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下面从易理的角度，就常见神煞试做一二分析选择：
一、五行逢生之类：学堂、桃花。
通过对其口诀的分析，我们知道学堂和桃花的原理即是五行逢生。五行逢生，代表着人的先天遗传因素，禀赋优良；五行逢生，即为印绶，故印绶为文星。
学堂：为日主逢寅申巳亥之生（金逢火克）。寅申巳亥四支是五行长生之地，其气清而秀发。长生主于少年之时，如人身体健康，家庭富裕，聪明智慧，人物清秀，早入学堂，学业优良，故为文华之星。
桃花：为日主逢子午卯酉之生（金逢火克）。子午卯酉乃五行沐浴帝旺之地，其气浊而专旺。帝旺主于中年之时，如人身体健康，发育成熟，精力充沛，风流美丽，聪明灵巧，魅力非凡，故为香艳之星。
黄鉴老师以丁卯、丙午为红艳桃花。丁卯：丁为红花，卯为树木，柔和悦目，独具魅力；丙午：红艳桃花坐羊刃，热情奔放而无拘束，使人畏惧却又无法抗拒。
以此原理，推之于八卦，可知体卦逢生：则祖业兴旺，家庭富裕，身体健康，精力充沛，聪明智慧，清秀美丽，学业优良，人缘极好。体卦互卦得之为内桃花，变卦得之为外桃花。由此可知，黄老师创悟的八卦象数预测人生之法深合易理象数之妙。
故体卦逢艮巽坤乾之生，其气清秀，利于学业为学堂：离逢巽，木火通明；兑逢离，金辉火映；坎逢乾，金清水白。至于兑逢坤土，壅滞不通，艮为顽石，不能生发。
故体卦逢坎离震兑之生，其气专旺，美于仪容为桃花：离逢震，春树花开，人物美艳，真桃花；兑逢离，金辉火映，人物靓丽；坎逢兑，星月争辉，人物柔媚；震逢坎，水木清华，人物清秀。至于坎离、震兑二组卦，位居先天坎离之地，后天卯酉之门，日月出入，光线暗昧，身心不宁，人多艳事。
二、五行帝旺之类：将星、羊刃。
五行帝旺之气，如将帅专征，猛士执刃，所向披靡，贼邪退避；又如人壮年，具备组织领导才干，具摄众之威，权谋之深，有权有势、功成名就。为四正之地，如政府权利机构，如城市繁华通衢，如军队将帅号令，如国家战略要害，故为权力之星。
然而物极必反，如人生之顶峰、旺极而衰；刚多易折，自然之理。帝旺之气，刚猛凶暴多有伤残，为刑狱之星。
将星、羊刃二星，为一个事物的两个方面，可以成事，可以败事，所谓“成也萧何，败也萧何”。
以此原理，推之于八卦，可知八纯卦：、、、与大卦象、、、、、、、又逢天时、占地利、得人和之助，俱属此类。以其旺极而衰，物极必反之理。黄鉴老师以八纯卦互相帮助依托，但是同性相斥：卦缺陷不完、卦冲突激烈、卦惊恐不安、卦波折不断，且多伤残疾病。由此可知，黄老师创悟的八卦象数人生预测法深合易理象数之妙。
三、五行墓库之类：华盖。
通过对其口诀的分析，我们知道华盖的原理即是五行墓地。辰戌丑未四土，在太极八卦图中归类于艮坤二卦。如果以四正为繁华要冲，四隅为社区民居，则四墓之地更在四隅之外，为山林深处，旷野之地，为宫观庙宇，为仙道佛子，隐逸之流。
艮卦斜倚北斗，其色玄黑，为道观；坤卦地近西方，其色红黄，为佛堂。
墓气与生气同宫则清，厚于收藏则杂，藏而不动则静，死而僵硬则孤独固执，故其气清虚静寂，其智幽隐深邃，其学繁杂不专，其情清高孤傲，故为僧道之气。
墓地神秘而幽深，如人之深藏，不理世事，不务俗情，专心读书，勤于学艺。其为人性喜神秘数术，医卜命相，仙道神佛，超凡脱俗。故华盖为孤独艺术之星。
黄鉴老师以丁丑为道观，以丁未为寺庙，取丁为香火之意。
以此原理，推之于八卦，可知体用卦逢艮、坤为华盖。离逢艮坤，香火鼎盛；兑逢艮坤，高僧说法；乾逢艮坤，大雄宝殿；坎逢艮坤，北斗七星；震逢艮坤，山林深处，法术高深；巽逢艮坤，白云出岫，名满天下。震兑逢艮坤，晨钟暮鼓。
四、五行本气之类：月德贵人、德秀贵人、亡神、临官（禄神、词馆）；
此诸星煞，俱为五行本气之类。比合扶助，遇事自能有贵人相助；临官旺相，如人长成，青壮之际，可以任事矣，大有作为。
此诸星煞，易理虽通，但是名目繁杂，叠床架屋，画蛇添足，节外生枝，多此一举，故尽可弃之而不用。
五、五行比扶之类：天医
通过对其口诀的分析，我们知道天医的原理即是拱扶日主。如病中得人扶持，自然得以顺利痊愈。总不若逢长生，原神发动，自然生机无限，到处能够遇贵人，绝处逢生。况且相互拱扶之地，多有耗气克制，易理不通，全无可取之处。
六、五行泄气之类：驿马、文昌、孤辰、寡宿
通过对其口诀的分析，我们知道文昌和驿马的原理即是五行泄秀。五行旺盛，自然向外发泄，如人发育长成，自然有各种追求和欲望。故文昌驿马，即代表人对功名利禄的追求，为后天之努力方向；食伤泄秀，为善于外在的表达和发挥。
文昌为食神之临官，代表对学术事业的追求。文昌之方为四隅，乃临官之地，要冲之所，才干攸长，学有所成，建功立业。临官之地，又主青年之时，此时所涉及之事，不惟学业，尚有学术、考试、录取、考核、晋升等等，故文昌为学术事业之星。由文昌之所在，即可知专长之所在。 驿马为财星之生地（申子辰以火
为财，寅为财之生地；巳酉丑以木为财，亥为生财之地），代表对财利的追求，主青壮之时。驿马之方为四隅，五行生财之地，又为边远之地，为追逐财利而奔波于边远之地。故以驿马为流动商业之星。由驿马之所在，即可知奔驰之所向。
驿马为食神之临官（寅午戌以水为官，申为官之生地；亥卯未以金为官，巳为官之生地），故驿马又为事业之星。为事业而奔波于边远之地。
以此理推之于八卦，可知体卦逢泄气之方，即为文昌、驿马，文昌泄秀，驿马生财。
黄老师以体卦生用卦、互卦、变卦为泄气，体卦克用卦、互卦、变卦为耗力，为孝顺父母、亲爱家人、勤奋工作，辛苦追求，奉献于家庭事业。由此可知，黄鉴老师创悟的八卦象数预测人生之法深合易理象数之妙。
五行之气旺盛，则可以胜任财官；五行之气发泄，由强转弱，难以胜任财官，妻财受损，故为孤辰寡宿；不惟妻财受损，事业亦不利。故孤辰寡宿，易理偏颇，以偏概全，文不雅驯，骇人听闻，全无可取之处。
七、十二运程之类：国印贵人、金舆贵人
二星原理不可理解，易理不通，故可弃之。
八、六十甲子之类：空亡
空亡源于六十甲子，八字六爻等多用之，实践每多应验，故可取用。
九、五行冲克之类：灾煞、劫煞、勾绞。
灾煞、劫煞、勾绞：俱为五行冲克之类，或为官鬼或为财星，需要综合分析，方才可以确定。所谓灾劫勾绞之类，易理偏颇，以偏概全，文不雅驯，骇人听闻，全无可取处。
十、纯阴纯阳之类：孤鸾。
纯阴纯阳难以化育，故而不利于婚姻。但婚姻状况，需进行整体的综合分析，方才可以确定。孤鸾之煞，易理偏颇，以偏概全，文不雅驯，骇人听闻，不可取。
十一、六壬星神之类：贵人。
贵人源于大六壬之十二天将，通用于六爻、八字，实践每多应验，故可取用。
以此理推之于八卦，可知体卦逢生即为贵人。黄老师以八纯卦互相帮助依托，故逢比合亦为贵人，遇事有人相帮，可以转祸为福。
十二、无理：福星、太极贵人、天德。
此数星原理不可理解，来源亦不可考，易理不通，故可弃之。
总结以上星煞，弃其乖谬者，留其合理者，共得九种星煞。此九种星煞易理深湛精妙，总结凝炼精彩，比拟生动形象，文词雅致可爱，有画龙点睛，锦上添花之妙用，故至今沿用之。分类别如下：
故凡体卦逢生地：为学堂、为桃花、为贵人；
故凡体卦逢旺地：为将星、为羊刃；
故凡体卦逢泄气：为文昌、为驿马；
故凡体卦逢墓地：为华盖；
故凡体卦逢比合：为贵人。
根据八卦之性质：水性流通，如智慧之通达，故水为智多星；
火性散发，如食伤之泄秀，故火为文曲星。
凡此九种之星煞，皆可以用之于八字、六爻、八卦象数预测：
学业艺术之类：生气为学堂，印绶主少年；泄秀为文昌，食伤主中年；墓地为华盖，孤寂而神秘。
事业商业之类：泄秀为文昌，奔竞于官场；泄秀为驿马，追逐于财利；极旺为将星，号令与权谋；极旺为羊刃，伤残主刑狱。
性情品貌之类：极旺为将星，具摄众之威；极旺为羊刃，多刚暴之情；沐浴为桃花，有风流之美；墓地为华盖，孤寂而神秘。
事体吉凶之类：时辰不到，则为空亡；生扶比合，俱为贵人。
问曰：六爻与八字预测法都包含有大量的口诀，繁杂难记，对于初学者尤其是一件苦差事，应用起来十分不方便，是否有好办法，可以做到抛弃一切工具，真正做到掐指一算？
答曰：依据黄鉴老师的易魂太极思维方法，与其强记口诀，不如理解其原理，易理即明，则可以省略所有的口诀，减少大量的记忆，抛弃一切工具书，真正做到掐指一算，十分快捷方便。下面是学生的一些心得，仅供大家参考。
一、年月日时
年干支记忆法：学生仿照流星赶月方法，创造流年干支记忆法，其法如下：
1、以近年干支为基础：如欲推算1945、1955年干支，则以2005年干支乙酉为基础。
2、每十年进两位地支：按照掌诀2005起酉，1995为亥，1985为丑、1975为卯、1965为巳、1955为未，1945为酉。故知1945年干支为乙未，1945年干支为乙酉。
流星赶月法按照掌诀起正月初一，排至下月初一时，为31天，正至对冲之位。因流年记忆法以十年为单位，按照十二位掌诀后退十位，则每十年多余两位地支，故此，每前进两位地支相当于后退十年。
日干支记忆法：简便精妙易记，无过流星赶月之法。
月时干支记忆：按照五虎遁诀和五鼠遁诀进行计算。五虎遁诀和五鼠遁诀实际可以归纳为一个口诀：甲己起丙寅、乙庚起戊寅、丙辛起庚寅、丁壬起壬寅、戊癸起甲寅。因月建起于寅，时辰起于子，如月份为丙寅，向前推两位：乙丑、甲子，故时辰为甲子。
五虎遁诀按照天干化合之印星做为月建起点；
五鼠遁诀按照天干化合之官星做为月建起点。
按照上面介绍的方法，任意时间的年月日时四柱可以应手而得，不必再借助于万年历。
二、十二运程
十二运程排列特点：阳干顺行、阴干逆行；阳之长生、阴之死地；阳之临官，阴之帝旺。
阳干起点（以阳统阴）：
1、 以三合局之生地为阳干长生：亥卯未为木局，故甲木长生于亥。
2、 以十阳干之寄宫为阳干临官：如甲木寄于寅，故甲木临官于亥。
三、地支遁干
地支遁干原理，诸家论述甚多。记忆方法如下：
四正之地：所藏最简，俱为五行本气之阴者。
子：癸
午：丁己
卯：乙
酉：辛
四隅之地：1、十干寄宫。2、三合局五行之阳干。3、除亥外，俱含戊土。
寅：甲（十干寄宫：甲寄寅宫）
丙（三合局寅午戌，五行为火，火之阳干为丙）
戊（除亥外，俱含戊土）
四墓之地：1、十干寄宫。2、三合局五行之阴干。3、辰戌俱含戊土，丑未俱含己土。
辰：乙（十干寄宫：乙寄辰宫）
癸（三合局申子辰，五行为水，水之阴干为癸）
戊（辰戌俱含戊土）
四、诸多神煞
三合局之始神为生地，为学堂；
三合局之中神为旺地，为将星羊刃；
三合局之终神为墓地，为华盖；
三合局逢子午卯酉生，为桃花；
三合局逢寅申巳亥泄，为驿马。
凡体卦逢生、逢比合：为贵人；
凡体卦泄气于生旺地：为文昌。
凡本旬日支之后两位：为空亡。如甲寅旬中，日支寅后丑子为空亡。
五、纳甲之法
纳甲法的记忆，仍不离太极八卦图：故乾卦起子，巽卦起丑；顺行坎卦起寅，离卦起卯：以上为后天八卦之对宫相冲；故艮卦起辰，兑卦起巳；顺行震卦起午，坤卦起未，以上为先天八卦之对待相冲。阳卦顺行六位阳支，阴卦逆行六位阴支。
自京房发明纳甲法，千百年来人们对其中的疑点一直争论不休，并提出了各种解决方案。这个问题不在此次讨论之列，可以依个人的不同理解记忆乾震之卦。
六、八宫卦位
八宫卦位，关系到六爻卦排六亲、定世应，十分关键。以往的方法，都是按照八宫卦位、六亲、世应分别制定口诀，殊不知六亲世应俱由八宫卦位而来，能明了八宫卦位，六亲、世应自然应手而得。
我注意到：在八宫卦位的演变中，第六爻从不参与变动，故而能最多地保留了八宫本卦的信息。如果我们以第六爻为纲，与第三爻相对比，初步确定卦的范围，并以下卦为主，再结合八宫卦位的演变规律，将其还原为八纯卦，就可以极快地推定任一卦的八宫卦位以及六亲世应。
例如：山风蛊卦。第六爻为阳，第三爻亦为阳，故知其不出四宫；下卦为巽，故知山风蛊卦可以还原为震、巽卦，震已排除，故知山风蛊卦为巽宫第七爻变。
例如：水风井卦。第六爻为阴，第三爻虽为阳，故知其不过四宫；下卦为巽，故知水风井卦可以还原为震、巽卦，巽已排除，故知水风井卦为震宫第五爻变。
法——非法——非非法
［ 作者：湖北蒲圻 杨云胜 转贴自：本站原创 点击数：847 文章录入：admin ］
因忙于生计，很少有空静下心来看书，今年来偶尔有暇阅读《易魂》教材，在这个过程中思考过一些肤浅的问题。大体上感到老师所传的东西确实是真功大法。法无定法、法外无法、一法不备、无法不容，“象数法”不拘一点一面，不是具体的一招一式，而是无法之法无式之式 ，无限招法，这使我想到毛泽东的时代的法律体系，没有什么法律，仅是一部根本的宪法，强调政治是统帅，思想是灵魂，一条红线扎根在每个国人心灵深处，使社会状态呈现出“路不拾遗，夜不闭户”之象，而当时的西方国家的法律、法规多如牛毛，为了买一斤西红柿的纠纷都可以对簿公堂诉诸法律。其法律体系可谓“健全”，但是其社会秩序纹乱不堪，对比之下，是无法胜有法。老师您传的方法是紧捉本质、大纲、以一御万、一以贯之，活力无穷。就象下棋一样，如果我们只是精通或者说是擅长一种“马后炮”的绝招，是很难应付各种对手和复杂多变的棋奕局势的我们宁做“通家”不做“专家”，易学最重易理的通达和类象思维的培养及发挥。这两者是最根本的源源不断的“内功”。就象自然门武术法诀所说：平日只操功夫，不问打法，功到渠成，临敌自然会打，此皆出于先天本能也。同样易学功夫到了火候，在实践中自然会读。类象思维这种“内功”的修为，我觉得不在于刻意地努力求得，关键在于学者的心态。应紧扣简易、元初、平朴、迁变、自然、博爱、守一、无为、因循至公、婴儿、无执著、治无明，常……等要同化这些道性，达到天人合一，尤其是博爱，要爱人爱万物我即是宇宙，人人与我同体，物物与我同根，象儿童一样把万物，山水花鸟，石头野草都看成活生生朋友、兄弟，并且善待它们，断卦时万物也会相应作出回报。万物惠顾耳、目心，万象生动活现，在我面前昭若日月。抱着纯真的心态去学易，则童性的类象思维根基备矣！有了扎实的易理基础和类象思维作内功，就抓住了纲要，学易之路不会大偏，不致于钻进某种“绝招”的死胡同中去，但话虽这样说，事物都是具有两重性的，我个人认为也不应排除一技一法的学习操练，具体的“死招”还得勤捉摸。多润点油，古今各家的东西不妨“拿来”加工，如测人生时，寿龄，兄弟姐妹个数，父母情况，子嗣情况（俗称以上为“过四关”）平常多加研究，实践总结，得出新的规律性的结论。目的不是照搬，而是多学些方法，启发思路，就象老师所传人生卦中的三点硬信息的看法，虽然不能按鄙索骥地呆板效用，但我认为老师您传的好，使我们很多学员�