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至此，易魂的太极思维方式完成了由物象—卦象—形象的发展过程，这一过程，是太极思维不断发展升华的过程，是时空信息网络的构建完善过程；是信息提取拓展技术的进步过程，是直读卦象方法的理论形成过程；是对事物共性进行提炼的过程，是对事物个性进行挖掘的过程；是色空不二、天人合一、以道观象、以道观物的基本模型，是沟通客观与主观、自然与心灵、万事万物与道的最基本的途径。循此途径，我们的太极思维才能返朴归初，大道至简，由实入虚，由难入易，由无形而入有形，由抽象而入具象，由渐法而入顿法，深契自然之理，妙合天地之道，并最后达到万法归一、色空不二、天人合一、圆融无碍、虚无静寂，感而遂通的最高境界。这是易魂理论体系脱离一般的流派与技法的局限，进入“道”的层次的标志，是易魂理论体系的精华所在。
于是，在时空信息网络理论、色空不二理论和直读卦象理论指导下，时空信息网络与现实世界融为一体，心灵与天地自然融为一体，我们的思维突破了时空界限，突破卦象界限，由法入理，由物入道，法理圆融，道物一体，从而悟道通神，开悟了观察世界认识世界的第三只慧眼：我们眼中看到的世界不再是原来那个熟悉的世界：展现在我们面前的是一个既有具体实在形象，又有抽象变形卦象的世界；一个充满了无数的太极，充满了象征比拟和启示的世界；一个如水中月、如镜中花、亦虚亦实、亦真亦幻的世界；一个超乎自然、超乎现实、神秘诡异、神出鬼没的世界。透过林林总总纷纷扰扰的大千世界，我们能清晰地看到了不同事物背后浮现的赤裸裸的联系：无中生有，由此及彼，如影随形；清晰地看到了简单卦象背后浮现的活生生的故事：大幕拉开，人物上场，俯仰悲喜；看到了过去现在未来、上下前后左右交错重叠在一起，闪烁变幻，五彩缤纷，好似电影“蒙太奇”和“特写”一般展现在我们面前……
（五）以道观象，以道观物
易魂时空信息网络理论作为一种认识论和方法论，对易学理论研究和实践具有巨大的指导意义。
时空信息网络理论作为一种认识论，在“道”、“理”的层次上承载了万事万物共性的和个性的信息，即人生命运的普遍规律，天地自然的基本法则。大易之道，在天成象，在地成形，在人为事；在外为风水，在内为易数；故而有其理必有其象，有其象必有其数，有其数必有其卦，有其卦必有其人，必有其事，必有其物，必有其风水，必有其易数。故而卦象一立太极始动，以此为契机可以诊断疾病、预测灾难、了解婚姻，判断财官，知晓吉凶；以此为契机可以治疗疾病，化解灾难，合和婚姻，催发财官，转变吉凶。
例如：为同事患有脑神经发育迟缓的女儿实施易医化解术后，其母当即按嘱去购买红色被罩，于是起念自测，看此番调整效果如何，得泽水困卦之泽地萃卦，互卦风火家人：主卦泽水困一派金水阴寒，六爻为缺，象征此女头部有疾；互卦风火家人象征以火化木、祛风散寒、温经活络、补心益智的治疗方案；变卦泽地萃坤土生体，有吸收、聚集、营养、由腹至头温养脑海之意，大吉之象，象征此番调整二十八日后必有显效，只是难以痊愈（六爻缺）。此时其母购红色被罩返回，说及买被罩花了26元，往返乘车2元，合计28元。忽悟到：其母冒雪乘车正合主卦泽水困卦象，购买红色被罩正合互卦风火家人卦象，买被罩26元，正合主卦泽水困之数，乘车2元，正合变卦泽地萃之数，合计28元亦合变卦泽地萃之数。时当初春，忽降大雪二日，落地化为积水，正合泽水困卦象，天气预报随后五日风和日丽，正合风火家人卦象。第二日其母患胃肠感冒上吐下泄，正和泽水困卦象及风火家人卦象。
时空信息网络理论作为一种方法论，根据不同的对象，不同的场所，运用不同的技术，不同的方法，从不同的侧面，不同的角度，切入时空信息网络，提取解读其中共性的信息，拓展挖掘其中个性的信息，从而满足不同的目的，不同的要求。故此在“道”和“理”的层次上，没有流派和门户的分别，一切的技术和方法统一于易魂时空信息网络的理论体系中，在其指导下，“类万物之情，通神明之德”，你就可以将科学知识、社会知识、文化知识有机地融合在一起，通过表象，追求事物的本质、本意，有效地适应事物的变化，有效地解决实践中遇到的各种难题，从而创造出无数的预测技巧。易魂《社会信息全息学》、《人与时空学》、《人与自然环境学》、《面部皮纹学》、《易医诊疗学》等诸多方法，犹如一花五叶，无非是从不同角度和不同侧面对“道”的诠释，无非是“天人合一”理论的多种具体模型，无非是对时空网络中各种信息不同的提取处理方式，无非是描写记叙同一事物的不同体裁的诗歌、散文和小说……。
以道观象，以道观物，就是在时空信息网络理论、色空不二理论和直读卦象理论指导下，将时空信息网络与现实世界融为一体，将心灵与天地自然融为一体，突破了时空界限，突破卦象界限，建立生命的太极模式，行立坐卧，言谈举止，不离太极，不离八卦，以修德悟道，穷理尽性，以至於命，从而超越太极，走上神明之路。
以物观道，以象观道，就是要建立思维的太极模式，改变我们的习惯思维方式，改变我们认识世界、观察世界的方式：所见所闻，所感所触，无非太极，无非八卦，无非象征，无非比拟，无非暗示。学者当如庖丁解牛，游心于易，十九年目无全牛。并最终达到无心无意，无思无虑，虚无静寂，感而遂通的境界。
所谓动者无心，观者有意；动者无言，卦象有形；你演出你的人生戏剧，我观看我的形象寓言。故能知人之所不知，见人之所不见。
（六）法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法
黄老师在教材和讲课中反复强调：“法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法。”
这四句话言简意赅地总结了易魂时空信息网络、色空不二和直读卦象的理论精髓，是易魂理论体系与易学实践的纲领。这四句话可以简单解释如下：
法无定法，不拘古法：遵于《易经》变易之道，因时制宜，因地制宜，不守故常，善于创新；
法外无法：遵于《易经》不易之道，舍小术行大道，万法归一，以太极图、易魂时空信息网络、色空不二和直读卦象的理论指导易学研究与实践；
我心为法：遵于《易经》简易之道，返朴归初，天人合一，直读卦象，感而遂通。
我们说以道观象，以道观物，我心为法，直读卦象。究竟何以观之？何以读之？何以为法？心易之妙用：以目见之，以心知之，以神感之。
《阴符经》有云：“心生于物，死于物，机在目。”
《梅花易数》有云：“万物之理，不出视听之外。”“发占之用：临吾近者、吾先见者、或群事分明者、吾一念之所在。”故曰：以目见之。
《阴符经》有云 “性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要。”
《梅花易数》有云：“三要者，运耳目心三者之要也。” “当遇形影往来，我心指实皆是。”“所谓事事相关，物物相应是也。”“天向一中分造化，人于心上起经纶。”故曰：以心知之。
《庄子》有云：至人“用心若镜，不将不迎，应而不藏，胜物而不伤。”“其动若水，其静若镜，其应如响。”“以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”
佛说：“三界唯心”。故曰：以神感之。
何以有有卦之卦，何以有无卦之卦？唯目所见，唯心所感，唯神所悟而已；
何以两组相同卦，会有不同的结果？唯目所见，唯心所感，唯神所悟而已；
何以坎卦亦为车，震巽乾坤亦为车？唯目所见，唯心所感，唯神所悟而已；
何以外应两相同，而事体吉凶不同？唯目所见，唯心所感，唯神所悟而已！
学易者眼睛如镜头，心意如焦距，神志如底片；
学易者初机在于目，中机在于心，上机在于神；
学易者必须先炼眼，炼眼先炼心，炼心先炼神；
眼神须敏锐、准确，如灵猫捕鼠，一击必中；
心机须灵活、通透，如月照千江，万千辉映；
神志须虚无、光明，如青天月满，化境空明。
下面是学生运用形象读卦法的几个实例：
例一：某女士姓名卦为《火天大有》之《火风鼎》 。
直读主卦火天大有为圆形红灯的形象，直读变卦《火风鼎》为绿灯的形象，直读互卦《泽天夬》为大路岔口的形象，直读用卦乾金、变卦巽木为细长金属杆上红绿灯的形象，又可直读为各种车辆来来往往的形象，故断其职业为交警。
例二：某处长姓名卦为《山天大畜》之《地天泰》 。
直读体卦乾金为大车的形象，直读用卦艮土、变卦坤土为车上土石的形象，故断其曾从事汽车装运工作（曾作垃圾清运工）；直读坤卦如稿纸上成行的文字，乾卦如一支钢笔，故断其曾从事文字工作爬格子（曾任宣传干事）。
例三：某女士姓名卦为《山泽损》之《风泽中孚》 。
直读主卦《山泽损》为手执金属利器打石头的形象，故断其曾打过石头（下乡时曾在采石场打石头）；直读主卦《山泽损》又为以手抓钱的形象，故断其曾作过出纳（现从事出纳工作）。
例四：某男士姓名卦为《雷地豫》之《雷水解》 。
直读主卦《雷地豫》为算盘的形象，现从事会计工作。
例五：见田某某办公桌上巽位放置一部黑色传真机，故知其肝胆有病，知其爱人亦是体弱多病；
例六：见某领导右侧衣柜上放置二只金色奖杯，得《天山遁》卦，故知其有两个年青下属极为得力；
例七：见某领导办公桌东侧无靠，离墙甚远，故知其副手不得力；见其东侧墙边摆放有一部打开的计算机，得《火雷噬嗑》卦，故知其副手为人脾气暴躁，有心脏及血压疾病；见计算机屏幕上演示的游戏：一门大炮正在向暗夜中射击，故知其副手曾背后打黑枪，下黑手；此时屏幕上出现“GAME OVER”字样，故知这些事情都是以前发生的，现在没事了，因为“游戏结束了”。
例八：某男士八字：甲辰、丁丑、戊辰、丙辰。以形象观之：丁丙如人之双目，戊如人之鼻子。戊土得丁丙之生，下坐辰土，故知此人鼻子较高较大，又见甲木杀星之克，故知鼻子曾受伤；丁丙二火俱坐辰土泄气，生戊土泄气，故知其人眼睛近视且向内凹，丁火逢甲木相生，丙火无生，故知两只眼睛大小不一，且视力亦不同。
2003年4月10日
《易魂》杂感之二
［ 作者：彭林 转贴自：本站原创 点击数：686 文章录入：yihun ］
（一）第三只慧眼
每当我们艰难抉择的时候，每当我们身陷困境的时候，每当我们茫然无措的时候，每当我们徘徊犹豫的时候，面对不可预知的未来，人类的内心深处充满了孤独和恐惧。正是易经以其伟大神奇的力量，为我们开启了洞察未来、预见先机的第三只慧眼，使我们能够过去未来洞若观火，业缘因果昭然若揭，彻底解除心中的恐惧和困惑，从而真正掌握自己的命运。俗话说：“事在人为”。“明哲保身，度德而处之量力而行之”；“趋利避害，明知山有虎莫向虎山行”，就是我们逢凶化吉，转危为安，走向人生幸福与成功的最好“护身符”。
易经预测的结果应该成为我们决策的重要参考，而不应是最终的决定，因为人生除了利害，还有道义与责任，许多事情需要我们“知其不可而为之”、“不得已而为之”。“天行健，君子以自强不息”，易经赋予了我们自强不息的奋斗精神和积极进取的人生态度，而不是简单的消极回避。
（二）焚书琐谈
闲读兵书《李卫公问对》，（唐）太宗问曰：“天地风云龙虎鸟蛇，斯八阵何义也？”（李）靖曰：“传之者误也。古人秘藏此法，故诡设八名尔。八阵本一也，分为八焉。若天地者，本乎旗号；风云者，本乎幡名；龙虎鸟蛇者，本乎队伍之别。后世误传，诡设物象，何止八而已乎？”
（李）靖曰：“假之以四兽之阵，及天地风云之号，又加商金羽水徵火角木之配，此皆兵家自古诡道。存之，则余诡不复增矣；废之，则使贪使愚之术从何而施哉？”
呜呼！古人深心之难测也。兵法数术，关乎统治与安危，非口耳相传，莫能得其精要。由此可知，典籍所载，坊间流传，真确者少，误人者多，不能别具慧眼，虽读万卷书何益？倘别具慧眼，又何必多读书！孔子读易纬编三绝；秦始皇焚书独留易经，可谓别具慧眼者。
孔子曰：“吾道一以贯之”。易经为一切数术之源，所有数术尽其余绪。古人研易，得其一端，以为专科，造为数术，于是故弄玄虚，神秘其事，诡设物象，星象神煞，纷繁复杂，令人晕眩，实则为江湖博取名利、帝王使贪使愚之手段。
吾师黄鉴出于原始，本于自然，返璞归真，返璞归初，大道至简，直捣本源，非独具慧眼者何能如此？观其书，则余书尽可焚矣，得其太极之理，则此书亦可废矣，所谓得意忘形，得鱼忘筌之意。
黄老师彻悟万古不易之理，公开口耳相传之秘，乃以其术济世，尽以其道传人，我等有幸，执弟子之礼，上根者通神，中器者悟道，初入门者亦各具只眼：以道观物，以道观象，正本清源，去伪存真，通过表象，追求本质，“造之深可以入道，用之久可以通神”。
（三）在德，不在风水
“波涛如怒，峰峦如聚，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处。宫阙万间都作了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦”。古今中外历代封建帝王，无论是英贤愚暴，都有一个共同点：耗费巨大的人力物力，占据风水宝地，大兴土木，极尽奢靡，修建陵寝，以期子孙万代，江山永固，其中尤以秦始皇陵为最。然而陈胜、吴广旌旗一举，天下响应，“秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺，降轵道旁”。以暴虐得天下，以暴虐治天下，民怨沸腾，天下皆叛，二世而亡，不亦宜乎！屈原以谗言而遭流放，忠君爱国之心无处伸张，乃抑郁而投汨罗，身付东流，尸骨无存。然而数千年来，屈原那些幽怨而美丽的诗章成为文学史上浪漫主义的旗帜，每年的端午，人们依然包粽子、赛龙舟、江畔踏青来纪念他，凭吊他。人心即是天理，民心向背乃是最好最大的玄空风水场。
（四）环境化解术总结
学习《八卦象数预测法》及《易医疾病诊疗法》，初识环境调整术，结合所学，现将其精义总结如下：以体卦为中心，按照阴阳平衡的原则，以五行生克制化为手段，在有利的时间和方位，运用有灵性的五行事物，人为的恢复阴阳平衡。
具体的处理方法，可分为转移法、通关法、化解法、生扶法。
1、转移法：将有害的物品移至无害方位，将受害的人物移至有利方位。
2、通关法：以能耗泄起克害作用的卦气、生助体卦病卦之人、物通关。
3、化解法：泄去对体卦病卦有害之卦气，泄去体卦病卦过旺之卦气；
克制对体卦病卦有害之卦气，克制耗泄体卦病卦之卦气。
4、生扶法：扶助体卦病卦之卦气，生旺体卦病卦之卦气。
在环境调整术的具体实施过程中，须注意以下要点：
1、首先确定是否可以化解，不可悖天逆理；
2、化解物与环境协调一致，不可有碍观瞻；
3、克制不如化解，冤家宜解不宜结；
4、五行生、成数，以及先天八卦数；
5、五行生旺墓绝、生克制化的时间和方位；
6、五行颜色深浅（色深气旺，色浅力弱）；
7、五行高低位置（下卦为低，上卦为高；乾高坤低，艮高兑低，震高巽低，离高坎低）；
8、注意卦象提示（火水未济，调整为水火既济；天地否，调整为地天泰）。
（五）初识环境化解法
学生研习数术，一直以八卦六爻八字为主，于风水术所知甚少，开始学习《八卦象数预测法》的时候，画了一张太极二十四山向图，悬挂于东墙之上。月余，头晕目眩，脚步踉跄，立即到医院作检查，未发现任何异常，百思不得其解。一日午夜，忽然悟到：东墙为震卦之象，为长男为头为思想；太极图能量巨大，带动气机旋转，因此有无故头晕之症。立即起身摘除太极图，翌日霍然而愈！
小女学习书法，一日用黄色宣纸书写一幅作品悬卦于西南墙上，数日之后爱人头痛不已，起卦见有离火克体，离火乃书画之象，西南正当女主人之坤位，乃摘除书法作品，头痛即愈。
学生养一龟已数年，从去年起，龟患眼病，影响活动