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易。又方∶食生脯腊过多，筋痛闷绝。煮细浆水粥，以少鹰粪末搅和，顿服三、五合。鹞子
粪
亦得。兵部手集∶救人霍乱，颇有神效。浆水稍醋味者，煎干姜屑，呷之。夏月腹肚不调，
煎
呷之瘥。产宝云∶孕妇令易产。酸浆水和水少许，顿服立产。杨氏产乳云∶妊娠不得食浆水
粥，令儿骨瘦不成人。
衍义曰∶浆水，不可同李实饮，令人霍乱吐利。
卷第五
井华水
属性：味甘，平，无毒。主人九窍大惊出血，以水 面，亦主口臭，正朝含之，吐弃厕下
，数度即瘥。又令好颜色，和朱砂服之。又堪炼诸药石，投酒醋令不腐。洗目肤翳，及酒后
热痢，与诸水有异，共功极广。此水井中平旦第一汲者，《本经》注井苔条中略言之，今此
重细解也。（新补）
千金方∶治心闷汗出，不识人。新汲水和蜜饮之，甚妙。又方∶欲产时，取井花水半升，
顿
一服
。又方∶治马汗及毛入人疮。肿毒热痛，入腹害人。以冷水浸疮，顿易，饮好酒立愈。又云
井
华水，服药、炼药并用之。梅师方∶治眼睛无故突一、二寸者。以新汲水灌渍睛中，数
易水，睛自入。又方∶治卒惊悸，九窍血皆溢出。以井华水 面当止，勿使知之。
衍义∶井华水，文具半天河条下。
卷第五
菊花水
属性：味甘，温，无毒。除风补衰，久服不老，令人好颜色，肥健，益阳道，温中，去痼
疾。出南阳郦县北潭水，其源悉芳。菊生被崖，水为菊味。盛洪之《荆州记》云∶郦县菊水
，太尉胡广，久患风羸，常汲饮此水，后疾逐瘳。此菊甘美，广后收此菊实播之京师，处处
传植。《抱朴子》云∶南阳郦县山中，有甘谷水，所以甘者，谷上左右皆生甘菊，菊花堕其
中，历世弥久，故水味为变。其临此谷中居民，皆不穿井，悉食甘谷水，食无不寿考。故
司
空王畅、太尉刘宽、太傅袁隗皆为南阳太守，每到官，常使郦县月送甘谷水四十斛，以为饮
食。此诸公，多患风痹及眩冒，皆得愈。（新补）
衍义曰∶菊花水，本条言南阳郦县北潭水，其源悉芳。菊生被崖，水为菊味，此说甚怪。
且菊
生于浮土上，根深者不过尺，百花之中，此特浅露，水泉莫非深远而来。况菊根亦无香，其
花当九月、十月间，只三、两旬中，焉得香入水也？若因花而香，其无花之月合如何也？殊
不
详。水自有甘、淡、咸、苦，焉知无有菊味者？尝官于永、耀间，沿干至洪门北山下古石渠
中，泉水清澈。众官酌而饮，其味与惠山泉水等，亦微香，世皆未知之。烹茶尤相宜。由是
知泉脉如此，非缘浮土上所生菊能变泉味，博识之士，宜细详之。
卷第五
地浆
属性：寒，主解中毒烦闷。
陶隐居云∶此掘地作坎，以水沃其中，搅令浊，俄顷取之，以解中诸毒。山中有毒菌，
人不
识，煮食之，无不死。又枫树菌食之，令人笑不止，唯饮土浆皆瘥，余药不能救矣。今注《
唐本》元在草部下品之下今移。臣禹锡等谨按日华子云∶地浆，无毒。
圣惠方∶治热渴心闷，服地浆一盏并妙。梅师方∶食生肉中毒。掘地深三尺，取土三升，
以水五升，煎五沸，清之一升，即愈。
卷第五
腊雪
属性：味甘，冷，无毒。解一切毒，治天行时气温疫，小儿热痫狂啼，大人丹石发动，酒后
暴热，黄胆，仍小温服之。藏淹一切果实良。春雪有虫，水亦便败，所以不收之。（新补
见陈藏器及日华子。）
别说云∶谨按霜治暑月汁渍，腋下赤肿及痱疮以和蚌粉，敷之立瘥。瓦、木上以鸡毛羽
扫取，收瓷瓶中，时久不坏。今宜附腊雪后。
衍义腊雪，文具半天河条下。
卷第五
泉水
属性：味甘，平，无毒。主消渴，反胃，热痢热淋，小便赤涩。兼洗漆疮，射痈肿。令散，
久服却温，调中，下热气，利小便，并多饮之。又新汲水，《百一方》云∶患心腹冷病者。
若男子病，令女人以一杯与饮；女子病，令男子以一杯与饮。又解合口椒毒。又∶主食鱼肉
，为骨所鲠。取一杯水，合口向水，张口取水气，鲠当自下。又∶主人忽被坠损肠出，以冷
水喷之，令身噤，肠自入也。又。腊日夜，令人持椒井旁，无与人语，纳椒井中，服此水去
温气。《博物志》亦云∶凡诸饮水，疗疾皆取新汲清泉，不用停污浊暖，非直无效，固亦损
人。（新补）
沈存中笔谈∶东阿是济水所经，取其井水煮胶，谓之阿胶。用搅浊水则清，人服之，下
膈疏
痰止吐皆服。济水性趋下，清而重，故以治淤浊及逆上之疾。
卷第五
半天河
属性：微寒。主鬼疰，狂，邪气，恶毒。
陶隐居云∶此竹篱头水也，及空树中水，皆可饮，并洗诸疮用之。今按陈藏器本草云∶
半
天
河，在槐树间者主诸风及恶疮，风瘙疥痒，亦温取洗疮，今注《唐本》元在草部，今移。臣
禹锡等谨按药性论云∶半天河，单用。此竹篱头水及高树穴中盛天雨，能杀鬼精，恍惚妄
语，勿令知之与饮，瘥。日华子云∶平，无毒。主蛊毒。
外台秘要∶治身体白驳。取树木孔中水洗之，捣桂屑，唾和敷驳上，日再。白驳者，浸
淫渐
长似癣，但无疮也。
衍义曰∶半天河水，一水也。然用水之义有数种，种各有理。如半天河水，在上天泽水
也，
故
治心病、鬼疰、狂、邪气、恶毒。腊雪水，大寒水也，故解一切毒，治天行时气、温疫、热
痫
、丹石发、酒后暴热、黄胆。井华水，清冷澄澈水也，故通九窍，洗目肤翳及酒后热痢。后
世又用东流水者，取其快顺疾速，通关下膈者也。倒流水者，取其回旋留止，上而不下者也
。
卷第五
热汤
属性：主忤死。先以衣三重，藉忤死人腹上，乃取铜器若瓦器盛汤着衣上，汤冷者去衣，大
冷者换汤，即愈。又霍乱，手足转筋。以铜器若瓦器盛汤熨之，亦可令蹋器使脚底热彻，亦
可以汤捋之，冷则易，用醋煮汤更良，煮蓼子及吴茱萸汁亦好。以锦絮及破毡角脚，以汤淋
之，贵在热彻。又缲丝汤，无毒，主蛔虫。热取一盏服之，此煮茧汁，为其杀虫故也。又
猪汤，无毒，主产后血刺心痛欲死，取一盏温服之。（新补见《抱朴子》、陈藏器。）
陈藏器云∶凡初觉伤寒三日内，但取热汤饮之，候吐则止，可饮一、二升，随吐，汗出
瘥。
重
者亦减半。又冻疮不瘥者，热汤洗之效。野人闲话《朱真人灵验篇》∶有病者，患风疾数年
不较。掘坑令患者解衣坐于坑内，逐以热汤上淋之。良久，复以簟盖之，瘥。别说云∶谨按
《外台秘要》有作甘烂水法∶以木盆盛水，杓扬千百下，泡起作珠子五、六千颗，撇取治霍
乱及入膀胱，治奔豚，药用殊胜。《伤寒论》第三卷，亦有此法。
衍义曰∶热汤，助阳气，行经络。患风冷气痹人，多以汤渫脚至膝上，浓覆使汗出周身。
然
别
有药，亦终假汤气而行也。四时暴泄利，四肢冷，脐腹疼，深汤中坐，浸至腹上，频频作，
生阳佐药，无速于此。虚寒人始坐汤中必战，仍常令人伺守。
卷第五
白垩
属性：（乌恪切）
r白垩（乌恪切）pd55。bmpr
味苦、辛，温，无毒。主女子寒热，症瘕，月闭，积聚，阴肿痛，漏下，无
子，泄痢。不可久服，伤五脏，令人羸瘦。一名白善。生邯郸山谷。采无时。
陶隐居云∶此即今画用者，甚多而贱，俗方亦稀，《仙经》不须。臣禹锡等谨按唐本云∶
胡
居士言，始兴小桂县晋阳乡有白善。药性论云∶白垩，使，味甘，平。主女子血结，月候不
通，能涩肠止痢，温暖。萧炳云∶不入汤。日华子云∶白善，味甘。治泻痢，痔 ，泄精，
女子子宫冷，男子水脏冷，鼻洪，吐血。本名白垩，入药烧用。
图经文具代赭条下。
唐本余注云∶此即今画工用者，甚易得，方中稀用之，近代以白瓷为之。雷公云∶凡使，
勿
用
色青并底白者，先单捣令细，三度筛过了，又入钵中研之。然后将盐汤飞过，浪干。每修事
白垩二两，用白盐一分，投于斗水中，用铜器物内，沸十余沸了，然后用此沸了水飞过白垩
，免结涩人肠也。
衍义文具代赭条下。
卷第五
冬灰
属性：味辛，微温。主黑子，去疣（音尤）息肉，疽蚀疥瘙。一名藜灰。生方谷川泽。
陶隐居云∶此即今浣衣黄灰尔，烧诸蒿、藜，积聚炼作之，性亦烈，又荻灰尤烈。欲销
黑志
、疣赘，取此三种灰和水蒸以点之即去，不可广用，烂人皮肉。唐本注云∶桑薪灰，最入药
用，疗黑子、疣赘，功胜冬灰。用煮小豆，大下水肿。然冬灰本是藜灰，余草不真。又有青
蒿灰，烧蒿作之。柃灰，烧木叶作。并入染用，亦堪蚀恶肉。柃灰一作苓字。臣禹锡等谨按
陈藏器云∶桑灰，本功外，去风血症瘕块。又主水阴淋，取酽汁作食，服三、五升。又取鳖
一头，治如食法，以桑灰汁煎如泥，和诸症瘕药重煎，堪丸，众手捻成。日服十五丸，症瘕
癖无不瘥者。其方文多，不具载。
图经文具锻石条下。
衍义曰∶冬灰，诸家只解灰而不解冬，亦其缺也。诸灰一烘而成，唯冬灰，则经三、四
月方
彻
炉。灰既晓夕晓灼，其力得不全燥烈乎？而又体益重。今一 而成者体轻，盖火力劣，故不
及冬灰耳。若古紧面少容方中，用九烧益母灰，盖取此义。如或诸方中用桑灰，自合根据本法
。既用冬灰，则须尔。《唐本》注云∶冬灰本是藜灰，未知别有何说。又汤火灼，以饼炉中
灰细罗，脂麻油调，羽扫，不得着水，仍避风。
卷第五
青琅
属性：r青琅 pd56。bmpr
味辛，平，无毒。主身痒，火疮，痈伤，白秃，疥瘙，死肌，侵淫在皮肤中。煮炼
服之，起阴气，可化为丹。一名石珠，一名青珠。生蜀郡平泽。采无时。（杀锡毒，得水银
良，畏鸡骨。）
陶隐居云∶此《蜀都赋》所称青珠黄环也。黄环乃是草，苟取名类而种族为乖。琅 亦
是昆
山上树名，又《九真经》中大丹名也。此石今亦无用，唯以疗手足逆胪（音闾）。化丹之事，
未的见其术。唐本注云∶琅 乃有数种色，是琉璃之类，火齐宝也。且琅 五色，其以青
者，入药为胜。今出 （音髓）州以西乌白蛮中及于阗国也。臣禹锡等谨按陈藏器云∶琉璃
，
主身热目赤，以水浸令冷熨之。《韵集》曰∶火齐珠也。《南州异物志》云∶琉璃本是石，
以自然灰理之可为器，车渠、玛瑙并玉石类，是西国重宝。《佛经》云∶七宝者，谓金、银
、琉璃、车渠、玛瑙、玻璃、真珠是也。或云珊瑚、琥珀。今玛瑙碗上刻镂为奇工者，皆以
自然灰又昆吾刀治之，自然灰，今时以牛皮胶作假者，非也。日华子云∶玻璃，冷，无毒。
安心，止惊悸，明目，摩翳障。
图经曰∶青琅 ，生蜀郡平泽。苏恭注云∶琅 乃有数种，是琉璃之类，火齐宝也。琅
五
色
，其以青者入药，为胜，出 （音随）州以西乌白蛮中及于阗国也。今秘书中有《异鱼图》
载
，琅 青色，生海中，云海人于海底以网挂得之，初出水红色，久而青黑，枝柯似珊瑚而上
有孔窍如虫蛀，击之有金石之声，乃与珊瑚相类。其说不同，人莫能的识。谨按《尚书·
禹
贡》∶雍州厥贡球琳琅 。《尔雅》云∶西北之美者，有昆仑墟之球琳琅 焉。孔安国、郭
璞皆以为石之似珠者。而《山海经》云∶昆仑山有琅 ，若然是石之美者，明莹若珠之色，
而其状森植耳。大抵古人谓石之美者多谓之珠。《广雅》谓琉璃、珊瑚，皆为珠是也。故《
本经》一名青珠。而左太冲《蜀都赋》云∶青珠黄环。黄环是木，然引以相并者，亦谓其美
如珠，而其类实木也。又如上所说，皆出西北山中，而今图乃云海底得之。盖珍瑰之物，山
海谷俱产焉。今医方家亦以难得而稀用也。
唐本余∶味甘。
衍义曰∶青琅 ，《书》曰∶三危既宅。三危，西裔之山也，厥贡唯球琳琅 。孔颖达
以谓
琅
石似玉。《新书》亦谓三苗、西戎。《西域记》云∶天竺国正出此物。陶隐居谓为木，名
大丹名。既是大丹名，则《本经》岂可更言煮炼服之。又曰∶可化为丹。陶不合远引，非此
琅
也。《唐本》注云∶是琉璃之类。且琉璃火成之物，琅 又非火成。《经》曰∶生蜀郡平
泽，安得同类言之，其说愈远。且《佛经》所谓琉璃者，正如鬼谷珠之类，乃火成之物也，
今人绝不见用。
卷第五
自然铜
属性：r自然钢pd57。bmpr
味辛，平，无毒。疗折伤，散血止痛，破积聚。生邕州山岩中出铜处，于坑中及石
间采得，方圆不定，其色青黄如铜，不从矿炼，故号自然铜。（今附）
臣禹锡等谨按日华子云∶自然铜，凉。排脓消瘀血，续筋骨，治产后血邪，安心，止惊
悸
图经曰∶自然铜，生邕州山岩中出铜处，今信州、火山军皆有之，于铜坑中及石间采之，
方
圆
不定，其色青黄如铜，不从矿炼，故号自然铜。今信州出一种，如乱铜丝状，云在铜矿中，
山气熏蒸，自然流出，亦若生银，如老翁须之类，入药最好。火山军者，颗块如铜，而坚重
如石，医家谓之 石，用之力薄。采无时。今南方医者说，自然铜有两、三体∶一体大如麻
黍，或多方解，累累相缀，至如斗大者，色煌煌明烂如黄金、 石，最上；一体成块，大小
不定，亦光明而赤；一体如姜、铁矢之类。又有如不冶而成者，形大小不定，皆出铜坑中，
击之易碎，有黄赤，有青黑者，炼之乃成铜也。据如此说，虽分析颇精，而未见似乱丝者耳
。又云∶今市人多以 石为自然铜，烧之皆成青焰如硫黄者是也。此亦有二、三种∶一种有
壳如禹余粮，击破其中光明如鉴，色黄类硫石也；一种青黄而有墙壁，或纹如束针；一种碎
理如团砂者，皆光明如铜，色多青白而赤少者，烧之皆成烟焰，顷刻都尽。今药家多误以此
为自然铜，市中所货往往是此。自然铜用多须 ，此乃畏火，不必形色，只此可辨也。
雷公云∶石髓铅即自然铜也。凡使，勿用方金牙，其方金牙真似石髓铅，若误饵，吐煞
人。
石髓铅，色似干银泥，味微甘。如采得，先捶碎，同甘草汤煮一伏时，至明漉出，摊令干。
入臼中捣了，重筛过，以醋浸一宿，至明，用六一泥泥瓷合子，约盛得二升以来，于文武火
中养三日夜，才干便用盖盖了，泥用火 两伏时，去土抉盖，研如粉用。若修事五两，以醋
两
镒为度。丹房镜源云∶可食之自然铜，出信州铅山县银场铜坑中，深处有铜矿，多年矿气结
成，似马 勃，色紫重，食之苦涩，是真自然铜。今人只以大碗石为自然铜，误也。别说云
∶谨按今辰州川泽中出一种形圆似蛇含，大者如胡桃，小者如栗，外青皮黑色光润，破之
与石无别，但比 石不作臭气尔，入药用殊验。
衍义曰∶自然铜，有人饲折翅雁，后遂飞去。今人打扑损，研极细，水飞过，同当归、
没药
各半钱，以酒调，频服，仍以手摩痛处。
卷第五
金牙
属性：r金牙pd58。bmpr
味咸，无毒。主鬼疰，毒蛊，诸疰。生蜀郡，如金色者良。
陶隐居云∶今出蜀汉，似粗金，大如棋子而方。又有铜牙亦相似，但外色黑，内色小浅，
不
入药用。金牙唯合酒、散及五疰丸，余方不甚须此。唐本注云∶金牙，离本处入土水中，久
皆色黑，不可谓之铜牙也。此出汉中，金牙湍湍两岸入石间，打出者，内即金色，岸摧入水
，久者皆黑。近南山溪谷、茂州、雍州亦有，胜于汉中者。臣禹锡等谨按药性论云∶金牙
石，君。治一切风，筋骨挛急，腰脚不遂。烧浸服之良。日华子云∶金牙石，味甘，平。治
一切冷风气，暖腰膝，补水脏，惊悸，小儿惊痫。入药并烧淬去粗汁乃用。
图经曰∶金牙，生蜀郡，今雍州亦有之。《本经》以如金色者良，而此物出于溪谷，在
蜀汉
江
岸石间打出者，内即金色，岸摧入水，年久者多黑。葛洪治风毒厥，有大小金牙酒，但浸其
汁而饮之。古方亦有烧淬去毒入药者。孙思邈治风毒及鬼疰，南方瘴气，传尸等，各有大小
金牙散之类是也。又有铜牙，亦相似而外黑色，方书少见用者。小金牙酒，主风疰百病，虚
劳，湿冷缓不仁，不能行步，近人用之多效，故着其法云∶金牙、细辛、地肤子、莽草、干
地黄、蒴 根、防风、附子、茵芋、续断、蜀椒各四两，独活一斤，十二物，金牙捣末，别
盛练囊，余皆薄切，并金牙共内大绢囊，以清酒四斗渍之，密泥器口，四宿酒成，温服二合
，日三，渐增之。
衍义曰�