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东山月，西厢月，月下花前，曲曲笙歌情切切；
一位台属教师夺魁，他的对句是：
南岭天，北港天，天涯海角，樽樽桂酒意绵绵。
真可谓方位妙对了。
●历代以来，我国各地建有大量庙宇，这些庙宇有的是佛道各教的修行之地，有
的则是供奉某些神灵的场所。在这些庙宇之中，有许多庙联别有趣味，为人称道。
如贵阳城隍庙联：
站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我！
想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人！
仿城隍老爷口气训人好不痛快！做了亏心事的人见了此联定会心寒腿软。某地有
副仿财神口吻的对联，给迷信的人泼了一盆冷水：
只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？
不做半点事，朝来拜，夕来拜，教我为难！
“文革”期间，许多文物古迹遭到了破坏，广东有位同志在佛山市“妈祖庙”贴
出一联：
破除迷信：佛地天堂，养性修心，全是统治阶级欺骗鬼话；
保护文物：石雕木刻，包装粉点，皆属劳动人民智慧结晶。
联语用摆事实、讲道理的方法，对“破除迷信”与“保护文物”的关系，分别作
了解说，使人极易接受。
●清末同治、光绪年间，曾发生一起轰动一时的“杨乃武与小白菜”冤案。举人
杨乃武在临刑前写自挽联一副，交给好友胡雪岁。联云：
举人变犯人斯文扫地；
学台充刑台乃武升天。
胡雪岁获联后，义愤难抑，亲赴京门，仗义执言，几经周折，终于使杨乃武与小
白菜一案水落石出，获得了平反。清代学者俞樾也写了一副有趣的自挽联：
生无补乎时；死无关乎数；辛辛苦苦；著二百五十余卷书；流播四方；是亦足矣；
仰不愧于天；俯不怍于人；浩浩荡荡；数半生三十多年事；放怀一笑；吾其归乎！
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此联述其心志和著作，实实在在，豪谦相映，闲谈自如，是自挽联中的佳作。至
于革命者就义前写联明志，就更多了。如汤祥瑞被害前，咬破手指，用鲜血书写
一联道：
嫉恶如仇，几根硬骨撑天下；
舍生取义，一颗头颅落状元。
磊磊胸怀和高尚情操跃然纸上。
●数字用的好，可给对联添色彩。某地十佛寺对联：
万瓦千砖，百匠造成十佛寺；
一舟二橹，三人摇过四仙桥。
上联“万、千、百、十”逐步递减，下联“一、二、三、四”逐步递增，显示一
种动静相生的自然美。 有这样一个故事，说某年春节，郑板桥看到一户人家门
前贴有一对：
二三四五；
六七八九。 横批：南北
郑板桥连忙让随从准备衣物食品给这户人家送去，随从问：“老爷怎知这户人家
缺少衣服食物？”板桥答：“对联上不是说得很明白吗，‘缺衣（一）少食（十），
没有东西’。”
●1987 年，齐齐哈尔的李人凤设奖征联。他出的上联是：
一国两制构想，逢三春四化今天五脏六腑也增艳。观天有七彩长虹，地有八面好
风，为我九洲山河，十亿民众，百载、千秋、万代，年年岁岁兆时运；
联中嵌有 14 个数字。先后应对者有 500 多人，贵州的张定才对道：
天造地设基业，看斗换星移世势日新月异皆生辉。数先为北除军阀，后为东逐日
寇，愿斯西域民族，南国侨胞，港安、澳定、台随，处处世世共升平。
对者虽说没有用数字，但紧扣当前形势，有新意，堪称佳对。数字联不一定非要
用数字相对。黑龙江的王益三在章回对联故事中有一数字对联：
一座庙；二僧人；出三界；遁五行；衣百衲；行万里；度八方；游冬历秋度春夏；
白塔街；黄铁匠；生红炉；烧黑炭；冒青烟；闪蓝光；淬紫铁；坐北朝南打东西。
用颜色、方位对数字、四时，饶有趣味。还有一副有名的数字联：
收二川；排八阵；六出七擒；五丈原头；四十九盏明灯；一心只想酬三顾；
取西蜀；定南蛮；东和北拒；中军帐里；金木土革爻卦；水面偏能用火攻。
上联嵌了一至十的数目字，写了诸葛亮的十件事，一时成为绝对。后来有人对出
下联，同样用孔明的生平事迹，用五方（东西南北中）加上五行（金木水火土）
十件事，对得工整自然。
●集联应该说是一种创作，没有一定的文化素质，是很难集成一对的。集联种类
繁多，最常见的有以下几种。
——集碑联。如集《三公山》碑句：
道治民无疾；
年丰国永宁。
——集诗联。如集杜甫诗句：
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锦江春色来天地；
玉垒浮云变古今。
——集词联。如集姜白石题锄月轩的对联：
竹外疏花，冷香飞上诗句；
梅外吹笛，此地宜有词仙。
——集名联。如中央电视台 1982 年出联求偶：
碧野田间牛得草；
应征者数千，获第一名的下联是：
金山林里马识途。
——集文联。如扬州的平山堂联：
含远山，吞长江，其西南诸峰林壑尤美；
送夕阳，迎素月，当春夏之交草木际天。
上联集范仲淹的《岳阳楼记》和欧阳修《醉翁亭记》，下联集王禹偁的《黄冈竹
楼记》和苏轼《放鹤亭记》。
——集草药联。如：
白头翁牵牛耕熟地；
女贞子打马过淮山。
联中白头翁、牵牛、熟地、女贞子、打马、淮山均为草药，用它们入联，行文如
流水，很顺畅。
——集地名联。如：
密云布雨，引三河，灌玉田，万年丰润；
平谷移山，填静海，建乐亭，百世兴隆。
联中密云、三河、玉田、丰润、平谷、静海、乐亭和兴隆均为距北京不远的地名。
●朱元璋有“对联天子”的雅称，他的妻子马氏也颇能对。马皇后为了照顾皇上
的身体，使他从倦意中解脱出来，便以朱元璋扇子上的画为题出了上联：
扇描黑龙，呼风不能唤雨；
朱元璋品味着皇后的上联，忽见皇后穿着一双绣有金凤的绿色缎面鞋，即对
道：
鞋绣金凤，着地那堪登天？
夫妻二人大笑不已，朱元璋消除了倦意。
●梁武帝时代的刘令娴，是作对联的高手。他的哥哥刘孝绰被罢官后出了一联：
闭门罢庆吊；
高卧谢公卿。
刘令娴见后即作一联：
落花扫仍合；
丛兰摘复生。
刘令娴的对联在词性、句型对仗方面明显优于其兄之作。唐代的女子能诗能
文能对的数不胜数。晚唐有一个叫杏花的女子在酒店门口贴了一联：
但凭水流浇红杏；
借助火光烧彩云。
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这是一副谜联，有人说，此联嵌入了她自己的名字“杏花”。传说著名诗人杜
牧说，她还道出了自己的姓。他说：“有水能‘浇’，有火方‘烧’，如无水无火
呢？不是‘尧’吗？”
● 1984 年迎春征联，在数以千万计的征联中，北京的俞松青女士技压群英，获
得一等奖。她写的是集联诗：
水木荣春晖，柳外东风花外雨；
江山留胜迹，秦时明月汉时关。
该联集李白、虞集、孟浩然、王昌龄诗句，切合征联长城主题，歌颂了今天
的大好形势。1938 年郭沫若的夫人于立群写了一副颇具慧心的嵌名联：
立德立言乃是立功之本；
群有群享顺从群治得来。
三次嵌进作者的名字，不落俗套，堪称佳联。
●酸甜苦辣咸五味，在人们的日常生活中是须臾离不开的。五味入联虽不多，但
读来颇有趣味。李望田曾为教师节撰联：
育才培人人才成长看桃李开花结果；
尊师重教教师光荣喜蚕蜂先苦后甜。
以“苦”字喻教师的辛勤工作，以“甜”字来形容教师看到学生长大成才时，
油然生出一股甜蜜之情。
曾任全国楹联协会副会长的诗人马萧萧曾写过一联：
四爱诗文书画；
一生酸甜苦辣。
十二字，反映出马老饱经忧患、酷爱诗文书画的一生，也称妙对。
传说有一名姓郝的知府看了李时珍开的处方，出联道：
纸白字黑，酸甜苦辣咸五味皆有；
当时，李时珍把开处方用的毛笔拿在手上对道：
杆硬尖软，采晒炒切灸百合俱全。
也称得上一个“味”联佳作。从前，某地城隍庙有一联：
泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海；
金黄银白，但见了眼红心黑，哪知头上有青天。
五味对五色，对那些口甜手辣、作者多端的伪君子作了无情的鞭挞。
●抗日战争时期有一对恋人，婚期因战争一再推延，他俩在日本投降后成亲，有
人写了一副婚联为赠：
喜气溢江夏，喜报上林春，喜十年订就良缘，喜今夕吹箫引凤；
幸寇退浠川，幸从离乱出，幸三生结成佳配，幸此日淑女乘龙。
“四喜”对“四幸”，一对恋人终结良缘，读来便觉很超俗。
●江西某地流行一种作法，叫轿对，即女方出半对，由男方对答。有一位新娘的
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喜车上写道：
今月乃古月，美景良辰心像意。
联中运用拆字和嵌字手法，把新郎胡美意写进了对联。这上联虽比较难对，
但难不倒请来答对的秀才们：
新人真可人，妙龄佳偶竞婵娟。
联中也嵌进了新娘的名字何妙娟，确实对得好。
●关于婚联，民间还曾流传这样一个故事：明代山西有一位名医叫乔嗣祖，家有
二女，名珍姐和珠妹。乔老不想把家传医术传给外人，决定出一联应对招婿入赘，
他写道：
珍珠双花红娘子。
有一天，一位身穿绿锦袍的少年上门应对：
枸杞二丑绿宾郎。
乔老问少年：“下联作何解释？”少年笑道：“我叫吴杞，兄叫吴苟，他有病
在家，叫我穿绿锦衣而来。兄的医术和文才胜我十倍。”乔老听了，心中大喜，
当面招吴苟二兄弟入赘。
● 历来香字的对联很多，“室雅何须大，花香不在多”，就是比较有名的一联。
春至红梅香万树；
岁耕爆竹响千门。说的是“梅香”。
青松多寿色；
丹桂有丛香。说的是香气远传的桂花。
龙涎和菜多佳味；
泉水烹茶有异香。入联的却是茶香了。
在广州黄花岗七十二烈士陵园内，有一副挽温生才、陈敬岳烈士的对联：
生经白刃头方贵；
死葬黄花骨亦香。
另有一副歌颂边陲烈士的联云：
春来前线花偏好；
血溅边陲土亦香。实在都是“香联”绝对。
此外尚有书香、墨香。如北京万和茶楼联：
茶亦醉人何必酒；
书能香我不须花。自然活脱、飘洒而有致。写墨香的有：
笔架山高虹气现；
砚池水满墨花香。也是写得气度不凡。
●古往今来，咏竹的对联很多，好恶却大不相同。陈毅曾集大诗人杜甫的诗句为
联：
新松恨不高千尺；
恶竹应须斩万根。（四川杜甫草堂）
毛泽东曾引用过的一副有名的对联：
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墙头芦苇头重脚轻根底浅；
山间竹笋嘴尖皮厚腹中空。 也是含有贬意的。
蒋介石的将领顾祝同在卧室内悬挂一联：
刚日读经，柔日读史；
怒气写竹，喜气写兰。
为什么要在发怒的时候才画竹子？大凡人发怒时，刚极、气极，正宜画竹，
因为竹乃至刚至性之物。历史上可称“竹癖”的人不少。清代著名书画家郑板桥
正是“竹兰”高手，他的“咬定青山不放松，立根原在破崖中。千磨万击还坚劲，
任尔东南西北风”，就是对竹的最好写照。郑板桥还曾撰一联，以竹比人，希望
儿孙都像竹子一样正直可爱：
咬定几句有用书，可忘饮食；
养成数竿新出竹，直似儿孙。
清代另一名书法家李繟写道：
有竹人不俗；
无兰室自馨。
他认为住房周围没有竹子，就会显得俗气。清代的傅山也说：
竹雨松风琴韵；
茶烟梧月书声。
更是有情有景，听潇潇“竹雨”，沐阵阵“松风”，赏幽幽“琴韵”，何等绝妙
的一幅“听雨赏琴图”。还有这样两副对联，歌颂竹子有气节、能“虚心”的品
格：
入土先有节；
凌云仍虚心。
石头解性真吾友；
竹子虚心是我师。
●澳门松山寺有一副对联：
松风送抱，正荡胸怀，近看镜海波光，莲峰岚影；
山雨欲来，且留脚步，遥听青洲渔唱，嫣阁钟声。
座落在澳门的松山寺山青水秀、松柏连绵、环境优雅，这副联语的作者采用
互相映衬、动静结合的艺术手法，通过对松风山雨、镜海莲峰、青洲嫣阁等的生
动描绘，将松山寺周围的景色描绘的维妙维肖，活灵活现，有如一幅瑰丽的图画。
由于松竹的品格相似，人们在联语中常常将松竹合用，比如：
松叶竹叶叶叶翠；
秋声雁声声声寒。
竹韵松涛清自远；
风台月榭悄无言。
方志敏也曾在卧室中自题一联，借青松翠竹以抒怀：
心中三爱：奇书骏马佳山水；
园栽四物：青松翠竹白梅兰。
此外，还有一个松联佳话：传说有一天，苏轼和黄庭坚在松树下弈棋，忽然
几颗松子落在棋盘上，苏轼念道：
松下围棋，松子每随棋子落；
黄庭坚一时无以为对，忽见湖边有一渔夫在树下垂钓，马上对道：
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柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬。真是天衣无缝。
●1840 年鸦片战争之后，有的仿孙髯翁先生昆明大观楼长联撰了一联，劝戒人
们不要吸鸦片。联云：
五百两烟泥赊来手里。价廉货净，喜洋洋兴趣无穷。看粤夸黑土，楚重红瓢，
黔尚青山，滇崇白水。估成辨色，何妨请客闲评。趁火旺炉燃，煮就了鱼泡蟹眼；
正更长夜永，安排些雪藕香桃。莫辜负四棱响斗，万字香盘，九节老枪，三镶玉
嘴；
数千年金家忘却心头。瘾发神疲，叹滚滚钱财何用！想品类巴菰，膏珍福寿，
种传罂粟，花号芙蓉。横枕开灯，足尽平生乐事。尽朝吹暮吸，哪管它日烈风寒；
纵妻怨儿啼，都装作天聋地哑。只剩下几寸囚毛，半抽肩膀，两行清涕，一副枯
骸。
联语庄谐结合、嘲喻相间、怜恨交织，发人深省，实为劝戒烟联中之最。前
些年，台湾防高血压协会和社会祥和基金会为宣传戒烟，制作了一批戒烟宣传卡
片，有一张上面印有一副仿《钗头凤》而作的戒烟联：
本国烟，外国烟，成瘾苦海都无边。前人唱，后人和，饭后一支，神仙生活。
错错错；
烟如旧，人苦透，咳嗽气喘罪受够。喜乐少，悉苦多，一朝上瘾，终身枷锁。
莫莫莫。
一位妻子见丈夫抽烟成瘾，而且多次劝阻都无丝毫收敛，于是就送了一上联
给丈夫，以示嘲讽。谁知丈夫见后，心想好家伙，妇道人家敢教训我这大丈夫？
马上以下联予以还击：
张口闭眼，喷云吐雾，谁家男人像你这烧火先生？
搬嘴弄舌，说风道雨，哪个女子似我那泼水夫人！
见丈夫仍执迷不悟，聪明的妻子又很快作了一副叠字联：
根根柱柱抽抽扔扔手手人民币；
丝丝缕缕吸吸吐吐口口尼古丁。
好厉害的夫人！妻子的叠字联似乎给了丈夫不小的震动，他决意戒烟，并送
妻子一副拆字联，既让妻子监督，又示自己的决心：
信是人言，本欲取信于人，不然言而有信；
烟乃火因，常见抽烟起火，应该因此戒烟。
不少人戒烟是时戒时抽，戒戒抽抽，抽抽戒戒，愈戒愈抽。于是，有人作了
这样一副重叠联：
屡抽屡戒屡屡抽屡屡戒；
日戒日抽日日戒日日抽。 横批是：白费。
●我国商业性质的浴室肇始于宋代，当时称为“香水行”，门前悬壶作为标志，
除了供人沐浴外，还提供还提供�