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杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师起程吧！
济佛曰：……已到了，杨生速下莲台。
杨生曰：喔！来到此地，满地金银、琉璃所铺，还排列着一重重整齐栏杆、树林、罗纲，均非凡品，各闪出亮光，是人间所未见的绝境！
济佛曰：西方极乐世界，为阿弥陀佛所居之处，这就是“极乐国土，七重栏楯、七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕。”我们前去拜会 佛尊，听其说法。
杨生曰：前面有一大殿，是否为 佛尊居处？
济佛曰：是也！前面为“弥陀殿”，我们前去参礼。
杨生曰：遵命！这里有许多修成正果的高僧及居士模样之人，他们面貌慈祥，口中似在念佛，声音悠扬、寂静，令人闻之心中舒畅。
济佛曰：他们都是在世修学佛道之人，因功德圆满，故能到极乐世界。……已到圣殿，我们进去参礼佛驾。
杨生曰：遵命！进入殿内，中央坐着一位法相庄严的佛尊，满身毫光，令人起敬。弟子杨生参礼 佛尊，今日有缘随 恩师来到极乐圣境，参礼 阿弥陀佛，请 佛尊指示佛法。
阿弥陀佛曰：善哉！人念“阿弥陀佛”，我却念“众生是佛”，众生轮回六道，身受苦痛，故我发四十八宏愿，造就极乐世界，于此化一净土，教人一心念佛修道，念念不忘我佛，我当接引来此。但若凡业未净，念佛不能专心，佛自散形，纵有慈悲之手，力弱无法相渡。故希众学修佛法，首必净业了尘，自造净土，否则难以有成。今日喜见凡界杨善生入我弥陀净土法门，特示数语，资作参悟，你有何疑问，尽可说之，我自相答。
杨生曰：感谢 佛尊赐我机会。叩问佛尊，刚才您说：“世人皆念阿弥陀佛，我却一心念众生是佛。”我觉得真有意思，请佛尊解释其意如何？
佛尊曰：善哉！你果然有智慧，众生日夜念阿弥陀佛，望我度他上极乐世界；我日夜念众生是佛，希望众生与我不二，若能体会我意，将尘世化为净土，婆娑世界即成极乐国，我亦想到人间净土逍遥自在一番！
杨生曰：佛尊所言有妙意，若人间化为极乐，您想投胎下凡吗？
佛尊曰：只要人间与此地相同，我愿意下凡。
杨生曰：众生都想超升极乐世界，是否为颠倒之想法呢？
佛尊曰：因世人业障深重，痛苦烦恼不绝，故苦业牵绊，极想脱苦得乐，祈望我佛加渡，以求解脱诸苦，如此叫“觉悟、回头”，苦认苦作乐，执幻为真，才是“颠倒”。
杨生曰：既是如此，要如何才能仗佛引度出苦？
佛尊曰：唯有“念佛、学佛”一途！
杨生曰：这么简单吗？
佛尊曰：“一声阿弥陀，便到极乐国。”“学佛学得像，与佛无两样。”
杨生曰：佛尊说得甚妙，愿再开示明白些！
佛尊曰：念佛初由“念念不忘”，终至“念过即忘”。由念“阿弥陀佛”，念至“自性真佛”，自（久）念成佛，先自念为佛，久念（炼）成真，日后世人自然念你为佛。一心不乱，一言不差，与阿弥陀佛心心相映，故云：“一声阿弥陀，便到极乐国。”既认自身是佛，了悟心性，一念佛则佛现于前，一举足则脚踏净土，众生业重，烦恼多端，出声念佛，吐出苦气，减轻苦业，是为念佛妙处。佛有戒律、规范、行仪，若能一一学成，并无二样，自证涅槃，成正等正觉。
杨生曰：念佛如吐“苦气”，用以减轻苦业，是一帖心灵治疗妙药，未知众生念佛时，您的感觉如何？
佛尊曰：众生拜祷皈依念佛，以解脱俗念优心，不起妄念，露现佛心，此时我心可与念我者相通，三世业主，闻佛名号，恭敬礼拜，我佛即予度化。故虔诚念佛可以消灾解业，净化心性，众生念佛时，空谷传音，我耳如响，佛心感动，定来相助。
杨生曰：曾闻念佛可以带业往生极乐世界，是否有此事呢？
佛尊曰：带业往生，非指免去一切罪业。凡一心念佛，任何环境之下，不退道心，可以上进极乐世界，再加修炼，以待业净，化生净土。业障不去，如幔遮门，不见光明，我以佛光普照，令其身洁心明，一切恶业顿消，以入佛地。此地还有许多修道院（七宝池）│消业所，专为带业者提供修炼之用。带业往生者，系指未念佛前所造之业，皈依佛门之后，一心念佛忏悔前业，我感其诚，自会相渡。若仅念佛，再造诸恶业，不知忏悔，所念佛号如云山阻隔，丧失其真，故无法带业往生净土。所以修净土法门者，一是口净、心净、身净，则净土近，还要积善修德，切勿口佛心无佛，须心服（佛）口服（佛）│没话讲。我因观末法众生，沉迷五蕴，轮回六道，加之天运变迁，时代日新，物质兴盛，奢华无忌，四十八宏愿不能了。为普度众生，特开方便法门，劝人一心念佛，简易佛法，修行捷径，众生若还不知修持，恐一失人身，万劫不复。佛本至公，虽开方便之门，若口念弥陀，心如蛇蝎，佛亦不敢近前引渡，非佛不慈，实因自己远佛。但愿世人从今起踏上净土（法门），则尘业自有落尽一日，万勿自弃，毁灭灵根。
杨生曰：佛尊慈悲开方便法门，不少老弱妇孺手提念珠，声声念佛，虔诚之情，令人崇敬，据弟子感觉，念佛可以往生极乐世界，应当有更微妙意义，祈佛尊再予开示？
佛尊曰：佛无妄言，念佛可以超升。何以能超升极乐？盖念佛可以摒去杂念，让心灵安静，所行不背道违规，人在造恶作孽时，口中已忘“阿弥陀佛”，所以如能日夜“阿弥陀佛”念在口中，口念心想，久之，心口如一，佛性显灵，断恶根，萌道芽，净土长出菩提树。念佛可令心神忘记痛苦烦恼，产生禅定作用，故“净”即“定”，定能生慧见佛，精神欢喜，心灵有所寄托。念佛时心中产生宁静安和之气，可以调和暴戾不正行为、消弭阴暗念头，还可让阴灵得到解救。念佛正如世间人播放轻松音乐，可令听者心旷神怡，忘记一切烦恼挂挂，痛苦与不安。故勤修道者、病患者、心神不安者，当勤念佛号，定有妙验，助其离苦得乐。
杨生曰：佛尊所说甚是，念佛、想佛、知佛、见佛、是佛，念念在兹，不忘佛训，定能成佛。请问 佛尊，西方佛乐世界妙境如此美好，是否可向众生介绍呢？
佛尊曰：此地非凡，清净庄严殊胜微妙，楼阁阶段七宝所成，众妙珍异清雅香洁，宝池德水荡除心垢，天乐常作不鼓自鸣，不寒不暑调和适宜，衣服饮食应念即至，珍奇化禽出和雅音，演说苦空无常无我，微风吹动宝树罗网，悉演无量微妙法音，六根清净无诸烦恼，尘劳垢习自然不起，智慧增进深达实相，神通自在寿命无量，无有众苦但受诸乐。愿带杨善生参观胜境。
杨善曰：感谢 佛尊提携，世人常想登极乐世界，今天有缘来此，当一睹风光，才不虚此行。
佛尊曰：西方极乐，人所响往，绝妙景色，异于凡间。杨善生随我行吧！
杨生曰：愿随 佛尊行走。……前面有一个广大池塘，里面长满了各色的莲花，美观动人，池边崁立一牌曰：“七宝池”，金碧辉煌。
佛尊曰：此为“七宝池”，池中是“八功德水”，池底全是金沙铺地，此水为“活水”，妙用无穷。
杨生曰：为什么叫“八功德水”，妙用在那里呢？
佛尊曰：“活水”又称“佛水”、“八功德水”，水性变化无穷。人要往生净土，必经八功德水之沐浴、饮用，才能清净；世人若能学此八功德，定能往生净土，且不必再经此八功德水之提炼。
八功德水：
一、澄净│人之心境要澄清洁净，无有冲击污秽。
二、清冷│人心要清净凉冷，无有昏浊烦燥之气。
三、 甘美│人心要甘甜美好，如水甜美好喝，以广结善缘。
四、 轻软│人心要轻松柔软，不可刚硬。此水轻而上流，不比世间水重而下流。
五、 润泽│人心可干燥火暴，多施惠于人，如水滋润万物。
六、 安和│人心要安静和气，如水无有波浪，浸润其中，无虑沉没流失。
七、 除患│人心要除患得患失之念，以此水解渴之外，还能解饥，妙用无穷。
八、 增益│人心要向上多学，以广见闻，增加智慧，有益悟道。用此水饮用、沐浴，一身清净智慧无上，受无无尽。
极乐世界八功德水妙用无穷，世人如能每天学此八大功德，念我名号，自然净土有份，不必经此“八功德池”之沐浴薰陶洗炼。带业来者，必经此法水之炼渡，才能过关。杨善生愿意下去“洗礼”吗？
杨生曰：现在池中已不少人在那里沐浴，素不相识，我不敢下去。
佛尊曰：不必客气，八功德水，是洗涤罪业法水，大好良机，切莫错过。
杨生曰：既然如此，我就下去了。……喔！好凉的泉水，浸在其中，感觉体重一直减轻，好像飞在天空小鸟，沐浴着春风，满身凉爽，轻飘飘的，觉得“无倩一身轻。”这种水太奇妙了。
佛尊曰：你可以喝下几口，一定有奇妙感觉！
杨生曰：虽经沐浴，水质甚清，喝下几口法水吧！喝了之后肠肚如冰，体内有一股气排出体外，好像要起飞般，轻飘飘的！
佛尊曰：快要超升了，如飞机排气往上飞。世人平常如能修此八功德，定如今日感觉，往生净土无难。念佛信心不二者，若有业障，必经此水沐浴，在这里就是一种修炼，业重者，一浸此水，如被剥皮状，初觉痛苦，渐渐转好，必至脱胎换骨，才能真正在极乐净土逍遥。
杨生曰：池中五色莲花遍布，甚为美观，为何浸在水中的修炼者，四周各布莲花，数量不一呢？
佛尊曰：“一声佛号，一朵莲花。”人念佛号，口出气力（灵气）、津液（法水），化为一朵莲花，所以八功德水，原是念佛者之口水（法水）所积，莲花代表佛号，念越多莲花也就越多。念佛成就者，人坐莲花，气动飞升极乐，他们在此修炼时日不一，有者半年、一年……按业障深重而定。如衣服污染，用八功德水（洗衣粉、水）洗涤，污秽越重，洗涤费时越久，反之则易。在此池中，首先须由痛苦（脱苦）转至快乐。一旦罪业洗清，身子上浮，坐于所念现的莲花上，得以逍遥净土，此即所谓净土法门。今日杨善生奉命著书，普度众生，我特泄此真迹，愿佛徒参修佛经外，当了解“净土”真义。
济佛曰：心净则国土净！愿世人从心地上去用工夫，打扫清净，莫令生尘，则自家无非净土，何必远求西方极乐呢？“念佛、学佛”自然成佛！佛徒参悟吧！今日聆听 佛尊教益，就此告辞，杨生起来
杨生曰：感谢佛尊赐我“八功德水”，一身清净，受益良多，参礼 告退。
佛尊曰：净土在眼前，愿世人莫迷方向。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师回堂吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
天堂游记
第三０回 游三官殿拜会 天官大帝
济公活佛 降 民国六九年九月廿一日（岁次庚申年八月十三日）
诗曰：心无挂碍白云游。淡淡轻风坐忘忧。
流俗追随终下堕。回光万道照高楼。
济佛曰：每看世人心情紧张、沉闷，“气氛不佳”，所以老衲的蒲扇也扇不出风来。人的心销生锈，解不开烦忧，每天费尽心神，赚回了金钱，铜板相打，也带来了痛苦，有钱人不见得心情舒畅，许多烦恼往往从钱堆中跑出来，相信世人都是“过来人”。既然如此，你们为何还执迷不悟，仍然往那烦恼的地方去拾起那沉重的包袱呢？傻孩子！口袋里拾满了石子当作财宝，还在那里数一数二，真是天真可爱。今日我将带杨贤徒云游著书，杨生准备好了吗？
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师起程吧！
济佛曰：著书费尽心神，杨生你感觉如何？
杨生曰：虽然劳神，但能畅游另一个世界也感到劳有所获，而且还从这些美妙的灵界中大开眼界，发现了很多奇迹，参悟大道真谛，寻找到自我。天下众生若能借此游记中的记载，去发现自我，追寻理想园地，才不负苍天所望，这一付重担才能为之轻松。不过这都是恩师的提携，才有今日这个佳缘。
济佛曰：你身负普度苍生大命，今日方能荣膺圣职，奉旨灵游三界，著作宝典，可谓旷古奇才，正担如来法度，为师同担此命，故能师徒同舟共济。但愿天下苍生阅读这本游记，不要走马看花，应熟记这幅蓝图，好备将来亲临圣境。所谓“百闻不如一见”，须亲历其境才有价值，否则只是在地图上观光，不是还有一段距离吗？今日我们起程，到另一个新的境界。……已经到了。
杨生曰：前面许多宫殿建筑，庄严宏伟，古色古香，黄金铺地，祥云弥漫，阶梯有序，花木奇草遍布四周，看得心旷神怡！
济佛曰：这是三官殿府，今天先拜会 天官尧帝！
杨生曰：好的！随师步上阶梯，身如轻羽，不像在凡间爬楼梯，脚步会觉沉重，这是为什么？
济佛曰：这是“真空”地境，无业障者才可以进来，所以你来到这里会觉得身子轻飘，仙真们能够来去自如，无非心清身净，身子一跃，便至千里之外，而且腾云如飞，举步轻飘。世人平时也要炼就此种工夫，否则懒得走不动，只好被无常强促带路了。
杨生曰：恩师说得妙。前面有一大殿，上有“紫微宫”三字，想必就是 天官大帝所居之地吧！
济佛曰：正是“上元一品锡福天官大帝”所居，我们向前参礼。
杨生曰：殿内坐有一位穿黄龙袍，头带金龙冠，手执朝天笏的圣者，面目庄严，旁边还有许多仙官打扮者，正起立示意欢迎。……弟子杨生参驾 天官大帝，今日随师到此，祈 大帝锡福垂谕。
天官大帝曰：善哉！凡界杨善生能够到天官殿内，已是福大，何必钖福？你奉旨随济佛云游天界，访道著书，普度万民，我心喜悦。三曹圣会，群仙圣佛共议， 瑶池颁懿旨， 玉帝敕玉旨，三官注藉，今日始能通行三界，著作天书。凡是天下苍生阅读游记之后，能够改恶从善，修道立德，则三官可以锡福、解厄、消愆，故你所负职责重大，今日来此幸会，请坐！命仙官奉茗。
杨生曰：多蒙 大帝垂爱，实不敢当！
大帝曰：无妨！三界内外，唯道独尊，只要勤修大道，力行圣德，则天人合一，圣凡相同，何必客气！
济佛曰：坐吧！ 大帝既然有命，我们恭敬不如从命。
杨生曰：感谢 大帝惠赐，我遵命就是。坐下此椅，一阵冰凉，觉得精神舒畅轻松，不知是何因？
大帝曰：此地为九气之天，一切皆是宝物，你乃凡人，坐下此宝椅，九气流行，故有此感觉。
杨生曰：原来如此，坐下去真不想站起来，虽然不是沙发椅，但有一股柔软感觉。
大帝曰：宝石坐椅“生硬”，坐下即觉柔软，乃是真气运行，“硬石”似有生命的“活石”，由刚化柔，起死回生，如一个铁石心肠的人，感化成为慈心柔肠般，生命力自然活泼生动。你现在坐在石上，已经人石合一，所以有此感觉。
杨生曰：怎么叫做“人石合一”呢？
大帝曰：人骨一旦硬化，与石头无异，故曰“化石”。人死尘土一堆，故人（头）与“石头”本来相同。今你坐在石上，上有“人头”，下有“石头”，各吸其气，故曰“合一”。凡人静坐，下吸地气（由石头上吸之），上吸天气（由人头贯入），久之气满结丹，产生“石子”。现刻却不同，你坐天上，下吸“天气”，上吸“地气”，颠倒回转，其中妙理自己参悟。
杨生曰：坐在天上观地下，身虽颠倒，心却自在，脚立天，头顶地，一点虚灵挂空中，万丈苦海洗污发，是吗？
大帝曰：正是！凡人脚踏地，仙人脚踏天，圣凡工夫不同，行走天空（行云）不下坠者，才是仙佛，世人能够如此吗？若有此超人能力者，已得道果，可观“水果”不都是高挂在空中吗？世人修炼工夫，应先从看淡情欲“着手”，双手（心在操纵）若紧握不放，提着“重情多欲箱子”，走起路来气喘息急，要至“究竟地”，恐已精疲力尽，昏昏欲息了。放下一切，两袖清风，双手空空，振翼可以疾飞，愿众生更上一层楼，看天识地，参悟玄妙。心明如镜，性定如水，则天眼一开，心地上可以看见性中天，既明天道，乘风步云，自有路径可寻。杨善生用茗吧！
杨生曰：听罢 大帝一席话，胜读凡间十年书，得闻至道，感谢 帝恩。上界胜茗，清见杯底，一低头，便见我的面目清晰的浮在水上，如影印一般……我饮下罢！无味但觉清凉，沁人心脾。
大帝曰：本来面目…真正的你，是自性真人（佛），入火不焚，入水不溺，今能浮在水面，不至沉溺，足证高真是行云流水，逍遥自在。水中看出真面目，口里饮下本性水，可以洗涤秽气，开通智慧，通神入真。
杨生曰：感谢 大帝开示。 大帝位居三官之首，请述 大帝的来历渊源及在天界的圣职情形？
大帝曰：善哉！愿略述道历，供世人知之。混沌初开，玄黄分判，天地肇定后，五老之时又化�