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脑子里又出现了平安夜晚上成都街头人人拿着根棒状气球见人就打的情形……有一种动力驱使人们在追求疯狂！现代社会太崇尚理性，理性背后必潜伏着疯狂的欲望啊……
当我告诉我的朋友和同行们说我准备写一篇名为《人有疯狂的权力》的文章时，他们看着我的表情，就好象我要疯了。对此我谦逊地说道：“谢谢您对我的恭维，我智商平平，还没有足够的能量支撑疯狂。”并赠之以尼采的一句名言，也作为文章的结束：
“凡疯狂所到之处，必有天才和智慧诞生！”
论知识分子的约拿情结作者：网络 ｜ 来源：网络转摘 ｜ 时间：2009…07…12 ｜ 论知识分子的约拿情结
荣伟玲
何谓“约拿情结”？简单地说，就是对成长的恐惧。它来源于心理动力学理论上的一个假设：“人不仅害怕失败，也害怕成功。”
这些天我常往川大听我十分喜爱的一位天才型教授的讲座，涉及社会学、哲学和心理学方面。听他的课常使我乐不可支，灵魂都飞到天花板上去跳舞。可是我发现一个现象，每当这位教授马上就要讲到最为独创，最为精到，最为深奥之处时，他往往会皱一下眉头，在流利的讲话中停顿片刻，然后刻意地试图把这个想法往浅薄和媚俗的层面上去扯。每当这个时候，我都能感觉到他内心那种复杂的感受：渴望超越，而又惧怕超越的两难性选择冲突。有一次，他似乎提到天才只能独语之类的话，我知道，在他的内心，并不相信别人真的会理解他，理解他的思想。那种深入骨髓的孤独感使他害怕往别人都去不了的更高处成长，因为，这成长的背后意味着心灵生活上的离群索居，不被大众所接受的高处不胜寒！
我观察到这种“约拿情结“在知识分子中很常见。
多年前，当我还在重庆电视台工作的时候，有一位人品很好，心智聪慧的同事常常和我聊天，和他聊天使我在枯燥无味的工作时获得了很多乐趣。然而这样一位有见地的男士，每每在很投入地聊了一些“高深”的问题时，会颇为疑惑地问我“一个人喜欢探究这些艰深的问题，是不是他在精神上存在着某种自虐倾向？一个人究竟是因为什么原因，不去想每天吃什么喝什么这些可以带来现实欢乐的东西，却一定要去想这些和现实生活无关的问题？”他仿佛是在问我，其实是在问他自己。在他的问话中，我分明体察到了一种恐惧，仿佛他刚刚和我的谈话是一件很不地道，很不应该的事情。仿佛这种谈话，会象蛀虫一样蚕食着他现实生活中的朴实和欢乐似的。尽管下一次，他还是忍不住要和我谈起。
注意，我在此讨论的并非那种生来其天性就甘于平凡的类型，而是讨论那些自性中成长的可能性遭到不自然破坏的类型。
“约拿”是圣经里面的一个人物。他本身是一个虔诚的基督徒，并且一直渴望能够得到神的差遣。神终于给了他一个光荣的任务，去宣布赦免一座本来要被罪行毁灭的城市——尼尼微城。约拿却抗拒这个任务，他逃跑了，不断躲避着他信仰的神。神的力量到处寻找他，唤醒他，惩戒他，甚至让一条大鱼吞了他。最后，他几经反复和犹疑，终于悔改，完成了他的使命——宣布尼尼微城的人获得赦免。“约拿”是指代那些渴望成长又因为某些内在阻碍而害怕成长的人。对于约拿来说，他不愿意成就神的旨意是因为仇恨。这座他要宣布赦免的尼尼微城是毁灭他家族的死敌。
仇恨是我们在现实生活中最常发现的阻碍成长的内在原因。我们常常可以观察到这种情况，一个聪明的青年人，他在学校里成绩很好，但在高考前夜突然生病了，以至于失去了考试的机会。后来他工作了，能力很强，颇得赏识。但是在他马上就要得到一次关键的升迁的时候，他又辞职了……尽管这些事情的发生看似偶然，但深入接触他的内心世界时我们会发现，他的内心埋藏着对父母未曾宣泄的怨恨。为了潜意识里报复父母的愿望，他下意识地毁掉了自己的前途。其潜在的愿望可以表述如下：“你们休想得到一个成功的儿子，我就是要让你们失望和痛苦！”
作为女性，对于成长和成功的恐惧背后的无意识信念常常是“如果我成为一个特别优秀的人，则将找不到一个合适的男人来配我，我将孤独一生。”对于有着这样信念的女性来讲，“实现自己”也就意味着“失去爱”。爱的需求和实现自我的需求同样如此重要，以致于任一压抑都会带来个性中的神经症倾向。
这些内在冲突有时候可以被我们意识到，但大多数时候，它被潜抑在无意识里。
人，之所以不可能成为上帝，首要的原因并不是因为做不到，而是因为害怕。人类从来都不曾真正地想要去实现完美，而是害怕完美。完美对于绝大多数人来说，意味着脱离大众带来的孤独，意味着承担更多的责任，意味着成为上帝或上帝的使者。
能够战胜“约拿情结”的，惟有广博而深湛的爱。正如约拿最后以对上帝的爱战胜了对尼尼微城的恨一样，如果我们获得了足够的爱——爱自己，爱真理，则我们虽无法完全超脱我们内在的恐惧，仍能以勇气前行。
上帝无数次地在半空中发出慈爱而威严的呼唤：“起来，往尼尼微城去！”我们也应无数次地在心中发出自信与坚定的声音：“起来，实现你自己！”
心理咨询师的三种人生境界作者：网络 ｜ 来源：网络转摘 ｜ 时间：2009…07…12 ｜
荣伟玲笔名“释梦人生”， 海明心灵督导，心理咨询与治疗专业硕士研究生，德中精神分析连续培训班成员。历任重庆荣格心理咨询所心理咨询技术总督导、成都博时心理110咨询中心主任、成都心理咨询师联合会会长等职，有多年从业经历，是国内较早从事专业心理咨询与治疗的心理治疗师，发表论文多篇，有专著出版。
荣伟玲具有深厚的人文知识修养，长期研究中国传统的儒、佛、道家文化和西方的基督教文化，视心理治疗为终身使命，是具有深切人文关怀的心理治疗师。
座右铭：什么是心理治疗师的道？成为自己的治疗因素，成为他人的治疗因素，成为社会的治疗因素。爱是唯一的治疗元素！
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今年，是我成为一名职业心理咨询师的第六个年头。在这一充满魅力的领域里，我有幸认识了一些辛勤探索的同行。通过个人的职业经历和对各个同行的观察中，我发现一个心理咨询（治疗）师他做的咨询是什么特点和模式的，以及他做得好还是不好，从他自身外显的气质上便能有所察觉。
处在第一种境界的心理咨询师，和他相处时，你会感觉他十分自信，性情比较张扬，很有锐气。他会非常乐意谈及他所获得的成就：职称，发表的文章或出版的书，以及经典的个案，在谈论中面有得色，同时尖锐地发表对不同观点的批评，和出现失误的同行的轻视。他的社会角色意识非常强，你能感到他确实以成为一个咨询师为荣，同时这个角色，也捆绑了他，使他对自己的着装、在公众场合的表现，别人对他的看法或批评，都表现出特别在意。这个阶段的咨询师还有一个明显的外在行为特点，就是老是忍不住要去指出别人的心理和个性问题所在，涉及的范围包括亲人、朋友、或同行。他们的意见大多时候是有见地的，你能感觉到他确实点到了问题所在，但不知为何，就是让人心里不舒服。也许，你直觉地了解到，他说这些并不是为了帮你，只是为了证明他自己的能力和优越感而已。常常地，此类行为影响了他的人际关系。这种类型的咨询师，在咨询过程中采用的常常是探究型和控制型的咨询方式，乐于使用各种“立竿见影”的简快方法，出现“野蛮分析”的时候比较多。
心理咨询师在这一行里通过自身不断地学习，个人境界也常常在不断提高。这正是心理学的魅力所在——每一个全情投入于这一领域的人，最终自身也会获益良多。
到了第二种境界，心理咨询师拥有了更多的心理能量，自身的情结也解决了不少，他们成为了比一般人更健康的人，或者叫自我实现型人。他们肚子里面装了更多的知识和智慧，变得沉静下来。当你靠近他时，你可以感觉到他内在很自信，但这种自信已经不再给他人以压力。他不会主动谈及自己的成就，表现出低调和稳健。他神情内敛，对人和气，接近他就想靠近春天的太阳般的温暖和舒适。他明白自己的职业角色和本人真实自我的界限，也了解自身的局限。他从来没有想要把自己描述成一个没有缺点的完人。他可以坦然地谈及自己的不足之处。明白自身的弱点，已不能让他感觉到是一种威胁。
他断不会陡然指出别人的所谓的心理问题，尽管他能清楚地感觉到周围每个人的个性特点。在某个适当的时候，也许，他会通过某些委婉的方式让你明白你可能还存在着需要解决的心理情结。然而他的方式是如此隐晦和温和，以至于你不可能受到任何伤害，更不会让你在很多人面前难堪。你会感激地发现，他所说所做，基本上不是为了证明他自己，而是出于对他人真诚的关怀和爱。这样的心理咨询师，常常会得到很多人的爱戴和崇拜，即使是同行，也要禁不住要对他表示尊敬和欣赏。他们的人际关系就要比处于第一种境界的人好多了。在咨询中，他采用的无论是哪种流派的方法，人本主义的精神都会贯穿始终。他的咨询过程表现出踏实和沉稳，追求咨询的质量胜过追求咨询的速度。
到了这一步，应该说已经达到了常人所无法企及的高度。然而我惊诧地发现，居然还有第三种境界。老子说“道可道，非常道”，叫我怎么来形容这样的咨询师呢？只能用我有限的文字来尝试描绘这无限的体会吧……就象小小的山丘，也羡慕着高山的风采啊！
第三种心理咨询师，他已经没有了角色的概念，整个人都和谐统一了，因而他并不会特意地装扮自己。当他出现在你面前时，你也许会觉得这是个特别朴实平凡的人。这时候的他，经过修炼和顿悟，已无所谓自信不自信，自卑不自卑，当你靠近他时，不能感觉到任何外显之气，只能感觉他的内心，就象大海般的深湛和平静。无论是直接的或委婉地，你都不会听到他对别人所下的结论或评判，他也断乎不会指出任何人的任何问题。哪怕他只是心神合一，静默少言地呆在那里，你也能感觉到从他身上发散的那种对全人类的悲悯之情。这博大的，完全没有偏见的，淡淡的无形之爱无声地影响着周围的人，令罪人在他面前也不觉羞惭。就象孩子绝不会因为在慈爱的父母面前露出生殖器而羞愧一样，你也绝不会因为在他面前自然地表现出弱点而羞愧。尽管他从来没有对你说过关于你的弱点和问题，但他是如此这般的深湛和平静，当你靠近他时，自然就会照出自己的影子，清清楚楚地知道，自己还有那些丑陋。
到了这样的高度，他的存在就是一种治疗！一切的流派一切的技术都隐退了，只有这化育万物的精神存在……
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论知识分子的约拿情结