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普陀山樟树神听法的故事说的，宣化上人讲经尽虚空遍法界都能听得到。由此可见，清净的修行人，不仅能成就自己，而且能广度众生。
许多地狱众生，以及鬼神，在听经时即能明理知过，悔恨自己作人时犯下的罪业。这一念的悔意，即能令其顿超三恶道，直接投生人道中来，如帝王大赦天下，即刻得自由身。“礼佛一拜罪灭河沙，诵经一部度众无量”的道理即在于此。不守戒的人被黑气包裹，守戒之人身放淡色金光，拜佛时又有佛光罩住（加被），会招感来无数孤魂野鬼跟着一起拜，同样感应佛光加被，拜佛之后即能借佛力转生善道。凡是听经闻法，拜佛投生作人的，长大之后都有缘遇到佛法，继而学佛修行。
录《地藏经》佛的教诲一段，我们就会知道读《地藏经》的利益：
“佛告虚空藏菩萨，谛听谛听，吾当为汝分别说之，若未来世，有善男子善女人，见地藏菩萨形象及闻此经，乃至读诵，香花饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者天龙护念，二者善果日增，三者集圣上因，四者菩提不退，五者衣食丰足，六者疾疫不临，七者离水火灾，八者无盗贼厄，九者人见钦敬，十者神鬼助持，十一者女转男身，十二者为王臣女，十三者端正相好，十四者多生天上，十五者或为帝王，十六者宿智命通，十七者有求皆从，十八者眷属欢乐，十九者诸横消灭，二十者业道永除，二十一者去处尽通，二十二者夜梦安乐，二十三者先亡离苦，二十四者宿福受生，二十五者诸圣赞叹，二十六者聪明利根，二十七者饶慈愍心，二十八者毕竟成佛。复次，虚空藏菩萨，若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益：一者速超圣地，二者恶业消灭，三者诸佛护临，四者菩提不退，五者增长本力，六者宿命皆通，七者毕竟成佛。”
读《地藏经》可以“速超圣地，恶业消灭，诸佛护临”。这是佛在忉利天对六道众生的教诲，而且诵《地藏经》还可以“宿命皆通”，就是开智慧。我建议凡佛弟子，无论你修什么法门，哪一宗，哪一派，都不要忘了每天抽出一个小时为众生诵一部《地藏经》，时间紧的人，可以每天诵一卷，由“开经偈”开始读即可。只要你能持之以恒，必获大利。
二○○七年十月七日至九日，我在深圳明道养生堂与一些读过《现代因果实录》的读者交流了三天。其中有位香港来的近五十岁的母亲，向我哭诉了她女儿突患造血功能低下，不能行走，不能讲话，治了两年多了也不见好转，求我帮帮她善良可爱的女儿，并说自己和女儿都是受过菩萨戒的佛弟子，却为什么天天诵《地藏经》求佛保佑都不灵验？我对她说：“你女儿可能没你说的那么好吧。她受戒而不守戒不断荤腥，不仅衣着暴露，可能还在道场里不守规矩，不敬佛僧，若能忏悔改正，每天诵《地藏经》一部，坚持下去，必会渐渐好转，切记将来康复之后，绝不可再犯戒，否则是要下地狱的。”她妈妈说女儿说话都困难，发不出声，根本念不了经，我说你女儿只要能发出蚊子叫那么一丁点儿声音，即便每天只读一两个字都可以，说给你女儿听好了，让她自己决定。
第三天妈妈特别高兴地对大家说，女儿不仅承认忏悔了罪业，竟然一口气读完了《地藏经》，并受女儿之托向大家哭着念了一遍女儿的忏悔文，感人甚深。现原文照录于下：
慈悲的杨居士：
自从看过《现代因果实录》，妈妈和我就祈求能有一天有因缘受妙法老和尚的教导。前两天我妈妈终于可以见到杨居士，并得到了您的开示，十分感恩。今天我请妈妈帮我做一件事，就是替我念出一封忏悔信。
两年前我生了一场大病，从不甘愿的接受到今，我反省自己实在作错了很多事情。从小别人都觉得我很乖，比较文静、孤僻。其实我心里面贪嗔痴一样没少，又小心眼，容易记恨别人，对于父母、师长多有不孝不敬。稍大一些，贡高我慢，虚荣心重，又喜欢吸引异性目光，有时打扮过份暴露。尤其是到台湾求学后，更变本加厉。有了男朋友，还去招惹其他男生，甚至欺骗了一个对我呵护备至的男性朋友，享受别人的物质帮助，却让人伤心，我知道错了。
有一次我去台湾的一所寺院参加活动，把男友也一起带去，在伽蓝清净之地，男友跟我动手动脚，没想到这是对佛菩萨极不恭敬，我知错了。甚至对出家众，我有时也希望能吸引其目光，现在想起，我真觉得自己像个魔女一样，我错了！在此，我诚心地向诸佛菩萨忏悔，弟子以后要改过自新。
此外，随随便便就去受了菩萨戒的我犯了戒，为了虚荣，去学校附近比较高档的卖荤腥的餐厅当工读生，这是不正业，违背菩萨的精神。而在发病后，为营养滋补身体又破了斋。
另外我还要忏悔小时候抓过许多小蝌蚪，让同伴拿去喂鸡。那时我一碗一碗地吃田螺，去海边也抓小螃蟹、贝壳、寄居蟹。受菩萨戒之后还让一只蜘蛛、一只蝴蝶失去生命，我错了！
再有，报告杨老师，您慈悲开示妈妈转告我的教诲，我一定会去行，我惊喜地报告您我今天终于可以出声念了一部《地藏经》，感恩诸佛菩萨，我还要继续下去，请杨老师再慈悲指引。
一切罪业弟子诚心在此忏悔，也向无始以来被我杀害、伤害的众生忏悔，希望大家以我为戒。以上诸恶我一定要断，弟子愿断一切恶，愿修一切善。愿老师和大家接受我的忏悔。
忏悔人 果正（我给起的名字）
二○○七年十月八日
为饿鬼道礼佛第三十二
今日道场。同业大众。重复至诚。五体投地。普为十方尽虚空界。一切饿鬼道。饿鬼神等。一切饿鬼。各及眷属。我等今日。以菩提心力。普为皈依世间大慈悲父。
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加摄受。愿东西南北。四维上下。尽十方界。一切饿鬼道。一切饿鬼神。各及眷属。一切饿鬼。各及眷属。一切罪障。皆得销灭。一切众苦。皆得解脱。身心清凉。无复热恼。身心饱满。无复饥渴。得甘露味。开智慧眼。四无量心。六波罗蜜。常得现前。四无碍智。六神通力。如意自在。离饿鬼道。入涅槃道。等与诸佛。俱成正觉。
这是为饿鬼道众生皈依礼佛，使饿鬼道众生消除罪障，解脱苦难，身心清凉饱满，不再热恼饥渴，开慧发心，成佛度众，以报众生之恩。
《楞严经》中也清楚地说明了种种饿鬼产生的具体情况，众生因各种罪业堕入地狱之后，如处于猛火之中，经过多劫的燃烧，备受痛苦，受罪完毕，还要受各种鬼形，依照他们的习气，而成哪种鬼的形状。
为畜生道礼佛第三十三
今日道场。同业大众。重复运心。五体投地。普为东西南北。四维上下。如是十方尽虚空界。一切畜生道。四生众生。若大若小。水陆空界。一切众生。各及眷属。我等今日。以慈悲心力。普为皈依世间大慈悲父。
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加摄受。愿东西南北。四维上下。尽虚空界。一切畜生道。四生众生。各及眷属。一切罪障。皆得消灭。一切众苦。皆得解脱。同舍恶趣。俱得道果。身心安乐。如第三禅。四无量心。六波罗蜜。常得现前。四无碍智。六神通力。如意自在。离畜生道。入涅槃道。登金刚心。成等正觉。
这是为畜生道皈依礼佛，使畜生道众生消除罪障，解脱苦难，同舍恶趣。俱得道果，成佛度众，以报众生之恩。
《楞严经》也清楚地说明了畜生产生的情况：鬼的业报受完以后，从前的情和想同时抵消，然后来世间，跟他的冤家债主相遭遇，于是转生为畜生，或遭宰杀，或受驱使，偿命偿财以酬其宿债。
为六道发愿第三十四
我等以今奉为诸天诸仙。龙神八部。礼佛功德因缘。愿十方尽虚空界。四生六道。穷未来际。一切众生。从今日去。至于菩提。不复枉误形骸（音孩）。受诸楚毒。不复造十恶五逆。更入三涂。承今礼佛功德因缘。各得菩萨摩诃萨。净身口业。各得菩萨摩诃萨。大心。大地心。生诸善根大海心。受持诸佛智慧大法。须弥山心。令一切安住。无上菩提摩尼宝心。远离烦恼金刚心。决定诸法坚固心。众魔外道不能沮坏莲华心。一切诸法。所不能染。优昙（音坛）钵华心。一切劫中。难得值遇净日心。除灭一切愚痴噎障虚空心。一切众生。无能量者。又愿四生六道。一切众生。从今日去。思量识性。思量决信解性。弃捐调戏。常思法语。所有皆施。心无爱惜。心心勇猛。不怀怯（音切）弱。所修功德。悉施一切。不还邪道。专心一向。见善如化。见恶如梦。舍离生死。速出三界。明了观察。甚深妙法。各得供养。一切诸佛。供养众具。皆悉满足。各得供养。一切尊法。供养众具。皆悉满足。各得供养。一切菩萨。供养众具。皆悉满足。各得供养。一切贤圣。供养众具。皆悉满足。若有后流一切众生。异我等今日愿界者。皆悉令入大愿海中。即得成就。功德智慧。以佛神力。随心自在。等与如来。俱成正觉。
三界之内，无论哪一道的众生，享福还是受苦，都有终了之时。或苦尽甘来，或乐极悲生，都不究竟。所以佛在《金刚经》里讲：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
欲使六道众生离苦得乐，为众生礼佛诵经者，必须持戒清净。志公禅师说：“不持斋戒僧道，诵经礼佛，全无功德。”《有甚福田经》云：“求福要斋戒，斋戒是求福，佛事门中斋戒为本，若不斋戒，福从何来？”《大乘戒经》云：“口吃五辛酒肉，四十九日，污秽不净，尚且不敢登佛宝塔，何况礼佛诵经？”
对初学佛，不能立断五辛酒肉者，佛门有方便法，先作到不亲自杀生，没见到别人杀动物时的惨状，没听到动物被杀时的挣扎、惨叫声，不是为自己杀。这叫手净、眼净、耳净，即“三净”。随着常念佛读经明理，要逐渐断尽。否则，念佛诵经只是和佛结个缘而已，毫无功德可言。若在念佛诵经前还曾饮酒吃葱蒜者，即是对佛及伽蓝护法的大不恭敬。只有严持斋戒的清净僧和清净居士，为六道众生礼佛诵经、拜忏，才能令其真正受益。若出家人饮酒吃肉不守戒，这是在佛门圣地的污秽行，天龙护法皆怒。等你过去生的那点福报耗尽，立时堕阿鼻地狱，永无出期。
警念无常第三十五
今日道场。同业大众。相与已得为六道礼忏发愿竟。次复应须悟世无常。夫三世罪福。因果相生。恻然在心。虑不斯隔。常谓影响相符。乃可胡越。善恶之致。非可得而舛（音喘）也。唯愿大众。觉悟无常。勤修行业。以自资身。勿生懈怠。而不努力。智者常叹。假使千万亿岁。受五欲乐。终不得免三恶道苦。况我百年。而不得半。于此促期。那得自宽。且世间幻惑。终归磨灭。有者皆尽。高者亦坠。合会有离。生必应死。父母兄弟妻子眷属。爱彻骨髓。当舍寿时。不得相代。重官厚禄。荣华豪贵。钱财宝物。亦不能延人之寿命。亦不可以言辞饮食。求嘱脱者。无形之对。谁能留者。经云：死者尽也。气绝神逝。形骸萧索。人物一统。无生不终。而舍命时。受大苦恼。内外六亲。围绕号哭。死者惶怖。莫知依投。身虚体冷。气将欲尽。见先所作。善恶报相。森然在目。其修善者。天神扶卫。其行恶者。牛头驱逐。狱卒罗刹。永无宽恕。慈亲孝子。不能相救。夫妻恩爱。相看就尽。风刀解身。苦不可言。死者尔时。肝胆寸裂。无量痛恼。一时同集。神识周慞（音章）。如狂如醉。决欲起一念善。作一毫福。怀恨在心。不复能得。如是苦恼。无人代受。涅槃经言：死者于险难处。无有资粮。去处悬远。又无伴侣。昼夜常行。无有边际。深邃（音岁）幽闇。无有光明。入无遮止。到不得脱。生不修福。死归苦处。愁毒辛酸。不可疗治。非是恶色。令人怖畏。
今日道场。同业大众。生死果报。如环无穷。孤魂独逝。无人见者。不可寻觅。不可物寄。唯各努力捍劳忍苦。勤修四等。六波罗蜜。以为独逝诸趣之资。莫以强健。而自安心。宜各至心。等一痛切。五体投地。皈依世间大慈悲父。
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加覆护。愿今日道场同忏悔者。从今日去。乃至菩提。一切罪因。无量苦果。悉得断除。烦恼结业。毕竟清净。诸佛法会。常得身预。行菩萨道。自在受生。四等六度。如说修行。四辩六通。无不满足。百千三昧。应念现前。诸总持门。无不能入。早登道场。成等正觉。
悟世无常是佛陀教给佛弟子的基本修行方法，《八大人觉经》的第一觉悟就是：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。
为执劳运力礼佛第三十六
今日道场。同业大众。重复至诚。起慈悲心。无怨亲想。普为今日。转生作熟。执劳随喜。施工运力。助营福业者。各及眷属。又为即世牢狱。忧厄困苦。囹（音灵）圄（音宇）系闭。及诸刑罚。念其处世。虽获人身。乐少苦多。枷锁杻（音丑）械。未尝离体。或今身造恶。或过去所追。或应免脱。无由自申。重罪分死。无救护者。如是众生。各及眷属。某等今日以慈悲心。普为皈依一切世间大慈悲父。
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加覆护。愿今日执劳随喜者。各及眷属。从今日去。至于菩提。一切罪障。皆得销灭。一切众苦。毕竟解脱。寿命延长。身心安乐。永离灾厄。无复障恼。发大乘心。修菩萨行。六度四等。皆悉具足。舍生死苦。得涅槃乐。又愿天下牢狱。诸余刑禁。徒囚系闭。忧厄困苦。诸有疾病。不得自在者。各及眷属。以今为其礼佛功德威力。一切众苦。皆悉解脱。恶业对因。毕竟除断。出牢狱户。入善法门。寿命无穷。智力无尽。身心永乐。如第三禅。忆牢狱苦。念诸佛恩。改恶修善。皆发大乘。行菩萨道。至金刚际。还复度脱。一切众生。同登正觉。神力自在。
这是为护持法会的护法同修们礼佛，没有他们，法会不可能圆满成功。
发回向第三十七
今日道场。同业大众。已得发心办所办竟。次复应须。以前功德。各发回向。何以故尔。一切众生。所以不能得解脱者。皆由著于果报。不能舍离。若有片福。一毫之善。能回向者。则于果报。不复生著。便得解脱。优游自在。所以经叹修行回向。为大利益。是故今日。应发回向。兼劝一切。不著果报。我等相与。先应至心。五体投地。归命敬礼世间大慈悲父。
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加覆护。一切行愿。皆得圆满。
今日道场。同业大众。从今日去。至于菩提。行菩萨道。誓莫退还。先度众生。然后作佛。若未得道中间。犹滞生死者。以此愿力。令此大众。在所生处。身口意业。恒自清净。常发柔软心。调和心。不放逸心。寂灭心。真心。不杂乱心。无贪吝心。大胜心。大慈悲心。安住心。欢喜心。先度一切心。守护一切心。守护菩提心。誓等佛心。发如是等。广大胜妙之心。专求多闻。修离欲定。饶益安乐。一切众生。不舍菩提愿。同成正觉。
代发回向法：
今日道场。同业大众。相与胡跪合掌。心念口言。随我今说：
十方诸天仙 所有功德业 我今为回向 同归正觉道
十方龙鬼神 所有胜善业 我今为回向 同归一乘道
十方诸人王 所修菩提业 我今为回向 同归无上道
六道众生类 所有微善业 我今为回向 同归无上道
十方佛弟子 善来比丘众 无著四沙门 及求缘觉者
隐显化众生 明了因缘法 如是兼一切 尽回向佛道
十方诸菩萨 读诵受持经 入禅出禅者 劝总行众善
如是等三乘 一切众德本 尽回施众生 同归无上道
天上及人间 圣道诸善业 我今劝回向 同归无上道
发心及忏悔 自行若劝人 所有微毫福 尽回施众生
众生不得佛 不舍菩提愿 一切成佛尽 然后登正觉
仰愿佛菩萨 无漏诸圣人 此世及后生 惟愿见摄受
今日道场。同业大众。相与至心。五体投地。奉为国王帝主回向。奉为父母亲缘回向。奉为师长同学回向。�