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是隐喻和暗讽。焦氏则把萦怀的凄情、湿颊的清泪幻作浓郁的诗意，尽朝西边的一片青苍倾注。
朝暮晴雨，翠微山影依旧凝定于寥廓的碧空，只有胸次的悲喜在生命的四季交织。体物的心融入风景深处，落下的目光必会撩起幽思的轻漪。红日的早晨，清风的白天，微沙的下午，朦胧的黄昏，或是春云变幻中，秋雨连绵里，伴着疆场上豪壮的军笳，幻忆中低咽的寺钟，小桥下哀婉的流水，隐隐西山便如梦中美女，微笑的粉靥积下千年的愁容。此际，现实与幻象融合，“颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有力量，气味似乎会有锋芒”，惹得他要于飘忽的浮想中捕捉灵感的魅影，让心同景相互感应，且来吟出心底的幽忧。
焦菊隐用诗化的语言竖起一道篱栅，越到那边，也就进入他的精神领地和心灵家园。在诗意的状态里，思想绽放花朵，情感腾跃浪花，观念披上风景的衣裳而熠熠发光，山水化作感情的外象而灼灼焕彩。他向内延拓风景的意义空间，理性与逻辑不再羁缚自由的联想，艺术的田园里，颤响灵魂的私语。如诉的微音、如梦的幻景，弥散神秘的象征意味。
他的心游走于微明的清晨和冷寂的昏暮。迷离的幻象、模糊的浮影在纸上叠印。他偏爱在愁惨的景物中寻取苍凉的诗意，在阴郁的情调中寄寓幽冷的幻灭感。早春的疏雪悄悄地落满一山，峰峰岭岭都“似一个挂了孝的妇人……因悲哀而晕死在苍白的一片中”。他把思想还原为艺术知觉，秋风后的浓霜、枯草和老树、荒野里的腐骨、沦落人的酸泪的波涛、死尸的冰冷的唇……这纷杂的意象，这病状的光景，这同诗意互应的媒介物，隐约映显着情绪的流程。真如鲁迅所说，是“将那朦胧的印象，加以象征化”。这白雪半溶时的西山，叫他似见着一位舞罢归来的妇人，美丽的粉面流着珠泪的纹印。他在虚拟的幻境里沉醉，释放潜蕴的激情。
浮烟的密柳间，响出蝉鸣和唪经声，听去颇如风月的哀歌。自山的深处遥览，浅蓝的天空、流泻的野云牵动他的心，“失去的青春，失去的灵魂，失去的欢乐，只能在此一片片苍然的绮梦中追寻”。借此山景，蓄积的内心精神、主观意识，在发抒中畅适着性灵。
往心灵的幽径上走着时，他一边“骤如离了母怀的孤子，暗自凄啼”，一边又欣悦于曙色下的晨景了。“松针似乎骤然绿了，湖水突地起了无数绉纹。一片紫色的晨装，饰着当日舞罢掩泣的歌女”，狭眉处浮闪惺忪的娇态，笑涡间飘泛红紫的赧颜。彼时的焦菊隐，只是一个二十几岁的青年，刚在人生长路印下点点的履迹，哀戚何以这样深？忧懑何以这样重？心里到底还萌发着希望。翠微风物经了他的熔裁，仿佛只剩下一个山女的形象，婉丽、秀媚，我真要疑心他把屈原的《山鬼》读得太多。“那发的乌黑，那肌肤的柔白，那明眼的闪耀，那牙齿的玲珑”，宛在的容态又深含那样强的暗示性。这种透明得“只靠骨头赤裸裸地站着的诗”，怎能不撩动一颗颗敏感的心？他的唯美的语句虽是明畅的，含蕴的意绪却又那样的隐晦，一丝淡淡的苦味恰在它的伤情处。
怅望翠微的人故去了，轻淡的山色不改。我颇想在新晴的雨后，独伫银锭桥头，久眺横卧西北的一带青山，犹如看到坡崖之上的“西山晴雪”碑。闪闪的岚光映亮我的想像。来说翠微山者，又添一人。
焦菊隐︵1905…1975︶天津人著有散文诗集︽夜哭︾︽他乡︾小说集︽重庆小夜曲︾论著︽导演的艺术创造︾译著︽阿·托尔斯泰小说选集︾等
︽西望翠微︾见三联书店出版的︽北京乎︾
第五部分西泠芳草 孤山水云
孙席珍的《西子湖上》
中国文人的动情，惯在杨柳岸晓风残月处，步韵倚声，春山秋水总爱和短歌长调同在。烟霞泉石的咏赞也多被古今琴趣集保存着。
歌诵钱塘风物的诗文，便有此种格调。苏轼《饮湖上初晴后雨》，以淡妆浓抹之句扮靓西湖，几成绝唱。柳永《望海潮》“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”，谁谓不可作曼声的朗吟？朝云暮霞，我低徊在西湖岸边，菰叶雨凉，藕花风香，一楼闲月烟波碧，吟古之外，犹寄情于孙席珍这篇《西子湖上》。读，感到美，纵使上比苏诗柳词也可以无愧色。昼凭春柳摇荡的翠浪，夜浸秋月晃漾的银漪，我颇思缓移短棹，迎浮水斜阳，掠映堤芳草，领取武林风光。
以诗质入文，求辞采的斐炳和意境的凄美，是孙席珍的尽心处。这极易使人想到同是为西湖写状的俞平伯的《湖楼小撷》。一样的轻歌缓调，一样的笼着虚淡的烟水气，悠然来伴我们的清游。垂杨是怎样猗傩地摇风，雪浪是怎样柔泛地溅舞，南屏钟磬是怎样远入香客眠梦。澄碧的水色融着苍翠的峦光，洇润了苏公堤上卧波的六桥和微茫湖心的古亭，诗意为之不闲。
坐入西湖画舫漂游，暂远坡岸林皋而近阴晴中泛滟的水光，又是宜于笑语插闲的时候。湖景却不尽弥散柔腻的空气，西泠桥畔的秋瑾墓，犹染古轩亭碧血。孙席珍是绍兴人，临西子湖而想起故乡的鉴湖。水扬波，剑花诗草，侠女之魂久萦越州。“我凄然想着：革命，杀头，乌鸦为什么终于没有飞到瑜儿的坟顶呢？”恰是对鲁迅小说《药》的又一番领解。除去病尝诩秋瑾“明媚倜傥，俨然花木兰、秦良玉之伦也”，传其风神。我在绍兴，也走过丁字街头的轩亭口，望秋瑾纪念碑而遥忆辛亥风云，浮眼的雾霭似也黯淡。孙席珍不只叹昔，还在忧今：“在故乡，‘古轩亭口’是常常走过的。来往在这样的闹市中，谁还会忆起有这样一段暗然的往事，惹起暗然的意绪吗？于是我更凄凄了。”逝者如斯，流水落花春去也，奈何？怅眺西湖岸，傍山临水埋下多少忠骨！岳飞、于谦、张苍水，宋明遗史装点含恨的钱塘。只读过《西子湖上》的半篇，倾诗心唤来的梦影，即浸上血泪。
渡舟到孤山，放鹤亭深掩翠微中。“花雨润时沾翰墨，竹风清处韵琴书”，隐逸的况味独属林和靖。行此，感喟在孙席珍是断不会少的：“那种不知朝市，不解岁月，浑然自得的神气我祝福他永远享乐此自由的，云霞浮行的生涯！”他亦把栖遁的风度写到十分。用笔的翩然，同那位远在宋代的逍遥处士，殆近。对古史上英雄的怀慕，是颇入世的，对梅老鹤空的叹惋，则很出世。济时与避世，古今的读书人总在其间进退。
游墓，继而念旧，西子湖悲调难终。一天纷纷的落雨迷蒙了远近，浮屿般的山冈惟余几抹翠黛，而波流却愈发粼粼如笑痕了。恰是祭古的天气。郁郁望佳城，“顺脚步到小青女士墓前，但见杂花开遍”。追往，就要思忆这位广陵才女在孤山佛舍“临池自照，好与影语”的旧事，且哀吟她“瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿”之句。情调的凄艳和去虎丘塔下凭吊真娘墓的怅惋，谁又能分出异同呢？恍兮惚兮，只好痴想此位古美人能如西泠之坞的苏小小，芳魂不殁，离香冢，飘入花间笑春风。
绮梦难偿，遣愁之物惟在苦茶。“姑娘为我们煮茗。画上梅兰的碗，映着新绿色的茶叶，分外鲜明好看。茶味清芬，至今回味起来，似乎犹有余馨。”读着这样的文句，我就忆及一段旧游的时光，是独自坐入寄畅园的漪澜堂，悠然去望微雨中的锡惠山影而慢尝二泉水泡出的碧螺春。孙席珍谓：“我到饮茶时，但作怀仙句！”幽思遐想，颇近道士的气味了。往下，俗氛尽淡而终臻佳境：“夜中入梦，又到西湖。站在涌金门外，清清的湖水，照见我的青青的衣裳。”卧云的银月下，幽冷凄迷的情调宛似夜泊姑苏城外，听乌啼霜天，寒山古刹寥落的钟声撞碎了渔火旁的清眠。
张陶庵为善游钱塘者，梦中犹得花山云水的性情与风味。前比古人，孙氏的《西子湖上》，状景兼以写怀，差可得其仿佛。屐痕过处，印着歌者的诗心。
孙席珍︵1906…1984︶浙江绍兴人著有短篇小说集︽花环︾︽女人的心︾中篇小说︽战场上︾︽凤仙姑娘︾论著︽近代文艺思潮︾等
︽西子湖上︾见中国旅游出版社出版的︽中国现代游记选︾
第五部分山行的心音
李广田的《扇子崖》
壮游泰山，在我还是近些年的事。晨起，由红门宫西去而北行，车过凌架长寿桥的黑龙潭时，张望左侧峰峦，雾遮岚漫，皆极秀峻，不知究竟哪一座为扇子崖。折往东北，便是绕向中天门的山路了。我未暇径抵扇子崖前，只远览大概，也算慰情聊胜无。
知道扇子崖，是因为看过李广田以它为材料写成的一篇散文。印象是，他的《扇子崖》独有一种朴野的风致和原始的气氛在。由谷中水声、牧人鞭声和牛羊鸣声相伴的山行，让他一写，自如松弛，真似见着三两心适的游者，迈着闲缓的步子走在山腹的翠阴中。“山涧的流泉和道旁的山花”一入文章，顿显声色。自然界的真实融在心里，则化为愉快的情绪。
李广田忆叙着入山的游迹，平实而有深韵。便是摹景，也饱浸着细腻的感情，北方山乡的风味就浓浓淡淡地漫在纸上，读而若醉：“已经走到两户人家的对面，则见豆棚瓜架，鸡鸣狗吠。男灌园，女绩麻，小孩子都脱得赤条条的，拿了破葫芦，旧铲刀，在松树阴下弄泥土玩儿。虽然两边茅舍都不怎末整齐，但上有松柏桃李覆阴，下有红白杂花点衬，茅舍南面又有一片青翠姗姗的竹林，这地方实在是一个极可人的地方。而且这里四面均极平坦，简直使人忘记是在山中，而又有着山中的妙处……”颇具农家村户的安逸景象。假若再配上两三田夫牧子，就是活写着桃花源的光景哩！其间显出一种隔世的美，亦是在元明画家的《花溪渔隐》、《溪亭客话图》中常能够悟到的情味。我的目光落在这段文字上，似在看画，泉声鸟音里，仿佛可同屋中主人作篱下的闲话呢！
山间的琐闻虽然会给旅行添些生趣进来，入文，假定不能安置得妥帖，反成乏味的赘语。李广田“言闻之于道路”，一段关于扇子崖的传说收到笔下，亦不觉芜杂。想想我们走过的山水，哪里会少得了搜神志怪的故事呢？
云峰林谷使人不免动情于山景之美，沉醉到诗意里去；而另外的一面，又足以引他怅叹。将近扇子崖下遇见的讨乞的老人，石头上刻下的无聊的字句，“在石头上哭穷的也有，夸官的也有，宣传主义的也有，而胪列政纲者也在在有，至于如‘某某人到此一游’之类的记载，倒并不如这些之令人生厌”。游山逛景哪能真就到了世外的桃源？这些文字触着我们的眼目，犹如见到一点旧时代的影子。
扇子崖的好处，“却又必须是在山下仰望，方显出它的秀拔峻丽”，这势若倾坠的峭崖是不宜登临的，故多了些神秘意味。写山必得一抒胸中逸气，只是这样的文字，临至篇尾才出现，像是来得迟了些：“在回来的途中，才仿佛对于扇子崖有些恋恋，不断地回首顾盼。而这时候也正是扇子崖最美的时候了。太阳刚刚射过山峰的背面，前面些许阴影，把扇面弄出一种青碧颜色，并有一种淡淡的青烟，在扇面周围缭绕。那山峰屹然独立，四无凭借，走得远些，则有时为其他山峰所蔽，有时又偶一露面，真是‘却扇一顾，倾城无色’，把其他山峰均显得平庸俗恶了。走得愈远，则那青碧颜色更显得深郁，而那一脉青烟也愈显得虚灵缥缈。”比较着看，前引的那段写山村小景的文字，近画；此段则近诗了。
在风景散文的苑圃，李广田是一位植花艺卉的园丁。他对山水的叙写，有一种朴实的韵致，且把细微的情思潜渗到无华的文字里去。他追求的不是浓丽，而是素淡；不是深刻，而是自然。洵为本色。
李广田的《扇子崖》，犹似泰山一片石。
李广田︵1906…1968︶山东邹平人著有散文集︽画廊集︾︽回声︾短篇小说集︽金坛子︾诗集︽春城集︾︽汉园集︾︵与卞之琳何其芳合著︶长诗︽阿诗玛︾论著︽文学枝叶︾等
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第五部分海边独语
蹇先艾的《青岛海景》
黔北清秀的山水，久毓文华。清人郑珍、莫友芝、黎庶昌的学养至今还被称颂。蹇先艾在文学上的才情也是得着先贤的一份熏习吧。
蹇先艾创作的成绩，更在他的短篇小说。记景述游的散文也可以看到。因为游记在文体上的限制，无法如小说一样，苦苦地构思情节，细细地塑造人物，写出“一些边远省份乡镇中的人物和风景”，反映深广的社会人生。游记的格局虽则较隘，却是长于状景和抒情的，自可显出它的魅力。一个作家对于风景的印象和随来的游感，常常只在瞬间，捕捉山水的光影，倾吐访胜的心怀，又是古今游记中不可少的笔墨。情景的交融，应是蹇先艾的《青岛海景》在艺术上极鲜明的地方。
蹇先艾称自己做小说，不会写“鲜艳夺目的”，便在“字句的质朴”上用力。面对山水，还是如此。这也表现着文学研究会诸作家的写实风格。
一个“在山国里长大的人”，忽然见到大海，感情怎会不激荡呢？他不先把海景写给人看，却勃然落笔，将胸臆畅抒。连绵的情思、深蕴的心志，在我的眼前闪闪地映出诗华。他是临着大海而放歌的，旷远的沧溟让他赞美“海的宽容，伟大，汪洋”，又不忘“山的崇高，雄浑，威严”，况且乡园“山上的城墙，荒坟，古庙，茅屋，圮塔与松林”，那“蜿蜒龙蟠的九溪十八涧和峦荒的山路”，又是怎样入他夜夜的梦境呵！浮沧海而涉江河，天下之水也能让他看出性格的异同。满腹忧愤的他，似乎更爱朝着掀涌巨浪的黄河与扬子江倾心，仿佛那乱流迅湍之上久久荡响搏击的呐喊、生命的呼号，而在阳光下的宁静海面，他听不见咆哮的风雷。悠悠的海水，不能缓释狂直的性情。只要读过他的《城下》和《平津道上》，体味他在血沃寒凝的大地上发出的灵魂的责问、心迹的剖白，也就明了他何以深自怨痛。这孤凄的光景，这含泪的愁吟！登山临水的他，怎能不借景抒慨呢？
青岛的海景使他暂别了这些，疲累的精神稍稍松缓，而落在景致上的文字也就一片明净单纯，俗世的纷杂是一点不见了。他走在“柏油的马路，巍峨的建筑，蓊郁的树林”间，咸腥的海风吹得他起了一点微醺的感觉，遥对着的海景，尽如一个美丽的幻梦：水天苍茫，灰絮似的云影飘移着，衍变出万千奇异的形状。尤其逢着细雨的清晨，绿树丛中闪露的红顶黄墙的楼屋由海边朝坡岗伸高，白色的帆影在碧海上浮移，真是画里的青岛！傍岸的樱花影曾伴我的游迹，并且每一回想，也都如蹇先艾一样：“我沉醉了，我的长年郁闷着的心胸，得到了暂时的舒解。”所以他的这篇半个多世纪前的老文章，给我的感觉也还是清新的，犹如坐在水边的礁岩上，看那舞风的海鸥活泼泼地喧闹着海天。
一段风月叫他吟赞得这样好，我怎会厌读呢？
蹇先艾︵1906…1994︶贵州遵义人著有短篇小说集︽朝雾︾︽酒家︾︽乡间的悲剧︾︽盐的故事︾散文集︽城下集︾︽离散集︾︽新芽集︾等
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第五部分心灵上的风景
陈学昭的《钓鱼台》
燕京的旧景，是沏入杯中的苦茶，陈学昭采汲一滴，在纸上缓缓地洇开，钓鱼台清幽的风景就入了画。若无一番娟洁的气质，何以摹绘这幅明秀的图画。精神受着五四新风的吹拂，她选用“美丽丰富的词藻以及流畅而宛转的句式”抒写着壮伟的山川，倾泻着畅爽的情感。一颗易感的心碰触大自然，必会生出细腻的幽思、纤柔的意绪，且化成婉丽的词句，描画一片心灵上的风景。
她由阜成门出城去，是悠悠地坐到刚雇来的驴子上去了，正好浏览起郊野的风光。她的心情怎能不闲放、舒朗、恬旷，记景怎能不隽永、秀逸、灵妙。清丽的情韵正同温婉的文体相适。她是这样地写着：一丛丛枯黄的芦荻摇曳在清寂的河岸，暂无秋风来吹皱一泓碧水。周望四外，平浅的长流浮映着远处烟云似的树影，斜落的夕阳撩她动情，忆想旧游，含笑沉入飘在梦乡的幻影里去。她呼吸着自由的空气，在徐缓的文调中深寄对于山水�