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宋 王日休
王日休。字虚中，庐州（安徽合肥）。南宋高宗年间（西元一一二七~一一六二年）考取京城太学的进士，但是他却放弃而不就任官职。王日休精博贯通群经，而且训诂注解《六经》、《论语》、《孟子》的文义有数十万言，有一天突然全部将之舍弃。后来专修西方净业，过著粗衣淡饭的生活，每日以礼佛千拜为功课。曾经著作一书名为《龙舒净土文》。上自王公士大夫，下至屠夫、乞丐、僮仆奴婢、官署中的差役，以及优人艺妓等这些人，王日休都以净土法门，劝勉引导他们归依佛门。《龙舒净土文》的文章浅显且善于应用权巧譬喻，非常详实而恳切，就好像是父兄在教导子弟一般。王日休每天早晨起来礼佛，并祝祷发愿言：
‘弟子王日休，谨为尽虚空界的一切众生，燃香恭敬礼拜尽虚空界一切诸佛、一切正法以及一切诸大菩萨、缘觉声闻圣众。希望能成就一切的善愿，救济拔度无量无边的众生。临命终时，一刹那间便见阿弥陀佛，证得无生法忍，具足六种神通。以此娑婆世界不到一年的时间，就由极乐世界来此间教化众生，渐渐使得南阎浮提、尽此娑婆世界乃至于十方无量无边世界，都转变为清净极乐的世界。’又祝愿云：
‘弟子王日休，为此南阎浮提无论大小巨细的一切众生，恭敬礼拜诸天、天帝、日月、后土及一切的神灵地祇。为这些众生感谢其覆载照临、生养卫护之恩。谨为这些众生，念南无释迦牟尼佛一百零八遍，以种下至高无上的善根。念南无阿弥陀佛一百零八遍，以结无上的善缘。愿这些众生，常沐浴在诸佛伟大的恩泽下，欢喜相向，不相争相杀，不弱肉强食也不互相欺凌。进修佛法，脱离苦海，而使南阎浮提变成极乐世界。’又祝愿云：
‘弟子王日休，谨为尽虚空界一切众生，恭敬礼拜西方极乐世界阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨及诸大声闻诸上善人。仰望诸圣贤们大慈大悲，怜悯忆念众生沉沦苦海，无有出期，因此特别展现神威，互相劝勉，而分身于此中国的国土中，教化众生，使众生不相争相杀，不相欺相凌。将此浇漓的恶世，转变为仁慈长寿。以及于南阎浮提、尽此娑婆世界及十方浊恶世界，能分身为国王大臣、文武百官以及庶民之长者，来教化众生同修佛道，脱离苦海。而使得中国乃至于十方浊恶世界，都能变成清净的极乐世界。’又祝愿云：
‘弟子王日休，身处于五浊恶世的罗网中，宿业深重，愿为以前所杀的众生、所吃的众生以及南阎浮提所杀所食的一切众生，每日诵念西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛一百二十遍。仰望如来大慈大悲，藉著王日休所诵念如来的名号，一声一如来而度一众生。竭尽我所诵念的次数，而度一切众生，同生极乐世界。’其详细的内容，都记载于《净土文》中。
南宋孝宗乾道九年（西元一一七三年），住在江西庐陵，有一位名为李彦弼的人，患有疾病，病重将死，梦见有一位自称是龙舒居士的人，告诉他说：‘你起来吃白粥，你的病将会痊愈。你是否还记得阙仲雅曾经教你修行的捷径？’李彦弼答说：‘每日念佛不间断。’李彦弼梦醒后，要了些粥来吃，吃完后疾病立刻就痊愈了。李彦弼在此之前就听闻过王日休的名声，于正月的时候，就命令诸子弟前往求受教化。诸子弟们不久之后回来说：‘王日休即将往生的前三日，向道友辞行，勉励他们要精进地修行净业，并说他即将要走，不能再相见了。到了往生的那一天，王日休对徒弟学生们讲经说法完毕后，礼佛念佛仍然如同平时。到了三更（夜一至三时），忽然高声称念阿弥陀佛数声后，大声唱言：“佛来迎接我了！”说完便站立而往生。’
到了四月五日李彦弼生病，四月十九日时梦见王日休叫他吃白粥后病就痊愈了。后来，看见王日休的画像竟然与他梦境中的样子相符合，于是为了感念他而雕刻一尊王日休的像，并记述其事迹而流传远近，从此以后只要是江西庐陵县的人，大多都供奉王日休的像。宋度宗、宋恭帝年间（西元一二六五~一二七五年），吕元益重新刻印《净土文》至（祝愿篇）时，在书版中获得舍利子三颗。吕元益的叔父将此事记载收录于祝院篇的前面。（乐邦文类。净土文）
宋 楼汾
楼汾。明州（浙江）人，其兄长楼宝洲，喜好研究佛教经典，常常与出家众谈论佛法，而楼汾则在旁边倾听，因此对佛教的信心越来越恳切。年二十二岁患病，于是一心一意立志要往生西方，并禀告父母说：‘只要能够得生净土，就能见佛闻法，世间哪有比这个更殊胜的事呢？’于是请僧讽颂《观无量寿佛经》，并设立佛像面对著卧床，楼汾对著佛像注视很久，然后说道：‘我已身在西方了！’然后称念佛名，面向西方而往生。’（佛祖统纪）
宋 张元祥
张元祥。长安人。平时就常常念佛从不中断。有一天，告诉家人说：‘西方的圣人来到此地，等我吃完饭后，便与他们一起到净土。’吃完饭后，张元祥焚香面向西方，端坐而往生。（佛祖统纪）
宋 元子平
元子平。不清楚他的出身。平日亲近京口的观音寺，念佛诵经。有一天，忽然听闻空中有天乐，于是面向西方坐化往生，异香经数日不散去。（佛祖统纪）
宋 姚约、僧景懿
姚约。湖州（浙江）仙潭人。专心钻研佛教经典，后来觉海友公兴办净业社，而实际上是由姚约处理净业社的事情。某天姚约忽然告诉友公说：‘长久以来就厌恶这个充满忧苦、动荡不安的世间，再过几天我就要往生西方了，请师父您为我助念往生。’于是友公每天便为他诵念佛名。有一天，姚约自己就座而往生。不久，托梦给友公说：‘弟子姚约已经往生净土了，这都是仗著师父您助念的力量。’友公问：‘我想要跟随你游历西方，可以吗？’姚约答：‘师父您世寿未尽，但寺院中的景懿法师应当会先来。’景懿法师是同一净业社的出家众，经过一个月景懿法师便往生了。（佛祖统纪）
宋 梅福
梅福。松江人。平日诵经持戒，一心系念西方净土。临命终前预知时至，于是断绝食物只有饮水，称念大势至菩萨圣号。到了第七天，梅福事先洗澡沐浴更换衣服，然后端坐告诉大众说：‘大势至菩萨，现今来迎接我了！’才一说完便坐化往生。（佛祖统纪）
宋 胡嵩
胡嵩。湖州（浙江吴兴县）人。平时深信仰慕佛法，修诸功德。有一天夜里，忽然梦见佛告诉他说：‘你可以建造房屋来迎请我。’胡嵩于是建造楼阁，用来供奉阿弥陀佛。临命终的晚上，忽然说：‘阿弥陀佛放光照我！’说完后即往生。（佛祖统纪）
宋 陆伟
陆伟。钱塘人。本来是州吏，到了中年厌离俗世，勤修净业。后来，组成法华、华严二社，二个社各有一百多人，历经二十年便成为庞大的莲社。陆伟曾经亲笔书写《法华经》、《华严经》、《圆觉经》、《金刚经》及《金光明经》等诸经。有一天，自己更衣正身端坐，唱念佛名而往生。（佛祖统纪）
宋 阎邦荣
阎邦荣。池州（安徽）青阳人。中年时，曾经遇到僧人劝他修行净土法门，并持诵往生咒，阎邦荣因此断绝荤腥血肉之食。从此以后，每天早上面向西方诵咒千遍，并率领家中男女一起同声持诵，如是修行达二十年之久。南宋光宗绍熙元年（西元一一九○年）正月初一，阅读《大般涅槃经》而感叹地说：‘人生只不过是梦幻罢了！我有什么可眷恋的呢？’三月初一，闻到异香芬芳浓厚，经过一日仍不消散。而他的儿子则梦见阿弥陀佛，放大光明，遍照整个屋子及厅堂，都呈金色。过了五日，早晨起来，按照平常课诵完毕之后，回头向家人说道：‘我今日要走了！慎勿来挠乱。’于是面向西方闭目，正身端坐。太阳刚过了正午之后，突然欣喜地站起来说：‘我去也！’接著便起立行走数步，舒展双手结手印，面带微笑而站著往生。（乐邦文类）
宋 吴克己
吴克己。字复之，自号铠庵居士，居住在安徽的浦江。曾经以眼疾为苦，有人劝他持念观世音菩萨圣号，吴克己遵从而持念圣号，后来眼病痊愈，因此生起甚深信心。有一天，阅读《楞严经》到经中的“空生心内，犹云点太清”于是豁然开朗如启迷蒙。后来读《宗镜录》，经过一段时间，便有所领悟契入。曾著作《法华枢键》，回向极乐世界，曰：
‘不读《法华经》，无以明了我心本自具足妙法。不生极乐世界，无以印证我心本自具足妙法。如来谆谆开示教诲，智者大师恳恳宏扬经典，佛陀与祖师的垂怜慈悲，并没有不同。’南宋孝宗乾道年间（西元一一六五~一一七三年），居住在苏州，与宝积实公共同组成莲社。后来，请工匠绘画十界九品图于正堂下两旁的屋子，一边是显示万法唯心，一边是指示往生西方的捷径之路。社友钟离松为此事作文记载之。南宋宁宗嘉定七年（西元一二一四年）冬天，吴克己往生于宝山，留下遗言，表示要以出家众的方式荼毗。世寿七十五岁。（佛祖统纪。乐邦文类）
元 陈君璋
陈君璋。浙江黄岩县人。出生于元朝。年四十岁时，一心皈依佛法。与妻叶氏一起诵《法华经》，并将持经功德回向求生极乐净土，如是历经二十年。后来陈君璋病得很重，叫他的儿子陈景星扶他坐起来，陈君璋说道：‘我要回去了！’儿子问说：‘回去何处呢？’陈君璋答：‘没处去。’并且要求死后要用沙门火化的方法处理之。然后合掌称念阿弥陀佛而往生。（往生集）
元 王九莲、亡父
王九莲。不清楚他的出身，元朝时代的人。虔诚修行净土法门，并且依照经典作种种的观法。然而他夜里所梦见的佛，皆是肖像不是活佛。有一天，遇到僧人寂公，王九莲向他禀告梦境的事。寂公说：‘这很容易啊！你能回忆起你先父的容貌吗？’王九莲答：‘能。’又问：‘梦见的容貌与生时有不同吗？’答：‘没有不同。’寂公说：‘佛本来就无相，只因众生心而有相。你想见佛，就以你先父作阿弥陀佛想，作眉间白毫放光想，作面如真金想，作坐宝莲华想。经过一段时间观想成了，渐渐地就可以见到他的形体愈来愈高大，遍满整个虚空界，如此就能见到活佛了！’于是王九莲便如法修之，从此以后每次梦见先父，心里就认定他是佛。久而久之，梦境中他的父亲就引他坐在莲华上，为他解说佛法心要。王九莲因此心开悟解，于是更加精进修行。有一位与父亲同辈的马姓儒生，从远方客居回来，看见王九莲说：‘某日，我患重病，被地府的冥吏所捉，历经诸地狱。正感到惶恐危急的时候，忽然有金光照身，光中有一人坐在莲华上，呼唤我的名字。仔细一看竟然是尊父。尊父命令冥吏送我回来，于是我便复活了。我实在不明白，尊父竟然修行到如此的境界！’王九莲于是告诉他原因。马姓儒生因此深受感化，也誓愿同修净业。（琅环记）
明 杨嘉祎
杨嘉祎。字邦华，吉安（江西）泰和县人，明神宗万历年间（西元一五七三~一六一九年）中秀才。年少时好学不倦，博览群书。后来，专心钻研佛教经典。年十三岁，持不杀戒，连跳蚤虱子等小动物也不敢伤害。到了二十多岁时，进入南京最高学府国子监。不久疾病发作，梦中神游地狱，见到地藏王菩萨于冥阳殿。梦醒后即从事放生之业，且延请僧众诵经，唱念佛号。不久之后告诉众人说：‘我将往生了！青色莲华出现在我前面，难道这不是往生的瑞相吗？’于是昼夜唱念佛号不曾间断。
命令侍者熄灭蜡烛，说道：‘我常在光中，不须要蜡烛。’侍者问：‘见到什么呢？’杨嘉祎答曰：‘莲花绽开而有四种颜色。’再问：‘是否见到阿弥陀佛？’答：‘见到阿弥陀佛千丈身。’又问：‘观世音菩萨呢？’答：‘身与阿弥陀佛相同，唯独不见大势至菩萨！’说完后，忽然跳起来拈香说：‘《阿弥陀经》的功德，不可说！不可说！我已得上品往生了！’说完之后寂然而逝。（往生集）
明 陈道民
陈道民。法名明觉，江苏吴江人。自幼就茹素。明世宗嘉靖二十六年（西元一五四七年），皈依于祇园法师门下为其弟子，并受优婆塞戒。从此六时精进课诵，佛号不绝于口。明神宗万历十五年（西元一五八七年）九月，预知时至，便向诸道友辞行。十七日晚上，他的妻子正点灯在做纺织，陈道民突然向妻子拱手辞行。然后坐在床角上，将脱下来的鞋子和袜子，用带子绑在一起，说：‘明天早上用不著鞋袜了！’妻子急著呼唤其儿女们环绕在他身旁看顾。到了半夜，念佛的声音停止，随即安然往生。（狯园）
明 唐廷任
唐廷任。字体如，是金华（浙江）兰诸县的秀才。天性纯朴忠厚，具有躬亲孝友的德行。不久之后觉悟到世间无常，于是倾注所有的心力在修道上。曾经参访云栖宏公，宏公教授他念佛三昧，于是更加努力修行，如是经十三年如一日。
年六十岁，正值十一月的早晨，告诉他的儿子们说：‘新春十一日，我就要走了！’到了正月十一日，便盥洗漱口，整衣端坐，并结手印，口里称念佛号，面带微笑而往生。此事发生于明神宗万历三十一年（西元一六○三年）。（往生集）
明 戈以安
戈以安。钱塘人。事奉云栖宏公为师，法名广泰。事亲至孝，喜好积行阴德。晚年奉佛非常虔诚。戈以安与僧人元素组成春、秋二社，为念佛会，并且诵念《华严经》。不久之后，戈以安说：‘我大限的日子已经迫近了！应当计画往生西方的事情。’于是闭关于一室，学习禅诵，朝夕不间断，并预先约定往生的日期。往生的前二日，其家人来探视他，家人感到非常地悲伤。而戈以安安慰他们说道：‘有生必有灭，何必要悲伤呢？我正聚精会神于往生西方净土，亲睹阿弥陀佛，请你们不要以情爱扰乱我的正念。’然后，请元素法师一起来唱念佛号。到了预知的日期便安然往生。（往生集）。
明 孙叔子
孙叔子。安庆（安徽）桐城县人。父亲镜吾居士，读云栖莲池大师的《弥陀疏钞》时，喟然兴叹说：‘至哉！心性的妙用，能够旋转天地乾坤，所谓的“十世古今，始终不离当念。”，指的就是念佛这个法门吧！’于是便铸造阿弥陀佛像，按照四十八愿来庄严其佛像，佛像完成后，送到云栖山，从莲池大师之处求得法名为广寓，执弟子之礼。孙叔子当年十二岁，也跟著父亲前往，于是受五戒，法名大Ｊ芡杲浠乩春螅愣暇缧妊庵常⒎牌凭倏际裕扌心罘鹑粒诜芘Χ幌砻�
有一天，看见两位比丘手持莲华站立在他的面前说：‘孺子善哉！一心净土。’又看见化人，诵持《金刚经》一整天。后来突然惊喜地站起来说：‘阿弥陀佛及观世音菩萨皆来迎接我。’说完后，结金刚拳印，唱念阿弥陀佛数声，安然而往生。孙叔子曾著作《净土十二时歌》流传于世。他居住的屋内每年都生出灵芝，往生的那一年，所生产的灵芝有大如斗者，其色泽有的如金色、有的如红白而呈轮状。（往生集。云栖法汇）
明 郭大林
郭大林。汤阴（河南）人，长久以来都专志修行净业。年七十六岁时，有一天告诉他的儿子说：‘明天中午我要去了！’后来无疾而往生。（往生集）
明 刘通志、李白斋
刘通志。顺天（北京）人。平时精进勤恳地持念佛名，年五十二岁生病，念佛反而更加恳切。其法侣李白斋已先往生。刘通志气绝后再度苏醒过来，告诉家人说：‘白斋与我将同生净土，已系好舟船等待我了。请替我更衣，并把念珠挂在我颈部。’家人于是依照他的吩咐去做，接著就安然往生。（往生集）
明 郝熙载
郝熙载。浙江钱塘的秀才。为人忠信不欺。晚年归依于云栖大师的教化，法名为广定。平时在家时即禅诵不断。不久患病，有一天忽然抬起头注视著窗外，并告诉儿子说：‘今日已别有一番天地！’到了半夜又说：‘佛坐莲华台，出现在我的面前，我要往生了！’说完就安然往生。此事发生于明神宗万历三十九年（西元一六一一年）。（往生集）
明 杜居士
杜居士。不清楚他的名字，顺天（河北）宛平县人。隐居于西山瑞光寺旁边的古斋堂中。三十年间专志念佛，与人见面时，只有合掌称念佛号而已。后来预知时至，因此礼忏九日，每次诵到忏中恳切�