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内容提要
本书介绍的是世界近代后期哲学思想的发展状况。欧洲产业革命的完
成，不仅极大地推进了自然科学的发展，而且促使许多国家进入资本主义高
度发展的阶段。面对社会的各种矛盾和自然界的新现象和科学上的新发现，
人们迫切需要理论的解释和哲学的概括：本书重点介绍了德国古典哲学的终
结和马克思主义哲学的产生；重点介绍了俄国革命民主主义运动先驱的哲学
思想和现代西方哲学思想先驱的哲学思想；同时，对中国的近代哲学和其他
东方国家的哲学思想，也作了扼要介绍。
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一、概述
19世纪30年代以后，随着黑格尔的去世，黑格尔学派开始解体；费尔
巴哈对黑格尔唯心主义的批判，则宣告了德国古典哲学的终结。
费尔巴哈是德国古典哲学的殿后人。宗教批判的需要，使他超出青年黑
格尔派，转到对唯心主义特别是黑格尔哲学的批判。他批判了黑格尔关于思
维和存在的唯心主义同一说，揭露了黑格尔唯心主义以及一般唯心主义的根
源；他从理论上彻底否定了基督教和一切宗教的世界观，并从对于宗教的起
源和本质的研究中得出了极其重要的、大胆的无神论结论。他继承和发扬了
以往唯物主义的成果，在批判宗教和唯心主义的基础上建立起了他的“人本
学”唯物主义哲学体系，使唯物主义恢复了应有的权威，因而在当时产生了
重大影响，具有积极进步的意义。费尔巴哈的唯物主义虽然比18世纪法国唯
物主义少些机械性，但并未克服以往唯物主义的根本缺陷。
到19世纪40年代，德国古典哲学已失去了它原有的光彩，西方哲学的
发展面临着一次重大的转折。
随着19世纪上半叶欧洲产业革命的完成，许多国家的社会经济状况进入
资本主义高度发展的阶段。这时，资本主义所固有的矛盾及其所引起的各种
社会弊端已开始明显暴露，无产阶级和资产阶级的矛盾成为社会的主要矛
盾。资本主义大工业生产，促进了自然科学的发展。细胞学说、能量守恒与
转化定律以及生物进化论及其他重要科学发现的出现，极大地推进了人们认
识的发展进程。面对社会的各种矛盾和自然界新的现象以及科学上的新发
现，人们迫切需要理论的解释和哲学的概括。而以黑格尔唯心辩证法和费尔
巴哈唯物主义为顶点的以往哲学所包含的优秀遗产，也为新哲学的产生提供
了丰富的思想材料。
正是在这样的历史条件下，无产阶级的革命导师马克思和恩格斯在以往
哲学成果的基础上实现了哲学史上的深刻变革，创立了辩证唯物主义和历史
唯物主义；在30～60年代，形成了赫尔岑和车尔尼雪夫斯基为主要代表的俄
国革命民主主义者的唯物主义哲学；与此同时，这种历史条件也从另一个角
度，促成了西方资产阶级哲学的转化，逐渐产生了新的哲学思潮。
19世纪40年代，是马克思主义哲学的形成时期。1844年6月至8月，
马克思写成了《1844年经济学哲学手稿》。在 《手稿》中，马克思从分析异
化劳动出发，说明了资本主义社会的不合理性，揭示了资本主义生产方式发
展的历史趋势。《手稿》并不是一部完全成熟的著作，但《手稿》中所阐述
的某些重要思想，——把物质生产看成是历史的基础，从物质生产出发去说
明历史的思想；物质生产制约着精神生产，意识归根到底产生于物质生产的
思想等等——为克服以往旧哲学的根本缺陷，创立唯物史观指明了方向，因
而对于马克思主义哲学具有创始的意义。1845年春马克思写了《关于费尔巴
哈的提纲》。在《提纲》中，马克思把唯物主义和辩证法不仅贯彻到自然领
域，而且贯彻到社会历史领域，既与唯心主义划清界限，也克服了旧唯物主
义的局限性，创立了一种观察世界的崭新的思维方式，阐明了马克思所创立
的新世界观的核心和基本点，为马克思主义哲学制定了理论体系的纲领。它
是马克思主义哲学诞生的标志。随着马克思和恩格斯的思想发展和当时革命
斗争形势需要，他们合作写了篇幅巨大的《德意志意识形态》。他们在该书
中，把《关于费尔巴哈的提纲》中对旧哲学的批判，发展成为对历史唯物主
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义基本原理的系统论述。此时，马克思和恩格斯的哲学思想已经成熟，他们
向唯物主义、共产主义的转变最终完成。1847年11月29日至12月8日，
共产主义者同盟第二次代表大会在伦敦召开。马克思和恩格斯出席了大会，
并接受委托写了《共产党宣言》。《共产党宣言》是把马克思主义哲学、政
治经济学和科学社会主义原理融为一体的无产阶级的完备理论，体现了马克
思主义哲学形成时期的最高成就。1848年2月，《共产党宣言》的发表，不
仅向全世界公开表明了共产党人的观点、目的和意图，而且标志着马克思主
义世界观的正式诞生。此后，马克思主义哲学在欧洲及世界各国得到广泛的
传播和发展。
俄国资本主义经济在19世纪上半期得到显著发展，封建的农奴制发生了
深刻的危机。一批革命的民主主义者举起了反封建、反农奴制的旗帜，他们
在批判统治阶级宣扬的基督教神学唯心主义过程中，形成了他们的唯物主义
哲学。在40年代，最早的杰出代表是平民知识分子别林斯基以及由贵族革命
家转变过来的赫尔岑、奥加辽夫等人；50～60年代杰出的代表是车尔尼雪夫
斯基和杜勃罗留波夫。以赫尔岑、车尔尼雪夫斯基等为代表的革命民主主义
者所论述的唯物主义哲学，是在费尔巴哈唯物主义和黑格尔辩证法的直接影
响下形成的，它是当时俄国由农奴制向资本主义过渡的社会历史条件下反农
奴制的斗争在意识形态领域里的反映。俄国革命民主主义运动及其唯物主义
哲学，是俄国无产阶级革命运动和马克思主义思潮的先驱。
在马克思主义哲学产生发展的同时，西方资本主义国家的传统哲学也发
生了重大的变化。由于资产阶级已失去了反封建的革命性，他们在哲学上不
再需要以往用来反对神学和经院哲学的理性主义，特别是唯物主义；而资本
主义固有矛盾所引起的现实社会的各种矛盾和弊端，又使许多思想家对被当
作这一社会的思想支柱的理性主义体系产生了怀疑；当时自然科学的新成
就，也严重动摇了以往机械论的自然观和思辨形而上学世界观以及机械的形
而上学的认识论。因此，一些哲学家提出：哲学应当突破以认识论为核心的
传统哲学的模式，应由以往经验派和理性派哲学家所强调的对外部自然界的
研究转向对人本身的内心结构的研究；由对思维和存在的关系的研究转向对
主体内在结构的研究；由倡导感觉经验或理性思维的可靠性转向肯定人的内
在心理体验和非理性的直觉；由对普遍人性的颂扬转向对个人的独特个性、
生命、本能的强调。他们由此开创了所谓人本主义思潮或非理性主义思潮。
德国哲学家、唯意志主义的主要代表叔本华以及丹麦哲学家、神秘主义者克
尔凯郭尔，可以说是这一思潮的主要思想先驱。而另有一些哲学家则强调，
哲学应当以实证自然科学为基础，成为自然科学的方法论和认识论。他们既
反对以黑格尔为代表的理性派思辨唯心主义，又反对 17～18世纪的唯物主
义，认为他们把哲学变成了形而上学，以致束缚和限制了科学。因此他们主
张，哲学应以描述经验事实为限，以取得实际效用为目标，而不用去探索自
然的本质和寻求事物的客观规律。他们由此要求建立一种排除思辨形而上
学、追求实证（经验）知识的可靠性、确切性的哲学。于是这些哲学家开创
了所谓科学主义或者说实证主义思潮。法国哲学家、实证主义的创始人孔德
以及英国哲学家、实证主义在英国的主要代表穆勒，则是这一思潮的开创者。
由于这两种思潮都在一定程度上揭示了以往哲学的许多缺陷，暴露了它们所
存在的种种矛盾，开辟了哲学研究的新领域，因此，它们所标志的西方传统
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①
哲学的转向，具有重要的进步意义 。
当西方在普遍经历了资产阶级革命和工业革命后资本主义迅猛发展的时
候，东方各国大体上处于封建生产方式逐渐瓦解、资本主义因素较快增长、
同时遭受西方列强侵略和奴役的阶段。在政治思想领域，许多国家广泛兴起
了资产阶级启蒙运动，变法维新成为社会进步的一种必然趋势。在启蒙运动
中，东方先进的政治家、思想家们，从西方近代资产阶级的社会政治思想和
哲学思想以及自然科学中寻求真理，并结合本民族的思想文化传统，形成了
独具东方特色的思想理论。
1840年以后的中国社会，正处于巨大的历史转折时期。鸦片战争的后
果，使中国沦为半殖民地半封建社会。“中国向何处去”成为中国近代历史
面临的严重问题。一大批优秀的中国人，为争取国家独立、民主，积极寻求
救国救民的真理。这时的中国哲学适应社会发展的需要，逐渐从传统的经学
形态向近代哲学的新形态转变。鸦片战争时期，以龚自珍、魏源为代表的一
批开明的地主阶级思想家活跃于思想界。他们要求打破封建主义的思想禁
锢，主张“更法”、“变古”，救亡图强，振兴民族。他们在哲学上都强调
变易，注重实行，魏源等人还主张学习西方的先进技术，以抵御西方资本主
义的侵略。他们对中国近代哲学起了“创榛辟莽、前驱先路”的作用，为近
代思想启蒙的先驱。太平天国时期，农民革命思想家洪秀全，利用西方基督
教关于“上学”观念和“平等”思想以宣传农民的革命要求。主张变易的辩
证法因素，对封建意识形态的无情批判，要求平等的社会思想，是洪秀全思
想中包含的积极合理的成分。太平天国革命以后，一批具有新思想的封建知
识分子，提倡西学，主张变革，为中国近代资产阶级哲学的产生作了一定的
准备。19世纪末，资产阶级维新派的代表人物康有为、严复、谭嗣同等，最
早在中国提出了比较系统的近代哲学思想，他们是中国近代资产阶级哲学的
奠基人。维新派的思想家们反对封建顽固派的“天不变，道亦不变”的形而
上学，把中国传统的辩证法思想与西方近代进化论结合起来，形成了以进化
论为主要特征的资产阶级哲学体系，从而摆脱了古代经学的形式。康有为的
“三世”说是较系统的历史进化论；谭嗣同也主张变易哲学，宣扬“器变道
变”、“一切皆变”的思想；严复则通过翻译大量西方著作，传播西学，他
所宣传的进化论哲学，说明中国要救亡图存，必须根据进化的规律进行变法
维新，从而激起了巨大的社会反响，成为中国上升时期的资产阶级普遍接受
的理论。辛亥革命前后，资产阶级革命派孙中山等人则进一步把中国近代资
产阶级哲学推向前进。
日本近代哲学起始于资产阶级改革运动——明治维新（1868年）。明治
时代初期，出现了一批著名的启蒙思想家，他们大量吸收、移植西方的哲学。
有“日本近代哲学之父”之称的西周，移植了孔德的实证主义，尝试建立自
己的哲学体系；他从穆勒的功利主义出发，提出了有名的“人生三宝说”；
他在汉译西方哲学术语上作出了突出的贡献，首先把西方的Philosophy译为
“哲学”。有“日本的伏尔泰”美名的福泽谕吉，传播了英国的经验论和功
利主义，大力宣传了西方近代资产阶级的以“天赋人权说”为核心的社会政
治思想；他的“文明论”，对日本走向独立富强、文明开化和实现近代化，
具有重要的意义。有“东洋卢梭”之誉的中江兆民，输入了法国机械唯物主
① 参见刘放桐《现代西方哲学（修订本）》，人民出版社1990 年第2 版，第6 — 7 页。
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义和卢梭的民主思想，他的自由民权思想在当时产生了重大的影响；作为对
自由民权理论在哲学上所作的概括，中江兆民的唯物主义哲学给日本思想界
以巨大的影响，成为明治80年代以后唯物主义世界观的先导。
19世纪中叶的朝鲜，由于外来资本主义势力的入侵和国内资本主义商品
货币的发展，从根本上动摇了封建制度的基础，也打破了封建的精神支柱—
—朱子学一统天下的局面，富国强兵、振兴国运已成为当时的历史使命和时
代的潮流。顺应这种时代要求，产生了开化和文化启蒙等思想。崔汉绮的唯
物主义哲学，用自然科学知识解释自然事物的运动变化，为当时社会上出现
的“开化”思潮，提供了理论依据，对朝鲜近代哲学的形成作出了重要的贡
献。崔济愚的东学思想，反对正统的朱子学和天主教，是具有反封建、反侵
略内容的进步思想，为启蒙思想的产生和发展打下了思想基础。金玉均所倡
导的开化思想及他所领导的甲申政变，揭开了朝鲜资产阶级革命运动的序
幕，具有重大的历史意义。
印度近代哲学发端于18世纪末、19世纪初的宗教和社会改革运动。一
些宣传宗教和社会改革的团体领导了近代资产阶级启蒙运动。启蒙思想家们
的哲学理论，一般追随先前的、传统的形式。被尊称为印度“启蒙运动之父”
的宗教改革家罗易，在继承奥义书一神论的基础上，摄取了伊斯兰教、基督
教的思想因素，主张崇拜唯一的、永恒的、不可名状的理性实体——梵。他
创立的梵社及其提出的一系列社会改革、宗教改革和哲学改革思想，标志着
印度近代哲学的发端。达耶难陀是印度启蒙运动又一位著名的思想家、宗教
改革家。他批判了封建官方的哲学代表，即传统的吠檀多一元论，并对它进
行了改造，提出了多元论吠檀多理论。达耶难陀为抵御帝国主义的文化侵略、
振兴印度的民族精神，喊出“回到吠陀去”的口号，主张以吠陀的精神重建
印度教，改良现实的社会。随着宗教与社会改革运动的不断深入，在印度思
想界出现了一批有很高造诣的哲学家，使印度哲学在近代的发展达到高峰。
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二、德国古典哲学的终结
1。黑格尔学派的解体
黑格尔于1831年去世以后，他的学生继续传播黑格尔主义。到了1840
年，黑格尔主义的独占地位达到了顶点。但差不多在同时，黑格尔学派开始
解体，分裂为右翼即老年黑格尔派和左翼即青年黑格尔派两个阵营。老年黑
格尔派的主要代表人物有辛里克斯 （1794—1861）与加布勒（1786—1853）
等人；属于青年黑格尔派的主要有施特劳斯、鲍威尔兄弟，后来又有施蒂纳，
费尔巴哈起初也属于这一派。
黑格尔学派的分裂，主要是由于政治斗争引起的。老年黑格尔派代表着
与封建势力妥协的资产阶级势力，是封建等级制度、封建君主专制及其精神
支柱——宗教的坚决捍卫者。他们把普鲁士国家说成是世界理性的体现，基
督权力的体现，因而反对资产阶级激进派关于信仰自由、思想自由和政教分
立的进步要求。青年黑格尔派则代表了激进资产阶级的利益，为了发展资本
主义，主张批判封建等级制度，批判贵族的专制国家，并认为首先应批判其
精神支柱——基督教。他们从黑格尔的哲学中提出了他们认为是革命的理
论。他们对宗教的批判，虽然是在哲学语言下进行的，但已不是为了抽象的
哲学目的，而是为着解�