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（一种赌具）中有“二板”（四个点）和“幺五”（六个点）两张牌，这两
张牌配在一起是十个点，在推牌九当中被称为“闭十”。“闭十”在牌九是
最小的点，谁都比它大，它什么牌也“吃”不了。所以人们就用“二板五”
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（二板和幺五的简称）这个词来形容那些什么事也做不好也管不了的人。时
间一长，就把“二板五”叫成了“二百五”。
“男子汉”一词的由来
男子称“汉”，始于汉武帝时期。当时因汉朝将士作战勇猛，匈奴兵将
汉兵为“汉儿”和“好汉”。
南北朝时有称男子为“汉子”的。北齐文宣帝因任命魏恺为青州长史，
他固辞不就，便对人说：何物汉子，我与官不肯就。
“好汉”，后来指男子中的“佳士”（司马光《资治通鉴》语）。如《新
唐书》称张柬之为奇男子。唐武则临朝时，让狄仁杰推荐“一好汉任使”，
被荐者是荆州长史张柬之。“苏轼有诗论及此事：人间一好汉，谁似张长史。”
宋元以后，“好汉”常被用来称誉“仗义疏财，扶危济困”之人，如《水浒
传》中的人物。随着时间的推移，“汉子”、“好汉”与“男子”相混合构
成“男子汉”一词。
“敲竹杠”一词的由来
清朝道光年间，民族英雄林则徐在虎门销烟，并发动各地禁止鸦片走私。
但是，却有一伙不法的水运商人，将烟土藏在撑船用的竹杠内，偷着贩运。
当船行至一个关卡码头时，当地的检查官上船检查，东翻西找，却没有
发现其中的秘密。这时一位师爷啄着长杆烟袋，走上船头，信手在竹杠上敲
了几下烟灰，毫不在意地坐在竹杠上。不法商人心里有鬼，以为师爷看出了
破碇，慌忙塞给他几两银子。从此，人们就把敲诈钱财之事喻为“敲竹杠”。
“老先生”一词的由来
“老先生”这么一称呼，一般是对有学问的人的一种尊尊称。这种称呼
最早见于《史记·贾谊传》中。到了明朝时，把当翰林官的人称为老先生，
尽管有的翰林官年龄不大，但仍称之为老先生。到了清朝，则把做相国或两
司抚台的官员也统称之为老先生。时至今日，老先生这一称谓有了多种含义。
它不只是尊称，有时还含有戏谑和讥讽的味道。
“好好先生”一词的由来
在现实生活中有这么一种人，他们脾气随和，处事谦恭，四面顺应，八
方笑脸，甚至明知对方有错，也不肯轻易得罪，这种人常被称为“好好先生”
或称“老好人”。
“好好先生一词的起源，据考来自三国时代的水镜先生。
在 《三国演义》中，水镜先生就是在刘备三顾茅庐前，向刘备推荐过诸
葛亮的司马徽。据《谭概》一书记载，司马徽从来不议论别人的短处。同别
人谈论，事情不论好歹，他总是随口答应说：“好”。
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有人向他问好，他也说：“好！”
有一次，有人向他说自己的儿子死了，他也回答说：“大好”！
他的妻子责怪他说：“别人推崇你的为人，因此才把自己的遭遇告诉你，
你怎么听到别人的儿子不幸死去，也应声说 ‘好’呢？”
司马徽回答说：“像你所说的这番话，也大好！”
就这样，“好”来“好”去，众人尽知，便送他一个雅号——好好先生。
“出尽八宝”的由来
出尽八宝是广州的一个口头俗语，意思是为解决问题而花费心机，想尽
办法。何以称“出尽八宝”？溯其源，八宝是象征皇帝权力的8个玉石大印。
唐太宗以前上至秦始皇，皇帝用印称“玺”，至武则天时，她决定“改玺为
宝”。《新唐书·东服志》载：“天子有传国玺及八玺，皆玉为之。”本应
说“九玺”才对，但其中的传国玺因属于天帝赐予，故不准动用，所有实可
动用的只有八玺，即武则天以后的“八宝”。“八宝”的具体名称和用途是：
1。神玺，以镇中国；2。受命玺，以封禅礼神；3。皇帝行玺，以报王公书；4。
皇帝之玺，以劳王公；5。皇帝信玺，以召王公；6。天子之玺，以报四夷书；
7。天子之玺，以劳四夷；8。天子信玺，以召兵、四夷。武则天后，“八宝”
的称谓就固定下来。广州人根据“八宝”的功能，创造出“出尽八宝”这一
俗语，让人想到把皇帝的“八宝”都用上了还未成功，实实在在是没有办法
了。
“知识分子”的由来
在中国，知识分子的雏形，按照传说可追溯到五帝时代，如黄帝命仓颉
造字、命大挠作甲子、命容成作天球仪和历书，舜帝令禹治水、益开山泽等。
这些在统治者身边记言记事、掌管图籍、制定法律的“史”以及从事文化教
育、工程技术、制作器物的人，可称为中国知识分子的鼻祖。
周朝兴学校，选优秀之民入校深造，按不同的文化程度分为“俊士”、
“造士”和“进士”。从此，知识分子称为“士”。随着历史的发展，知识
分子队伍越来越复杂，有文士、博士、儒生、秀才、举人、进士、贡生等数
十种。
19世纪末至20世纪初，由于受西学影响，朦胧地把知识分子与知识阶层
区别开来，如称知识分子为“学界分子”，称知识阶层为“知识界”等。直
至1921年中国共产党成立，在党章上才正式用“知识分子”和“知识阶层”
两词。 1933年中国共产党在革命根据地的中央工农民主政府明确规定知识
分子是社会阶层，属于“脑力劳动者”。
“十里洋场”的由来
1843年上海宣布开埠后，第一个在上海取得租地许可的是怡和洋行。不
久，上海便出现了第一个外国租界——“英租界”。接着，美国以基督教圣
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公会牧师布道为名，在虹口一带划定居留地；法国在上海县城的北门外，与
英租界毗邻的地区作为居留地。如果把最初的英、法两个租界加起来，按其
长度计算，大约正好是 10华里，故称“十里洋场”。
“大千世界”一词的由来
大千世界常被用以指广阔无边的世界。“大千世界”一词源于佛教用语，
是三千大千世界的简称。三千大千世界原是古印度传说的一个广大范围的世
界的名称。据《长阿含经》等书记载：我们所生活的这世界，中央是须弥山，
有七山八海环绕着，海中有四大洲，海外更有铁围山。同一个日月照耀着这
块大地，同一个佛教化着这个世界，称为一个小世界。合一千个小世界为中
千世界，合一千个中千世界为大千世界，又由于大千世界中有大、中、小三
个千世界，又称之为三千大千世界。佛教传入中国后，大千世界这个词就沿
用至今。
“半老徐娘”一词的由来
人们常以“半老徐娘”称年老而尚有风韵的妇女。
“半老徐娘”一词源于南北朝。徐娘名徐昭佩，是南朝梁元帝的妃子。
她年过芳龄，却还着意打扮，风风骚骚，极不得体。于是，有人说：“徐娘
半老，犹尚多情。”有关“徐娘”的“风骚”之事，《南史·后妃传下·梁
元帝徐妃》中有极简要的记载。宋陈与义诗《书怀》中“开窗逢一笑，未觉
徐娘老”两句足见徐娘之风骚。后人便用“半老徐娘”或“徐娘半老”来讽
喻那些年过芳龄还风风骚骚、精心打扮的妇女。亦有人自称徐娘，含有自谦
自重之意。故不能把“半老徐娘”作贬义词用。
“叶落归根”的由来
远在海外的中华赤子常用“叶落归根”来表示思念故土之情。叶落归根
之意始见于《荀子·致仕篇》：“水深而回，树落（则）粪本。”《汉书·翼
奉传》的注里被引申为“木落归本，水流归末”。当时语义比较浅显，也比
较接近“叶落归根”这句俗语了。宋人所作的佛教书籍《传灯录》便明确地
出现了这句俗话，其中有云：“六祖慧能涅磐时，答众曰：‘叶落归根，来
时无口。’”
“生老病死”的由来
生、老、病、死，泛指人的生育、养老、医疗、殡葬等各种生活现象。
其语源说法：（1）源于北宋时一些福利设施与学校相邻的巧合。北宋崇宁年
间，朝中有旨，令州县置居养院以存老者，按济坊以养病者，漏泽园以葬死
者。而当时的吴江，邑小地狭，遂于县学之东的空隙地带，依次设置。当时
以众多的儒生们在学，又与居养院、安济坊、漏泽园相为毗邻，故有“生老
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病死”之说。（2）源于佛家用语。佛家称生老病死为“四苦”。《涅磐经》：
“八相为苦，所谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得
苦、五盛阴苦。”
“一亩三分地”的由来
在人与人的交往中，常常会听到：“不要只顾个人的一亩三分地，要多
为大家着想着点！”以指责对方的利己主义。何谓“一亩三分地”？原来，
在我国清朝时，住在深宫大院里的封建皇帝，为了“了解”农时，“熟悉”
节令，显示其对农业生产的重视，便在中南海划出了一块地，每年以演试“亲
耕”，世代沿袭，他人不得改用，这块地恰好一亩三分，于是人们把它推而
广之，便称其个人利益或个人势力范围为“一亩三分地”。
“天字第一号”的由来
梁代时，河南项城县有一个叫周兴嗣的人，撰写了一本作为旧时私塾所
用的启蒙课本 《千字文》，他是拓取晋代书法家王羲之遗书中不同的字一千
个，编为四言韵语，叙述有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识。
书中第一句是“天地玄黄”，后人在编排书号时也经常用“天地玄黄”作为
标号顺序，与天干地支相同。“天”即是第一类第一号。沿袭下来，人们就
习惯对第一者或最大、最高、最强者泛称“天字第一号”。
“临时抱佛脚”的由来
“平时不烧香，临时抱佛脚”，这句俗语，是借旧时某些人平时吝啬，
不肯花费钱物去庙堂进香上供，待有了危难之事才去祈求佛爷佑护的做法，
喻指平时不积极努力，关键时刻临阵磨枪仓促应付的行为。但“抱佛脚”的
本意却是中国古代滇南某少数民族的一种风俗。据清人褚人获笔记《坚瓠二
集》卷一“抱佛脚”条载：“云南之南，有番国，俗尚释教。人犯罪应诛者，
捕之急，趋往寺中，抱佛脚悔过，愿髡发为僧，以赎前罪，即贳（通赦）之。”
是说那个番国人犯了死罪，只要到寺庙抱住佛脚悔过一番，皈依佛门，就可
以不再追究了。
“一问三不知”的由来
一个人如果什么也不懂得，常被斥之为“一问三不知”。那么，这“三
不知”从何而来？究竟指的是哪“三不知”呢？
《左传·哀公二十七年》有载晋国的荀瑶率兵攻打郑国，荀文子以为对
敌情不甚清楚，不可轻举妄动。他说：“君子谋也，始中终皆举之，而后入
焉。今我三不知而入之，不亦难乎？”
《青溪暇笔》中也说：“俗谓忙遽日三不知，即始中终三者，皆不能知
也。”
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由此可晓得：所谓“三不知”，是指某人对某件事情的开始、经过和结
果而言的。
“给人穿小鞋”的由来
“给人穿小鞋”这句俗语的意思是背后使坏点子整治人，或者利用职权
寻机置人于困难境地。这句俗语的来历是：
从南唐到清末，1000多年来，我国汉族妇女一直沿袭着缠足陋习，把脚
缠成弓形，美其名曰“金莲”。
在封建时代，男女婚姻全凭父母之命，媒妁之言，双方不得见面，怎知
女方脚大脚小呢？所以，媒婆说媒时，都要女方的鞋样儿，请男方定夺。为
防受骗，男方同意了婚事就留下鞋样，按照尺寸做一双绣鞋（现在有的地方
还残留着姑娘结婚时在娘家换鞋穿的风俗，不过已不是小鞋，也不是男方所
送）。如果当初故意尺寸弄小，自然就穿着不舒服，甚至穿不上，就要丢丑。
后来，人们把这种风俗逐渐引申到了社会生活方面，“给人穿小鞋”这
句俗语，也就流传开来。
“千里送鹅毛”的由来
南宋罗泌撰《路史》载：唐朝贞观年间，云南土司缅氏为了表示对唐王
朝的爱戴，特派部属缅伯高带着一批宝物和一只长得十分可爱的白天鹅，去
京城朝见唐太宗。一路上，缅伯高对白天鹅精心照料。到了湖北沔阳湖边时，
他见白天鹅非常口渴，便放它到湖边去饮水。谁知白天鹅饮足水后就展翅高
飞而去。缅伯高赶紧扑上去，却只抓住了一根鹅毛。这可把缅伯高急坏了。
他想来想去，实在无计可施，只好把这根鹅毛用锦缎包好，并写了一首诗，
去见唐太宗。诗云：“天鹅贡唐朝，山高路远遥。沔阳湖失宝，倒地哭号啕。
上复唐天子，请饶缅伯高。礼轻人意重，千里送鹅毛。”
唐太宗看了这首诗后，却并没有责怪缅伯高，反而高兴地收下礼物，并
回赐丝绸、茶叶、玉器等中原特产，还留缅伯高住了一段时间。缅伯高深为
感动，回云南后大赞朝廷盛情。后来，人们就用“千里送鹅毛”来形容“礼
轻人意重”了。
“太岁头上动土”的由来
唐朝末年，黄巢率领起义大军走潼关、入长安，建立了大齐政权。这位
农民起义领袖习惯流动作战，在皇宫里呆不住，常常率领亲兵亲将百余人出
长安观察地形，研究作战方案。一天，行至临潼县荆山原边，被一座高大坟
墓挡住去路，上前一看，原来是刘邦之父——汉太上皇陵，占据着大片良田。
黄巢心想，这个太上皇生前鱼肉百姓，死后还霸占着这么多田地苦害百姓，
挡我去路，实在可恨！便唤随从借了一把铁锨，挖了起来，他因用力过猛，
锨把折了。于是，他又亲自向农夫借了一把大锨，登至墓顶，几锨就把墓顶
挖了个大坑。黄巢放声大笑，朗吟诗一首：
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辗转中原逐惊鹿，
西进长安过齐都，
吾辈岂是山野人，
太岁头上敢动土！
吟罢，余怒未息，拖锨下原，竟把原边划了一条深沟，人们叫它铁锨沟。
从此，“太岁头上动土”这句话就流传下来，后来，人们用来比喻敢于触犯
有权有势的人。
“有钱能使鬼推磨”的由来
有钱能使鬼推磨，是形容金钱万能的俗语。这一俗语源于如下传说：东
汉时，蔡伦造出了质量较好的纸。纸的销路甚佳。蔡伦的嫂子慧娘叫自己丈
夫也学造纸。可是造出来的纸质量太差，卖不出去。慧娘想出法，她装死躺
在棺材里，让丈夫一边哭，一边烧纸。当乡亲们都来帮办丧事时，慧娘却从
棺材里坐了起来说：“我到了阴间，阎王让我推磨，这时，丈夫烧纸，纸是
阴间的钱，几个小鬼为了得到我的钱，都争着帮我推磨。我又把我丈夫送的
钱都给了阎王，阎王就放我回来了。”乡亲们信以为真，纷纷拿钱去买慧娘
家的纸烧，给死去的亲人送钱。此后，就有了“有钱能使鬼推磨”的俗语。
“三句话不离本行”的由来
“三句话不离本行”源自于一个民间故事。从前，有一个小村，村子里
有4个能说会道的人，一个是厨师�