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胡家春（大仝子村人）姓名八卦：《履》之《乾》卦
韩小村（李大木桥村人）姓名八卦：《履》之《睽》卦
韩子熙（李大木桥村人）姓名八卦：《履》之《睽》卦
刘昆山（刘固献村人）姓名八卦：《损》之《颐》卦
于植琴（前光林村人）姓名八卦：《睽》之《噬嗑》卦
黄世俊（大流溪村人）姓名八卦：《归妹》之《震》卦
张永洲（仰止村人）姓名八卦：《睽》之《噬嗑》卦
郭如 莊 （东牛村人）姓名八卦：《损》之《睽》卦
冯义臣（冯张街村人）姓名八卦：《归妹》之《临》卦
任宝增（付主任医师）姓名八卦：《节》之《兑》卦
张润甫（主治中医师）姓名八卦：《睽》之《损》卦
郝汉钰（主治中医师）姓名八卦：《节》之《中孚》卦
王炳生（主治中医师）姓名八卦：《归妹》之《睽》卦
程墨林（主治中医师）姓名八卦：《归妹》之《临》卦
姜秀芹（主治中医师）姓名八卦：《履》之《无妄》卦
白伯敏（主治中医师）姓名八卦：《中孚》之《损》卦
刘景华（主治中医师）姓名八卦：《损》之《中孚》卦
刘怀辉（主治中医师）姓名八卦：《损》之《颐》卦
四、结论
从上述部分中医姓名八卦明显看出，主卦的下卦都是相同的《兑》卦（）。这就是说，他们姓名中有一个共同的内涵因素，这个因素就诱导着向相同的爱好方向发展，那么，为什么都向中医方面奋进呢？这是因为姓名数术和宇宙间的信息相应相和的结果。这种宇宙真谛，从哪里去探讨出来呢？《易经》中就蕴含着万事万物之奥秘玄机。下面破译《兑》卦之玄机：
《兑》卦的“兑”字之义：兑者，悦也，和也，说也。象徵为泽，为白色，为少女，为医。
《兑》卦又有乾（）中之象，这意味着《兑》卦有乾阳之气，畅通无滞，祥和有益，无所不正。以上正应医生的高尚形象和无私之医德。
《兑》卦的初爻，是阳爻，为阳居阳位而得正，这象徵医生的职业是光明正道而伟大的。因居下位，为隐而不显，这表明医生在初期，是潜身于苦学医书，精研医理，熟记医术，准备日后献身医务事业，大展才华。为使世人之善悦而努力，正应兑卦初爻辞：“和兑，吉”是也。
二爻是阳爻，为大夫之位，中央者大夫边（即医生）这一爻，又进一步对医生加以明确，二爻居于地上，显而易明，这表明学业已成，跃身出世，明刚健之势，诚信之义，普施德业于世人，因而，获得了世人的喜悦和赞美，从而，医生自己对事业更加热爱。亦正应九二爻辞：“孚克，吉，悔亡”之意。
三爻是阴爻，为阴居阳位，阳被阴浸，阴阳失位，失位者，失调也。因三爻居在人位，这说明阴邪浸入人身，而使人得了病，有病者，必求于医。这就形成了三爻与二爻相互感应，也就是医生给病人治病，在感应中，因二爻在三爻之下，“为阴所乘”，这样，二爻处在不吉之时，这暗示了医生在治病救人过程中，有一定的危险性，故兑卦六三爻辞曰：“来兑，凶”正应是也。
由此笔者认为，凡是姓名八卦中，主卦下卦是《兑》卦者，此人是中医爱好者，主聪明好学，亦多才多艺为医者，良医也。
以上姓名分析当否，望同道得指正。
周志芳
河北大城县公路管理
2003 年 6 月 26 日
五十三、湖北赤壁 杨云胜 论文一篇
法——非法——非非法
因忙于生计，很少有空静下心来看书，今年来偶尔有暇阅读《易魂》教材，在这个过程中思考过一些肤浅的问题。大体上感到老师所传的东西确实是真功大法。法无定法、法外无法、一法不备、无法不容，“象数法”不拘一点一面，不是具体的一招一式，而是无法之法无式之式 ，无限招法，这使我想到毛泽东的时代的法律体系，没有什么法律，仅是一部根本的宪法，强调政治是统帅，思想是灵魂，一条红线扎根在每个国人心灵深处，使社会状态呈现出“路不拾遗，夜不闭户”之象，而当时的西方国家的法律、法规多如牛毛，为了买一斤西红柿的纠纷都可以对簿公堂诉诸法律。其法律体系可谓“健全”，但是其社会秩序纹乱不堪，对比之下，是无法胜有法。老师您传的方法是紧捉本质、大纲、以一御万、一以贯之，活力无穷。就象下棋一样，如果我们只是精通或者说是擅长一种“马后炮”的绝招，是很难应付各种对手和复杂多变的棋奕局势的我们宁做“通家”不做“专家”，易学最重易理的通达和类象思维的培养及发挥。这两者是最根本的源源不断的“内功”。就象自然门武术法诀所说：平日只操功夫，不问打法，功到渠成，临敌自然会打，此皆出于先天本能也。同样易学功夫到了火候，在实践中自然会读。类象思维这种“内功”的修为，我觉得不在于刻意地努力求得，关键在于学者的心态。应紧扣简易、元初、平朴、迁变、自然、博爱、守一、无为、因循至公、婴儿、无执著、治无明，常……等要同化这些道性，达到天人合一，尤其是博爱，要爱人爱万物我即是宇宙，人人与我同体，物物与我同根，象儿童一样把万物，山水花鸟，石头野草都看成活生生朋友、兄弟，并且善待它们，断卦时万物也会相应作出回报。万物惠顾耳、目心，万象生动活现，在我面前昭若日月。抱着纯真的心态去学易，则童性的类象思维根基备矣！有了扎实的易理基础和类象思维作内功，就抓住了纲要，学易之路不会大偏，不致于钻进某种“绝招”的死胡同中去，但话虽这样说，事物都是具有两重性的，我个人认为也不应排除一技一法的学习操练，具体的“死招”还得勤捉摸。多润点油，古今各家的东西不妨“拿来”加工，如测人生时，寿龄，兄弟姐妹个数，父母情况，子嗣情况（俗称以上为“过四关”）平常多加研究，实践总结，得出新的规律性的结论。目的不是照搬，而是多学些方法，启发思路，就象老师所传人生卦中的三点硬信息的看法，虽然不能按鄙索骥地呆板效用，但我认为老师您传的好，使我们很多学员在实践中按这种思路启发。变通使用取得很好的效果。乞望老师在教易理的同时，多教些这样的启发式的具体的招，以免流于空泛。总之，我认为：最好的法就是没有法，唯一的金科玉律就是没有金科玉律。但在具体的学习过程中也还要遵循“法——非法——非非法”的规律，“过渡须赖筏，到岸可弃筏”。学时有招有法，用时则要做到无招无法（实学空用）。我非 常感谢 老师您无私地传授我们那么多真法，只是很渐愧，我的悟性跟不上，加上自己的心态不好，有些在一般学友看来很简单幼稚的问题，脑子转不过弯来。比如：老师您常用别人起好卦断事，不去考虑别人是否正确捕捉典型信息特征起卦，所依据的想必是信息的全息原理，“有意无意皆是意，有缘无缘皆是缘”，那么这种“缘”是不是没有度，是不是随便地泛泛用来唤之皆准？另外，按全息论，一点局部全息整体，仅凭一个卦示来直观直读全面地破译一个事物整个的显隐信息，需要解决哪些具体的方法问题。八卦可测天地万物，假设要预测前后 500 年的历史，按全息论一卦容量即可解决，其中那么多的陷信息如何读。按全息论为什么很多姓名卦不能反映本人命运中一些明显的重大的吉、凶信息及其时间、年限（也许有反映我们看不出来）。另外，我按老师教的尊重首感，实践中确实多有奇验，有时随便一讲即准，连自己感到惊奇；有时却节节失误洋相百出，不能当“常胜将军”其中道理弄不清楚。我也常回省自己，是否做到了“三忠于”（象、实、理）：忠实于卦象，唯象独尊；忠实于实际，可能性范围，实际的时空场态；忠实于八卦图生克易理和事物常理。面对屡次失败我自己常想，某个术者的断卦水平的发挥是否受到本身命运的通达与蹇滞的制约，这是不是带有消极宿命论的观点，如何变消极为积极，驾驭好人生命运之舟？这里又扯到关于人生命运预测问题，假如我们没有学过四柱、紫斗等其它方法，只凭八卦象数找定体卦，会不会出现体卦与四柱中用神性质不符，甚至矛盾，信息不同步的情况（我不知道算八字该用日元还是以用神为核心），单用八卦象数法如何找准人生中真正的用神（体卦），我寻思着能不能参用其他术数方法进行综合佐证，如参看面相属于哪种五行属性，或具体的面部五行审其盈亏，损有余补不足，结合体卦确定用神，或者拜自然为师，观察自然现象来确定用神，如有人毛发多而长，有人嗜烟酒如命却对肝脏和肺脏丝毫无损，有人长期从事电脑操作却对眼睛无损，有人种花细致科学却落得花草枯萎，有人见某种颜色或数字显出特别衷爱……想必这些自然现象与各人的用神有点关系吧。另外，我还有个幼稚的问题，就是用神在人生长途中随着时间、环境以及心性的变化，是否存在其五行性质的变迁？老师您是否主要以自己的姓名卦所示来规范行为，您体卦为震木，今年巳火年泄气而停办《易魂》报，教费 240 元，都合于体卦。到现在，我对姓名卦的认识还很肤浅，在为自己或家人测算时，分别用简体字、繁体字、出生年月日时加繁简姓名，有时还加上出生地区笔划数……等多种方法得出多种卦象，结果是这卦这方面的信息相符那方面信息又不符，那个卦在另外方面的信息相符，其他又有误，尤其是家中或本人发生过的一些明显的重大的吉凶大事的信息以及其具体发生的时间年限在卦中找不到。是不是起卦不正确，我似乎感觉到典型的信息特征不是“自在物”，而是一个水晶球之光，折射在不同角度，立场的人们的心中。所谓时间决定一切，这时间也只是相对的确定性，随天体的迁变，远古与现今的时间定位存有差异，同一时间也有不同时区的差异中国和美国在时间确定性定位上是相对，就象一个阿拉伯数字，你站在这个角度，立场上看是个 9 ，他站在那个角度立场上看却是个 6 。看钟表起卦也是这样，我看到的一刹那时间显示是 5 ： 40 ，而实际标准的北京时间有可能是 5 ： 45 ，当然还是应该依据“我”所见到的 5 ： 40 分起卦为准，所以时间、物象等所谓特征只是一个着眼点，一个依据，而真正起作用的“我心为法”，数由心生，万法唯心，我很佩服 黄 老师您观物，观卦直接言事，随口神断的功夫我却不能。我常自省，是不是自己不够胆量去果断。但又想，虽说是“胆大艺能高”，还须“艺高才胆大”没有扎实的易理基础，盲目地胆大，恐怕也是枉然，要想让火箭上天，仅凭热情还不够，必须依赖相应的技术，理论，精确论证其可行性，才能使火箭上天。现在我想起一个笑话，说有一个阴 阳 先生为人勘宅，见这家宅院中有棵大树，（象困）脱口便说宅主穷困不得志，这时宅主的邻居在一旁讥笑这位阴 阳 先生说：“这家人明明是生活富足，频添财喜，怎说是穷困不得志呢，照先生这样看，院中有树就为困，那么这个院中还站不得人了，人站在院中岂不是“囚”犯吗？于是这个阴 阳 先生知道自己断错了就怏怏离去……。又如，人们送礼品忌讳送钟（谐音送终），宁可不收这礼品。单位上在春节之际分发一些物质，苹果、梨子、大都不愿意分梨（分离）……如此完全撇开八卦图生克之理，盈虚之理去断事，其可靠性成份有多少，我不得而知。我认为，所谓“我心为法”应建立在“法外无法”的基础上才合于法理，八卦图理就是“法外无法”，是如来佛的手掌，“我心为法”是千变万化的孙行者。除非是某易学者的心性、功德修炼到“跳出三界外，不在五行中”的境界，心空性敏，不惹埃尘，方能不受五行生克之理的制约。全息通源，才可撇开或不拘生克盈虚之理而观象言事。看来要真正走上通神之路，当个“常胜将军，还需待一定时日，我与一些《易魂》学友，进行了不少交流，还未发现真正的“通神”者。不过我自己确实是悟性较差，对一些问题的认识总跟不上。如：易传中言，八卦乃是圣人，则图书而画，那么图、书与八卦之间的演化关系，联系情况是怎样的，或者说河图洛书到底与周易八卦有没有关系如果说有关系，为何推断易数不用图书数，既然是爻不过六，卦不过八，数不过九，为何只用卦八不用数九。《河洛精蕴》中江永所言的真实卦数没有见人用过， 江老 先生发凡此数何用？谈到用数的问题，易数在认识事物和化解中都起作用，人所共认，但是有个流派各种术数门类，都有自己不同术数体系。例如：“ 2 ”这个数在天干中属乙木；在地支中为丑土；在河图中为先天之火；在洛书中为坤土；在先天卦中为兑金，在江永数中为木，这个“ 2 ”在化解中到底起什么五行性质的作用，据说有人不依八卦数，而是以天干数所代表的五行配数也较灵；既然各门类的易数都可各自起到趋吉避凶的化解作用，假设某人命运中喜木，忌金，那么这个“ 2 ”在化解中是作到八卦兑金的作用还是姓名学中乙木的作用呢？我的这些问题也许是多余的复杂化，没遵循“守一”、“简易”的原则但是这里面的道理，有一些人和我一样不太明白。
预测人生命运的难度似乎比测具体小事的难度要大，它不仅是一种预测，且是高深的哲学。正如您所说：“命运是注定的；注定的命运是可以改变的；能改变的命运也是注定的。”这个螺旋的层次关系也够人捉摸一阵子。用八卦来识透人的复杂的命运需要好的悟性，我发现很多不同命运的各种人得出的卦象是一样的，在判断时应该有些难度。另外用时间和其他方法起卦测某个人命运，那么假设再过一段时间再测这个人，判断的结果是否完全一致。老师说只要不翻书，凭“天人合一”自然会得出正确结论，这“天人合一”的境界如何达到，这“天人合一”的具体含义如何解释，这些却是我们都想弄明白的问题。我今天提出的问题也 许在 老师看来都是些已经讲过了的肤浅问题，但我的脑子较笨，加上一些执著、求完美的不良心态所致，请老师见谅。说实话， 黄 老师您真的是我最崇敬、最佩服的 易学 老师！
杨云胜
湖北蒲圻纺织总厂针织一厂纬编车间（ 437300 ）
择吉实例演示
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在日常生活中人们都讲究选择一个吉日吉时去办事，以图事情办理吉顺。吉日结婚，小俩口今后和和美美，生活幸福；建房开工择吉，希望工程进展顺利，安全无事故；公司开张择吉，今后财源滚滚；搬新房择吉，今后全家人身体健康平安，事业发达，财运亨通；出行择吉，一路顺风，……等等，事实证明作事择吉对办事确实有利。出门遇绿灯，一路都是绿灯，一帆风顺，若遇红灯，下一个路口又是红灯，一路遇红灯，办事卡壳不顺。我多次为人择吉日吉时搬家，开工奠基等，几天后均下雨，到搬家、举行开工奠基仪式时就停雨，事后雨又哗哗下了，当事者十分奇怪又高兴，我只说：“非我神，是你们的福气！”在面授班对学员讲学辅导时，我说：“我们不要事事都择吉，只是重大事情时，影响大击长远的事才去择吉，要跳出三界外。一般情况下做好事不必择吉，如救死扶伤，济贫救急事是好事，面临这些事你去等待吉日吉时再办，只怕伤病员已危险了，人掉到水里掉进冰里，若等吉日吉时才去救险，人会早没命了，能择吉吗？做坏事时害怕被人发现，要选择有利时日，不然干不成功会败露。在这里说的意思是凡事不要被自我束缚，一切随心处之。我主张只对重大的或有影响的事情择吉。择吉古代极为重视，一是择时间，二是择址（即阴阳宅风水学中的择地）。
古人对择吉有较深的认识，形成一种择吉的学问，禁忌很多，约束性大，且复杂，已完全不适应现代化社会的理今和建设发展要求了，必须进行彻底改变，建立新的择吉学理论和操作方法。我在传统的基础上，依据《易魂》理论创造了用八卦择吉的新思路，方法简单，适用性强，易掌握，后果极佳下，具有实际应用意义。下面我介绍几个择吉实例：
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