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从之。
孝宗乾道五年，太常少卿林栗等言：“孟冬享在近，钦宗皇帝庙庭配享臣
僚尚虚其位，当时遭值艰难，莫救沦胥，臣僚罕可称述，而以身徇国名节暴著者，
不无其人，虽生前官品不应配享之科，然事变非常，难拘定制（栗意指李若水），
乞特诏侍从、台谏集议以闻。”从之。
右侍郎官曾逮言：“昔元中神宗未有配享，朝廷依例权塑二侍臣。”吏部
尚书汪应辰言：“钦宗所图共政之臣，皆未有能胜其任者，若应故事，姑令备数，
上非所以尊宗庙，下非所以劝有功。诚如太常所言，当时死事之臣非一，今欲今
配享，考究本末，差次轻重，有所取舍，尤不可以轻易。昔唐文宗、武宗皆无配
享功臣，本朝太祖、英宗既无御集，亦不建阁，盖崇奉祖宗必审其实，必当於理，
不虚尚文饰以苟塞人情而已，既无可配享者，乞更不集议。”从之。
光宗绍熙元年，诏吕颐浩、赵鼎、韩世忠、张俊并已配享。
高宗皇帝庙庭，绘像讫，各许长房陈乞恩例一名。
中书门下省检会元丰五年诏：景灵宫绘像旧臣推恩，本支下两房以上，取不
食禄者，均有无，取齿长者；若子孙亦绘像，本房不食禄，更不取别房应推恩人，
愿与以次别房者听。元七年诏故相富弼配享神宗庙庭，其子绍延特差江陵府通
判，仍与子孙一名恩泽。崇宁二年诏哲宗皇帝神御殿绘像文武臣僚，并与子若孙
一人初品官。故有是命。
△宋配享功臣
太祖 太师、赠尚书令、韩王赵普，枢密使、赠中书令、济阳郡王曹彬。
太宗 司空、同中书门下平章事、赠太尉、中书令薛居正，右仆射、赠侍中
石熙载，忠武军节度使、同中书门下平章事、赠中书令潘美。
真宗 右仆射、同中书门下平章事、赠太尉、中书令李沆，太尉、赠太师、
尚书令王旦，忠武军节度使、同中书门下平章事、中书令李继隆。
仁宗 左仆射、赠尚书令王曾，太尉、赠尚书令吕夷简，彰武军节度使、赠
侍中曹玮。
英宗 司徒兼侍中、赠尚书令韩琦，太傅兼侍中、赠太师、中书令曾公亮。
神宗 宁武军节度使、守司徒、开府仪同三司、赠太师富弼（绍圣元年，诏
以故观文殿大学士、集禧观使、守司空、荆国公、赠太傅王安石配享。三年，罢
富弼配享。高宗建炎二年，诏罢王安石，仍以富弼配享）。
哲宗 左仆射、赠太师温国公司马光（徽宗崇宁元年诏，以观文殿大学士、
赠太师蔡确配享。高宗建炎元年诏，蔡确罢配享，以司马光代之）。
徽宗 左光禄大夫、尚书左仆射兼门下侍郎、赠太师、魏国公韩忠彦。
高宗 左仆射、赠太师、秦国公吕颐浩，左仆射、追复特进观文殿学士赵鼎，
太傅、镇南武安宁国军节度使、赠太师、蕲王韩世忠，太师、静江宁武靖海军
节度使、赠循王张俊。
孝宗 左丞相、赠太师鲁国公陈康伯，右丞相、太师、追封越王史浩。
光宗 右丞相、赠太师葛必阝。
《建炎以来朝野杂记》：“祖宗故事，大臣配享，皆庙。後议之，若赵韩
王、曹秦王之配享太祖，盖真宗咸平时。而韩魏王、曾鲁公之配享英宗，皆其身
薨旦降制，亦在庙十数年。後永思陵复土，翰林学士洪迈言：‘圣神武文宪孝
皇帝庙有期，所有配食臣僚先期议定。臣两蒙宣谕，欲用文武臣各两人，文臣，
故宰相、赠太师、奏国公、谥忠穆吕颐浩，特进、观文殿大学士、谥忠简赵鼎；
武臣，太师、蕲王、谥忠武韩世忠，太师、鲁王、谥忠烈张俊。此四人皆一时名
将相，合於天下公论，望付侍臣详议以闻。’议者皆以为宜，遂从之。秘书少监
杨万里独谓张丞相俊不与配食为非宜，争之不能，因补外去国焉。孝宗既庙，
诏以故相陈康伯侑食。宝文阁待制吴总上疏，请以其父配享庙庭。不报。”
○祀先代帝王贤士（修陵墓附）
《祭法》 夫圣王之制，祭祀也。法施於民则祀之，以死勤事则祀之，以劳
定国则祀之，能御大则祀之，能捍大患则祀之。是故厉山氏之有天下也，其子
曰农，能殖百，夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之霸九州也，其子
曰后土，能平九州，故祀以为社。帝喾能叙星辰以著众，尧能赏均刑法以义终，
舜勤众事而野死，鲧鄣鸿水而殛死，禹能修鲧之功。黄帝正名百物，以明民共财，
颛顼能修之。契为司徒而民成，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其虐，文王以
文治，武王以武功，去民之，此皆有功烈於民者也（厉，力世反，《左传》作
烈山。共，音恭。鄣，音章。殛，纪力反。去，起吕反。喾，口毒反。颛，音专。
顼，许玉反。《春秋传》曰“封为上公，祀为大神”，厉山氏，炎帝也。起於厉
山，或曰有烈山氏。弃，后稷名也。共工氏无录而王，谓之霸，在太昊、炎帝之
间。著众，谓使民兴事，知休作之期也。赏，赏善，谓禅舜封禹、稷等也。能刑，
谓去四凶。义终，谓既禅二十八载乃死也。野死，谓征有苗死於苍梧也。殛死，
谓不能成其功也。明民，谓使之衣服有章也。民成，谓知五教之礼也。冥，契六
世之孙也，其官元冥，水官也。虐，谓桀纣也。烈，业也。疏曰：“法施於民
则祀之”者，若神农及后土、帝喾与尧及黄帝、颛顼与契之属是也。“以死勤事
则祀之”者，若舜及鲧、冥是也。“以劳定国则祀之”者，若禹是也。“能御大
及能捍大患则祀之”者，若汤及文、武是也。“其子曰农，能殖百农者”，
农，谓厉山氏後世子孙，名柱，能殖百，故《国语》云“社农之名柱，作农官，
周名农後也。”“夏之衰也，周弃继之”者，以夏末汤遭大旱七年，欲变置社稷，
故废农祀弃。“故祀社为稷”者，谓农及弃皆祀之，以配稷之神。“其子曰后土，
能平九州，故祀父为社”者，是共工後世之子孙为后土之官。后。君也，为君而
掌土，能治九州五土之神，故祀以为配社之神。“鲧鄣洪水而殛死”者，鲧塞水
无功而被尧殛死於羽山，亦是有微功於人，故得祀之，若无微功，乌能治水？
“黄帝正名百物”者，土虽有百物而未有名，黄帝为物作名，正名其体也。“以
明民”者，谓垂衣裳使贵贱分明，得其所也。“共财”者，谓山泽不鄣，教民取
百物以自赡也。其如上事，故得祀之。“颛顼能修之”者，谓能修黄帝之法。
“契为司徒而民成”者，契为尧之司徒，掌五教，故民之五教得成。“冥勤其官
而水死”者，冥，契六世孙，其官元冥，水官也）。
《朱子语录》：问“祭先贤先圣，如何？曰：有功德在人，人自当报之。古
人祀五人帝，只是如此。後世有个新生底神道，缘众人心邪向他，他便盛。如狄
仁杰只留泰伯、伍子胥庙。坏了许多庙。其鬼亦不能为害。缘是他见得无这物事
了。”因举上蔡云，“可者，欲人致生之，故其鬼神；不可者，欲人致死之，故
其鬼不神。”
秦始皇三十七年出游，十一月至€梦，望祀虞舜於九疑山。上会稽，祭大禹。
汉高祖二年，或言周兴而邑立后稷之祠，至今血食天下。於是高祖制诏天下立灵
星祠，常以岁时祠以牛（注云：后稷祠而谓之“灵星”者，以稷配灵星）。
《汉旧仪》：“五年修复周家旧祀，祀稷於东南，常以八月，祭以太牢，舞
者七十二人，冠者五六三十人，童子六七四十二人，为民祈报功。”
武帝时，有人言，古者天子以春解祠，祠黄帝，用一枭、破镜（张晏曰：
“黄帝，五帝之首也。春，岁之始也。枭，恶逆之鸟。方士云，以岁始祓除凶灾，
令神仙之帝食恶逆之物。”枭，食母。黄帝欲绝其类，使百司皆用焉。汉使东郡
送枭食，以二月初五日作羹以赐百官。所谓解祠者，谓解罪求福也。）
明帝永平二年，遣使者以中牢祠萧何、霍光，帝谒陵园，过式其墓。
章帝元和春，东巡狩，使使者奉一太牢，祠帝尧於济阴。
後主景曜六年，诏为丞相诸葛亮立庙於沔阳。
先时，所在各请为亮立庙，不许，百姓遂私祭之。或以为可立於京师，禅不
纳。步兵校尉习崇、中书侍郎向充等言於禅曰：“自汉以来，小德而图形立庙者
多矣，况亮德范遐迩，勋盖季世，而尝止於私门，庙貌阙而莫立，非所以存德
念功，远追在昔也。今若尽从人则黩而无典，建之京师又逼宗庙，宜因近其墓立
之沔汤，使所属以时赐祭，凡其臣故欲奉祠者，皆限至庙，断其私祀。”从之。
何承天曰：《周礼》凡有功者祭於大，故後代遵之。元勋配享，充等曾不
是式，禅又从之，盖非礼也。
东晋孝武帝宁康三年七月，故事，礼皋陶於廷尉寺，新礼移祀於律署，以同
祭先圣於太学。旧祀以社日，新改用孟秋，以应秋政（挚虞按：“《虞书》皋陶
作士，惟明克允，国重其功，人思其当，是以狱官礼其神，系者致其祭，功在断
狱之成，不在律令之始也。太学之设，义重太常，故祭於太学。律之署，卑於廷
尉，故祀於署，是去重而就轻。律非正署，兴废无常，宜如旧祀於廷尉。祭用仲
春，义取重生，改用孟秋，以应刑杀，理未足以相易。宜定祭礼，皆如旧制。”）。
後魏文成帝东巡，历峤山，祀黄帝。孝文太和十六年，诏曰：“法施於人，
祀有明典，立功垂惠，祭有常式。其孟春应祀者，顷以事殷，遂及今日。可令以
仲月而享祀焉。凡在祀令者有五，帝尧树则天之功，兴巍巍之治，可祀於平阳。
虞舜播太平之风，致无为之化，可祀於广甯。夏禹御洪水之灾，建天下之利，可
祀於安邑。周文公制礼作乐，垂范万叶，可祀於洛阳。其宣尼庙己於中书，别敕
有司行事。自文公以上，可令当界牧守，各随所近，摄行祀事，皆用清酌尹祭也
（《曲礼》曰：“脯曰尹祭”。）。”
隋制，使祀先代王：公帝尧於平阳，以契配；帝舜於河东，咎繇配；夏禹於
安邑，伯益配；商汤於汾阴，伊尹配；文王、武王於酆渭之郊，周公、召公配；
汉帝於长陵，萧何配。各以一太牢而无乐。配者享於庙庭。
唐高宗显庆二年，太尉长孙无忌议：“《祭法》‘尧、舜、禹、汤、文、武，
皆有功烈於人，及日月星辰，人所瞻仰，非此族也，不在祀典。’准此，帝王合
与日月同例，常加祭享，义在报功。爰及隋代，并遵斯典。其汉高祖祭法无文，
但以前代迄今，多行秦、汉故事。始皇无道，所以弃之。汉高祖典章，法垂於後。
自隋已上，亦在祠例。大唐稽古垂化，网罗前典，唯此一礼，咸秩中申。令新礼
及今，无祭先代帝王之文，今请聿遵故实，修附礼文，令三年一祭。仍以仲春之
月，祭唐尧於平阳（以契配），祭虞舜於河东（以咎繇配），祭夏禹於安邑（以
伯益配），祭殷汤於偃师（以伊尹配），祭周文王於酆（以太公配），祭武王於
镐（以周公、召公配），祭汉祖於长陵（以萧何配）。”
麟德二年，车驾将封岱岳。至荥阳顿，祭纪信墓，赠骠骑大将军。
元宗开元二十一年诏：“自古圣帝明王，岳渎海镇，用牲牢，馀并以酒脯充
奠祀。”
其年，€州置魏孝文帝祠堂，有司以时享祭（州有魏故明堂遗迹，乃於其上
置庙焉）。
天宝二年，追尊咎繇为德明皇帝，凉武昭王为兴圣皇帝，各与立庙，每岁四
孟月享祭（宝应时，礼仪使杜鸿渐请停四时献享）。
六载敕：“三皇五帝，创物垂范，永言龟镜，宜有钦崇。三皇伏羲（以句芒
配），神农（以祝融配），黄帝（以风后力牧配）。五帝少昊（以蓐收配），颛
顼（以元冥配），高辛（以稷、契配），唐尧（以羲仲和叔配）虞舜（以夔龙配）。
其择日及置庙地，量事营立。其乐器请用宫悬，祭请用少牢。仍以春秋二时致享，
共置令丞。太常寺检校。”
七载诏：上古之君，存诸氏号，虽事先书契，而道著皇王，缅怀厥功，宁忘
咸秩。其三皇己前帝王，宜於京城内共置一庙，仍与三皇五帝庙相近，以时致祭。
天皇氏、地皇氏、人皇氏、有巢氏、燧人氏，其祭料及乐，请准三皇五帝庙，以
春秋二时享祭。历代帝王肇基之处，未有祠宇者，所由郡置一庙享祭，仍取当时
将相德业可称者二人配享。夏王禹都安邑（今夏县。以虞伯益、秩宗伯夷配）。
殷王汤都毫（今熟县。以阿衡伊尹、左相仲虺配）。周文王都酆（今咸阳县。
先有庙，以师鬻熊齐太公望配）。周武王都镐，请入文王庙同享（太师周公、太
保召公配）。秦始皇都咸阳（丞相李斯、将军王翦配）。汉高祖起沛（今彭城县。
太傅张良、相国萧何配）。後汉光武皇帝起南阳（司徒邓禹、将军耿配）魏武
皇帝都邺（侍中荀、太尉锺繇配）。晋武帝都故洛阳（司空张华、大将军羊祜
配）。後魏道武皇帝起€中（太尉长孙嵩、尚书崔元伯配）。周文帝起冯翊（尚
书苏绰、将军于谨配）隋文帝封隋汉东（仆射高、大将军贺若弼配）。令郡县
长官，春秋二时择日，粢盛蔬馔时果酒脯，洁诚致祭。其忠臣义士、孝妇烈女，
史籍所载德行弥高者，所在宜置祠宇，量事致祭。
殷相傅说（汲郡），殷太师箕子（汲郡），宋公微子（睢阳郡），殷少师比
干（汲郡），齐相管夷吾（济南郡），齐相晏平仲（济南郡），晋卿羊舌叔向
（绛郡），鲁卿季孙行父（鲁郡），郑卿东里子产（荥阳郡），燕上将军乐毅
（上谷郡），赵卿蔺相如（赵郡），楚三闾大夫屈原（长沙郡），汉大将军霍光
（平阳郡），汉太傅萧望之（万年县），汉丞相丙吉（鲁郡），蜀丞相诸葛亮
（南阳郡）。
已上忠臣一十六人。
周太王子吴太伯（吴郡），伯夷、叔齐、（并河东郡），吴延陵季札（丹阳
郡），魏将段干木（陕郡），齐高士鲁仲连（济南郡），楚大夫申包胥（富水郡，）
汉将军纪信（荥阳郡）。
已上义士八人。
周太王妃太姜（新平郡），周王季妃太任（扶风郡），周文王妃太姒（长安
县，配享文王庙），鲁大夫妻敬姜（鲁郡），邹孟轲母（鲁郡），陈宣孝妇（睢
阳郡），曹世叔妻大家（扶风县）。
已上孝妇七人。
周宣王齐陵（长沙郡），卫太子恭姜（汲郡），楚庄樊姬（富水郡），楚昭
王女（富水），郡宋恭伯姬（睢阳郡），梁宣高行（陈留郡），齐杞梁妻（济阳
郡），赵将赵括母（赵郡），汉元帝冯昭仪（咸阳郡），汉成帝班婕妤（扶风郡），
汉太傅王陵母（彭城郡），汉御史大夫张汤母（万年县），汉河南伊严延年母
（东海郡），汉淳于缇萦（济南郡）。
已上烈女一十四人。
右并令郡县长官，春秋二时择日准前致祭。其历代帝王庙，每所差侧近人不
课户四人，有阙续填，仍关户部处分。至十二岁七月二十八日有敕废。九载十一
月十六日，周武王、汉高祖於京城内同置一庙，并置官吏。
代宗大历五年，坊节度使上言：“坊州轩辕皇帝陵阙，请置庙，四时列於
祀典。”从之。
永泰二年诏：“道州舜庙，宜蠲近庙佃户，充扫除（从刺史元结请）。”
宪宗元和十四年敕：“周文王、武王祠宇，在咸阳县，宜令有司，精加修饰。”
昭宗天二年，封楚三闾大夫屈原为昭灵侯，舜帝二妃祠为懿节祠。
◎唐开元礼
△有司享先代帝王仪
前享五日，诸享官各散斋三日於正寝，致斋二日於其庙所，如别仪（无庙者
祭於坛，其坛制准州社坛。其祭官以当州长官充，无以次通取也）。诸享官致斋
之日，给酒食及明衣，各习礼於斋所。
前享一日，所管县官清扫内外，整拂神座（无庙者，享日未明，县官率其属
入诣，坛东陛仗设庙座於坛上近北，南向，席以管。以後陈设行事，体在庙之位，）
设配坐於神座东南，西向，席以莞。又为瘗坎於庙後壬地，方深取足容物。赞礼
者设初献位於东阶东南，亚献、终献於初献之南，少退，俱西向北上。设掌事者
位於终献东南，重行西面，以北为上。设赞唱者於终献西南，西向北上。设望瘗
位於庙堂东北，西向。又设赞唱者位於瘗坎东北，南向东上。设享官以下位於南
门之外道东，重行西面，以北为上（无庙者即设享官以下位於坛门之外道南，
重行，北面西上）。祭器之数：每座樽六，笾十，豆十，簋二，二，钅并三，
俎三。县官帅其属升设樽於庙堂上前楹间室户