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有道是：应以何身得度，就以何身说法。
因此，至于神仙中的身份亦无须太叫真。
有关东王公（即玉皇大帝）与西王母（即王母娘娘）到底是兄妹（或者姐弟）还是夫妻？
接下来仔细分析。
在此，先说“东王公”和“玉皇大帝”这一名称的由来。
东王公一词，最早是战国时期楚国信传“太阳星君”即东皇太一、东华帝君就是东王公的前身。
以至东晋时期，葛洪在《枕中书》中称：元始天尊经一劫乃施太元圣母生天皇十三头，治三万六千岁。书为扶桑大帝，东王公，号曰元阳父扶桑大帝。释：扶桑，乃太阳扬升之地。
然而，在《仙传拾遗》中，说他为“冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。”
而《真灵位业图》将其排在左位，号称“太微东霞扶桑丹林大帝上道君”，进而显示出他又是由日神演变而来。
《枕中书》中称东王公又是元始天尊与太元圣母所生。
据道经记载：东王公又号青童君、东方诸、青提帝君，尊称为“东华紫府少阳帝君”。其诞辰为农历二月初六日。
更有一种奇异说法：东王公即玉皇大帝，原本是元始天尊之师鸿均道人的门童，（不知道根据何来）。
还有一种奇说：玉皇大帝在太元之先曾化身盘古开天辟地……
总之，在诸多传说和书籍中出现了许多混乱形象，不过，这也很正常，毕竟是神话传说故事，根据各自所求所需，罢了。
关于东王公向玉皇大帝的演变过程。
据《列仙全传》记载：木公讳倪，字君明，号玉皇，又有元阳父、木公、扶桑大帝之称。正月初九日为圣诞。
东王公原本是指上古时期统治东方的君主的概括。
商周时期人们对天帝的信仰和崇拜十分广泛，以为天上有一个天帝主宰着人间的吉凶祸福，因此将东王公当成了当时的天帝来信拜，进而神化。
道教宣称：东王公是东华至真至气所化生，主阳主父；
西王母是西华至妙至气所化生，主阴主母，并且世间万物俱是他们生化养育的。
由此一来，便把东王公和西王母世俗化了，并在天界过上了夫妻生活。
由于当时的封建统治者们依据自己的需求，把自己说成是天帝的儿子，称其为“天子”，天帝派他来下界治理世间，这便是“天意”，而自己身负“天职”，要求人们无条件地听从“天命”，顺从于他们的统治。
以至后来一些文人墨客又把东王公塑造成天帝，天帝称玉帝，玉帝又称玉皇；
随之道教将其神化，称玉帝统管三界四生：天界、地界、人界；
四生即：胎生、卵生、浮生、化生；
说玉帝是宇宙的大统管皇帝，所以称其为：玉皇大帝。
至此，东王公便演变成了玉皇大帝。
东王公又为何被称为“东木公”？
那是按照中国的五行说法：东方属木、南方属火、西方属金、北方属水、中部属土。所以又称其为东木公；西王母又称金母，西方属金，居西昆仑山仙岛，故称西王母为“金母”。
东王公是男仙之首；西王母是女仙之王。
因此，凡三界十方要想登天得道，必得先拜木公，后谒金母，方能升入九天，入参三清而拜元始。
其实，按照《玉皇经》中讲述，东王公为先天之阳气凝聚而生成，而玉皇为群仙之主、众神之皇，玉皇又称玉帝、玉皇大帝、昊天金阙玉皇大帝等，为道教中的“四御”之一。
据《玉皇经》中所记，玉皇大帝原本是上古时期，光严妙乐国净德国王的儿子，生于丙年正月初九日午时。
他的母亲是宝月王后，有一天她梦见太上道君即灵宝天尊送子而身怀有孕。
王子降生时，祥光照亮宫殿；待王子长大后，“舍身堵北缺，代在万众生”。
怀着济世救人之心，行药治病，学道修真。
据《高上玉皇本行集经》记载：王子舍弃王位，修真渡化众生，历万亿劫；
历经千劫成为大罗金仙；
又经万劫总执天道；
又经亿劫终登“太上开天执符御历含真体道至尊玉皇大帝”之宝座。
每年的正月初九日是“玉皇诞”，各道观要举行盛大仪式，诵经礼忏；
每年腊月廿五日为玉皇大帝下界巡游之日，道观要举行道场迎接玉皇大帝御驾下界巡礼，并考察人间善恶。
据传，这天玉皇大帝巡视人间，一路行来之时，便向人间派来了许多同行的“巡事灵官”，他们专门向上天和玉皇大帝通报人世间的善恶邪正之人和事；说是这天出生的人是上天“灵官”转世。
所以，凡是这天出生的人最好不要招惹，以免引祸上身而遭天谴。
玉皇大帝的形成，其根本是道教推崇和信拜的结果。
在民间俗称“天公”、“老天爷”，为民间崇拜的最高神灵。
古代十分崇拜天帝，古人认为山川河流、风雨雷电都是由上天天神掌管着，这些天神中最高的就是天帝。
人们依照世俗的帝王统治，设想天帝与人世间皇帝一样，有朝廷、宫殿、娘娘后妃、群臣、文武百官、四值功曹、五方揭谛、四大天王、九曜星官、二十八星宿、四海龙王……等等，从而还描绘出了三界十方，人神鬼。总之综合了世间帝王的诸多形式。
中国的道教认为：道是无边无际的，玉皇大帝统管着宇宙万物无处不在，他融化在道的太虚之中；
道是无尽无息的，无法形象的玉皇大帝便是道的载体，成就万象，并存在于无限之中。
故此，道是：虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元；万物以之生，五行以之成。
总说宇宙、阴阳、万物都是由道来产生的，并是玉皇大帝统掌管理的。
所以才制造出了大罗金刚体以及大罗天界。
道教认为：大罗天境六合三十六天界，元始天尊是宇宙之祖、神灵之宗。
大罗天境形成之时，元始天尊与太元圣母化生了东王公和西王母。
西王母乃是宇宙西真清圣妙真善美精元衍化，使天地万物演炼而成的女仙之王；
东王公则是大罗天仙之首。
此时，宇宙已经建成了三十六天，在三十六天境之中，分布有九重天系，所以大罗天境又分化为“九皇”，是他们治理着浩瀚的宇宙。
故此，后来人们便将天界化分为九重，而且每一重天界当中便有一位天帝统管，自此便有了九天皇、九天帝之说。
其实，不光是道教称东王公、玉皇大帝。
在民间、传说当中以及信奉者的称呼之中更是花样繁多，比如：东王公、东木公、东皇太一、东华帝君、玉皇、玉帝、玉皇大帝、东华紫府少阳帝君……等等。
《东荒经》中称：东荒山中有大石室，东王公居焉，长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望，恒与一玉女投壶，每投千二百矫，没有不出者，天为之嘘；矫出而脱误不接者，天为之笑。
别说他是如何造化的，就如此描述，东王公简直就是一位半人半妖的怪物。
当然，历朝历代、各门各派在描述和绘制玉帝或者天帝形象方面各有不同。
说到底，无论古人还是现代人，有哪位真正见过神仙、天神、天将或者天帝？
至于这些神灵的出现，也只不过是人们从精神上或幻想中的形象罢了。
就连中国的三大奇书：易经、山海经、黄帝内经。（还有奇门遁甲）在这些奇书中也没有一部能真正描绘出玉皇、玉帝或者哪位天帝的本真面目。
若知天帝的真实面目，请您去阅读本书第一回的“故事”，看后肯定会有一些感触。
由此可见，天帝是何等神秘。所以，无论天帝或者玉皇大帝，他们究竟长相如何，也只能凭借着人们的想象或构幻的形象而已。
第三十回 涿鹿齐聚众魁首（二）
话说，女娲娘娘祭起“乾坤伞”口颂咒语。
只见那宝伞悬在空中，徐徐张开，由小变大，光芒耀眼，越来越强。
但见：
烈烈焱焰红光现，
阵阵炽风热浪旋；
走神一看蜇伤眼，
化金化石无人还。
这“乾坤伞”内如炽风烈火呼呼作响，随即凝结成一团火球，就见女娲娘娘手指紫霞洞内，叫道：“走！”顿时火球直向洞穴喷去。
然而，当火球刚进了洞口不远，突然间落地息灭了，女娲见状，大吃一惊。
同时，在场的众人无不惊出声来。
按说，“乾坤伞”乃是仙界至宝，无敌之物，女娲娘娘精心打造而成，可今日它却不听使唤，为何失去了功效？
众人无不为此感到困惑，难道蚩尤气数未尽？难道他真是不该命绝？总之，众人百思不得其解，胡乱猜测，众说纷纭，就连二位至尊圣母也未料到有此一来。
此处，只有神农炎帝心里明白其中玄机，他来到女娲跟前施礼言道：“禀告圣母，刚才弟子仔细观察，‘乾坤伞’之火乃是仙界三昧真火。”
女娲道：“正是。”
炎帝又道：“此火可谓是遇人化人，遇物化物，所向披靡，万分厉害。不过，若是他时堪称完美无敌，今日却不可以。”
女娲问道：“这是为何？”
炎帝冲人群中问道：“大挠先生何在？”
“臣下在此！”大挠随声来到近前。
炎帝道：“请你向圣母释疑此理。”
大挠向女娲施礼讲道：“圣母请看，今日大雾乃蚩尤所制‘魔雾’，而且极浓，已凝结成了水晶之状；虽然三昧真火乃是仙界之火，但此‘魔雾’亦非凡间之水，按五行相生相克之理，水能克火，故而便使‘乾坤伞’失去了功效。请圣母明鉴。”
此番讲解，着实提醒了女娲，她抬头看了一眼漫天浓雾，竟一时无了主张。
女娲道：“如今‘乾坤伞’失了功效，蚩尤躲在魔洞不出，我等毫无施展余地，除非将他困死洞内。”
炎帝道：“假设洞内食物充足，此方法一时半会儿难以奏效，时间一长，恐怕再生变故。”
九天玄女悄声言道：“娘娘，若杀蚩尤，必先有退雾之策。”
女娲向炎帝问道：“帝有何良策能退去迷雾？”
炎帝思索片刻，讲道：“回禀圣母，弟子拙见，既然收杀不成，不如依燃灯佛祖之言，将其劝降，使其遁入空门，皈依佛法，日后修成正果，光大佛门，普渡众生，将功补过；一来免却两败俱伤，二来方显上苍恩慈与大度，不知可否？请二位圣母定夺。”
“不成！”女娲摆了摆手怒道：“蚩尤罪恶滔天，十恶不赦，放他恐怕天下百姓不应，我天界神威何在？我意已决，本宫自有退雾之策。”
说到此，她向九天玄女言道：“请玉妹务必守好洞口，切不可叫他逃了，他若便闯，汝等可以一齐将其毙命，免得再次殃及天下。我去去便回。”
玄女与众人齐声遵道：“谨遵娘娘法旨！”
且说，女娲别了众人，足踏祥云飞向高空，一直向天庭飘来，她匆匆忙忙来到南天门。
守门的大士见礼道：“敢问圣母，是否要面见吾皇？”
女娲点头道：“正是。”
黄巾大士道：“迟了，吾皇陛下与娘娘千岁率文武百官，到北极七天为紫微大帝贺寿去了。”
女娲闻听，急忙掐指一算，果然今日是四月十八日，正值紫微大帝圣诞，真是急中出错，舍近求远。
但不知陛下走了多久，她在凌霄殿一问，值殿灵官告知，玉帝与娘娘走了将近一个时辰了。
不顾多想，她驾云直奔七重中天而来。一路无话。
她定睛一看，便到了北极天境。
从远处可见：高台楼阁，云霭环绕，一座座殿堂张灯结彩，绛绫紫缎、红绸飘舞；
石排前，白玉桥下清水横流，浮萍绿舟，水鸟悠然；
两岸花红，石径幽静，柳绿垂荫，青苔点点；
过玉桥，九九八十一级台阶，红毡铺甬路，七彩搭虹门，直设殿前；
两扇朱门，金钉攒铆，铂玉镶边，宽敞豁亮，闪闪发光；
门前两边，檐廊下竖立着两颗盘龙金柱，大柱上栓牵着两头威猛雄狮；
那朱门上方，盘龙描金扁额上写着两个醒目大字“中天”耀眼夺目。
门边有四位黄巾大士守护，个个面目狰狞，膀大腰圆，使人见了不禁悚然。
他们忽见飘来一位女仙，却不认得，于是架枪拦住。
其中一位黄巾大士问道：“何人大胆？竟敢擅闯中天？”
这时，女娲又气又急，哭笑不得。
她身为圣母圣尊，这些护卫力士却不知她是何人。
这也难怪，自玉帝亲封紫微为北极七重中天大帝，那日朝贺之时，仅来过一次这北极中天，后来只顾忙于三界事务，却再也不曾来过此处，自然这些黄巾大士不知她是何方神圣。
她竭力抑制住不悦，说道：“我来自女娲宫，请向大帝陛下通禀一下，就说本宫有要事求见。”
一位黄巾大士似是明白，转身进了大殿。
只见这殿堂之内：
金壁辉煌，紫气缭绕，
檀香金炉吐瑞霭，袅袅贞祥香沉沉；
各路神仙饮酒赏乐，竹笛苇笙，婉转悦耳，举杯换盏，好不热闹。
棹几上面摆满了鲜果干品，应有尽有。
黄巾大士不敢怠慢，跪于阶下，高声禀道：“启禀陛下，有位女仙，自称是从女娲宫而来，说有要事求见陛下，正在殿外候旨！”
这一声禀报，着实惊动了玉皇大帝、王母娘娘、紫微大帝和在场所有文武仙臣，他们几乎同时起身。
只听紫微大帝怒骂道：“混账！还候什么旨？速速请来！”
玉帝率文武仙班，疾步迎出殿外。
玉帝一看，果真是女娲驾到，便开口笑道：“只知圣母圣尊正在下界做事，怎会突然到了中天？”
女娲不失礼仪拜道：“回禀陛下，我去天庭见驾，才知今日乃是紫微大帝寿诞，故而赶来，一则有要事求助陛下，二则给紫微大帝道个万福。”
说着便对紫微大帝言道：“只因来得匆忙，未带什么贺礼，愿大帝圣寿无疆。”
紫微大帝乃武将出身，他大笑几声说道：“圣母今日一来，我这北极中天真乃蓬荜生辉，亦使我甚感荣耀。刚才手下挡了尊驾，实在冒犯，我在此向圣母赔罪了，请圣母快到殿内就坐。”
这时，王母娘娘笑盈盈双手拉着女娲，并浑身上下打量一番笑道：“圣母，你我多日不见，想煞哀家也。若不是今逢紫微寿诞，圣母实难与我等相聚，此番可要好好叙谈叙谈。”
二位娘娘并肩挽手边说边笑，好不亲热。
进了庭院，一股荷香扑鼻而来。
但见：
道路旁，湖塘水清，波光闪烁，荷叶茂盛，芙蓉点点；
楼台仙阁倒影水中，一架玉桥弯弯曲曲通向湖心亭畔；
不远处，奇曲冈陵，怪石耸峙，一条瀑布悬挂在山涧，飞玉流翠；
向近看，苍松翠柏，红梅青竹，名花瑞草，世间少有；
园林别致，仙鹤鸣舞，鸟语花香。
细看这中天境界，虽比不上九天景致，但也堪称绚丽非凡，世间难寻。
二位娘娘边走边欣赏着中天美景，王母娘娘只顾指指点点，抒发观感。
怎知女娲娘娘却另有心事，哪还有闲情赏景？
她只不过碍于礼仪，只能强做欢颜，随声应酬。
之人物分析（六）
王母娘娘。
即西王母，全称“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统群仙大天尊”。为道教上古神灵。
西王母亦称金母、瑶池金母、瑶池圣母、九光玄女等等。
她与东王公皆为太元圣母所生，共为道教之尊神。
西王母娘娘原本是西昆仑仙岛的一位慈祥老太太，她姓杨，名回，又名婉妗，一字太虚。
据葛洪的《枕中书》中称：西王母与东王公同为元始天尊和太元圣母所生，实则是兄妹关系。
但在诸多传说以及《西游记》当中，却把二位尊神说成了夫妻关系。
如果按照伦理观念，的确这又是著编故事者们的一个极大伦理错误！
无论怎样，按照道教说法，西王母与东王公共理阴阳二气，是世间的造物主。
在中国，对于西王母的信仰由来已久。
据《西山经》记载：又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。
西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之历及五残。有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如录（鹿），见则其国大水。
这意思是说：“西王母住在一座叫玉山的山上，其形象与人一样，却长着豹子的尾巴和老虎一样的牙齿，而且善于吼叫，头发蓬松着戴着玉胜，是主管上天灾历和五刑残杀之气的。
山中有一种野兽，形状像狗却长着豹子的斑纹，头上的角与牛角相似，名子叫狡，发出的声音如同狗叫，在哪个国家出现，就会使哪个国家五谷丰登。
山中还有一种禽鸟，形状像野鸡却通身是红色，名称是胜遇，是能吃鱼类的，发出的声音如同鹿在鸣叫，在哪个国家出现就会使那个国家发生水灾。”
据此所描述的西王母，简直就是一位半人半兽的怪物了。
在正统道教神仙体系中，西王母原本是西华至妙之气所化生，为先天阴�