仍在各个时代中得蒙保守（诗115；赛31：4…5；亚12：2…4；8…9）；
（三）享有圣徒的交通，和通常的蒙恩之道（徒2：39；42），以及耶稣在福音事奉中向其所有成员发出的恩典的邀约，见证一切信祂的人都会得救（诗147：19…20；罗9：4，弗4：11…12；可16：15…16），凡来到祂面前的人，都不会被丢弃（约6：37）。
三十四。无形教会及其特权
64问：无形教会是什么？
答：无形教会包括过去，现在，未来，在元首基督名下聚集归一的所有选民（弗1：10；22…23；约10：16，11：52）。
65问：借着基督，无形教会的成员享有什么特殊的恩惠？
答：借着基督，无形教会的成员在恩典与荣耀里享有与祂的合一和交通（约17：21；弗2：5…6，约17：24）。
三十五。选民与基督的合一
66问：选民所享有与基督的合一是什么？
答：选民所享有的与基督的合一，是上帝恩典的作为（弗1：22；2：6…8），他们由此虽是属灵地，神秘地，却是真正地，不可分离地，与他们的元首和丈夫基督联合（林前6：17，约10：28；弗5：23；30）；这是在有效的恩召中所成就的（彼前5：10；林前1 ：9）。
三十六。有效的恩召
67问：什么是有效的恩召？
答：有效的恩召是上帝的大能和恩典的作为（约05：25；弗1：18…20；提后1：8…9）
（1）祂出于对其选民白白和特别的爱，并不是因为他们身上有什么促使祂行动的东西（多3：4…5；弗2：4…5；7…9；罗9：11 ）；
（2）在祂所悦纳的日子，借着祂的圣言和圣灵，邀请并吸引他们归向基督耶稣（林后5：20，比较林后6：1…2；约6：44；帖后2：13…14）；
（3）救赎性地启迪他们的心思（徒26：18；林前2：10；12），更新并大有权能地决定他们的意志（结11：19； 36：26…27；约6 ：45），
（4）使得已经死在罪恶之中的他们变得甘心乐意，能够自由爽快地回应祂的呼召，领受其中所显明并传递的恩典（弗2：5；腓2：13；申30： 6）。
68问：惟独选民得蒙有效的恩召吗？
答：所有的选民，而且惟独他们，得蒙有效的恩召（徒13：48），尽管其他人或许，也经常是，借着上帝圣言的服事，蒙受外部的呼召（太22： 14），并且有圣灵的普通运行（太7：22； 13：20…21；来6：4…6），但他们故意忽略，轻视向他们所显明的恩典，就被公义地弃置于他们自己的不信之中，绝不会真正地归向耶稣基督（约 12：38…40；徒28：25…27，约6：64…65，诗81：11…12）。
三十七。选民在恩典中与基督的交通
69问：无形教会的成员在恩典里所享有的与基督的交通是什么？
答：无形教会的成员在恩典里所享有的与基督的交通，是在于与祂中保的功劳有份，在称义（罗8：30），得儿子的名分（弗1：5） ，成圣，以及今生的一切事宜上，都显明他们与基督的合一（林前1：30）。
三十八。称义
70问：称义是什么？
答：（1）称义是上帝的作为，祂白白地把恩典赐予罪人（罗3：22；24…25； 4：5）；
（2）由此赦免他们所有的罪，接纳他们，并在祂的眼中算他们为义（林后5：19；21；罗3：22；24…25；27…28）；
（3）并不是因为他们自己有什么，也不是因为他们作了什么（多3：5；7；弗1：7）；
（4）而是惟独因为基督的完美的顺服和完全的补偿，由上帝归算在他们的身上（罗5：17…19；罗4：6…8）；
（5）且是惟独借着信心才能领受的（徒10：43；加2：16，腓3：9）。
三十九。称义与恩典
71问：为什么说称义是上帝白白恩典的作为呢？
答：尽管基督借其顺服和受死，确实代表那些被称义之人，对上帝的公义，作出了适当的，真正的，完全的补偿（罗5：8…10；19），但是，因为上帝是从一个保证人接受补偿，这也是祂可以要求他们的，而且上帝确实提供了这一保证人，就是祂的独生子（提前2：5…6，来10：10，太20：28，但 09：24 ，26；赛53：4…6；10…12，来7：22，罗8：32；彼前1：18 … 19），把祂的义归算在他们身上（林后5：21），使他们惟独借着信称义（罗3：24…25），向他们别无所求，这信心也是祂的恩赐（弗2：8），所以，他们的称义是因着白白的恩典归给他们的（弗1：7）。
四十。称义与信心
72问：使人称义的信心是什么？
答：使人称义的信心是：
（1）使人称义的信心是一种上帝所赐的与救恩相伴的美德（来10：39），由圣灵（林后4：13，弗1：17…19）和圣言（罗10 ：14；17）在罪人的心中做成，使他确知自己的罪和愁苦，自己和其他任何受造者都不能救他脱离失丧之境（徒2：37；徒16：30，约16 ：8 … 9；罗5：6，弗2：1；徒4：12）；
（2）使人称义的信心不仅赞同福音应许的真实性（弗1：13），而且接受并信靠福音所应许的基督和祂的义，从此罪得赦免（约1：12；徒16： 31；10：43），在上帝的眼中，得蒙悦纳，被算为义，以致得救（腓3：9；徒15：11）。
73问：在上帝的眼中，信心如何使罪人称义呢？
答：在上帝的眼中，信心使罪人称义，
（1）绝不是因为随之而来的其它美德，或信心所结的善行的果子（加3：11，罗3：28），也不是说信心这一美德，或信心的行为可算为他的义（罗4：5，比较罗10：10）；
（2）只是因为信心是器皿，罪人由此接受基督和祂的义，并运