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（今河北保定顺平）。
生日不详。
虞舜帝君。
舜帝（公元前2184年—公元前2084 年），三皇五帝之第五位帝君，名重华，字都君，东夷人。
生于濮州（今河南濮阳）东南九十里的姚圩。
号称帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号。
生日不详。
北极紫微大帝。
道教四御之一，位居玉皇上帝之下。
全称为“中天紫微北极大帝”，又叫紫微垣、紫宫、紫微星、北极星。
每年农历四月十八日为紫微大帝圣诞。
南极勾陈大帝。
道教四御之一，全称为“勾陈上宫南极天皇大帝”，又称天皇大帝、太极天皇、勾陈天帝。
相传农历二月初一日是勾陈大帝诞辰。
后土皇地祗。
道教四御之一，为四御末位，全称为“承天效法厚德光大后土皇地祗”，俗称“后土娘娘、地母娘娘、大地之母”。
出生日期不详，经多方查询无果。也许是因为女性之故，被封建的男尊女卑而淡化了。
真武大帝。
真武大帝又称玄天上帝、玄帝、玄武、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、九天荡魔祖师、黑帝、北帝真武帝。
真武大帝同有三个生辰，分别是：每年农历正月初三日和二月二十六日为真武大帝圣诞；农历三月初三日为北帝真武帝诞辰。
燃灯古佛。
佛教中竖三世佛，燃灯为过去佛、现代佛为释迦牟尼佛、未来世佛为“弥勒佛”。
因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛或称为锭光佛。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。梵意音：提洹竭，提和竭罗等
每年农历八月二十二日为燃灯古佛的圣诞。
释迦摩尼佛。
又称如来佛。本名乔达摩·悉达多，为现代佛。佛的三身是指：法身佛毗卢遮那佛、报身佛卢舍那佛、应身佛毗卢遮那佛释迦摩尼。
每年农历四月初八日为释迦摩尼佛的圣诞。
鸿钧道祖。
通常被称为鸿钧老祖。在小说《封神演义》中称为鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。
相传每年农历八月初五这天是鸿钧老祖的生日。
元始天尊。
又称大天尊、太上道尊，玉京大天尊。
农历正月初一这天为元始尊圣寿。
灵宝天尊。
灵宝天尊别名：通天教主，灵宝道君，太上道君。
又称：上清大帝或灵宝道君，由大道赤混太无元玄黄之气化生。
相传每年夏至这天为灵天尊生日。
道德天尊。
即：上太老君，老子。俗名李耳，又称太上道祖、太清道德天尊、混元上帝、开皇末劫天尊。
每年农历二月十五日为老子圣诞。
三元大帝。
三元，又称三官，即：天官、地官、水官。
这三官在神仙谱中也是十分显要的神明，只因他们的神位靠后，在本书中提及甚少。
天官赐福，地官赦罪，水官解厄，他们与大的祸福荣辱密切相关。
元始天尊分别在正月十五、七月十五、十月十五，这三个日子口吐婴儿，三个婴儿长大成人后就是尧、舜、禹三位帝王。
因有创世之功，被尊为“万世君师”，后又被封为“三官大帝”。
上元正月十五日、中元七月十五日、下元十月十五日为三元大帝的生日。
一殿秦广王，阎罗殿设在中部海底（意思是：大海之底，沃石之下。最底下之意）。二月初一圣诞。
二殿楚江王，阎罗殿设在正南海底。三月初一圣诞。
三殿宋帝王，阎罗殿设在东南海底。二月初八圣诞。
四殿五官王，阎罗殿设在正东海底。二月十八圣诞。
五殿天子王（阎罗天子），阎罗殿设在东北海底。正月初八圣诞。
六殿卞城王，阎罗殿没在正北海底。三月初八圣诞。
七殿泰山王，阎罗殿设在西北海底。三月二十七圣诞。
八殿都市王，阎罗殿设在正西海底。四月初一圣诞。
九殿平等王，阎罗殿设在西南海底。四月初八圣诞。
十殿转轮王，阎罗殿设在西方极乐坦途海底，幽冥石外，直对东方世界五浊之处。四月十七圣诞。
土地公句龙。
又称后土，他是共工之子，曾有两度生日，第一度生日为二月初二日，第二度生日为七月初一日。
下面按月份列出诸位神仙生辰，（以上列出的不再重复）。
农历正月：
初一日为弥勒佛（布贷和尚）圣诞。
初五日同为路头神，定光佛圣诞。
初六日为清水祖师寿辰。
初八日同为白衣观音，江东神圣诞。
初九日汉闽越王寿诞。
十三日为刘猛将（虫王爷）生日。
十五日同为上元天官大帝，张天师（张道陵），门丞户尉，佑圣真君，临水夫人（陈靖姑），金天娘娘，三一教主圣诞。
二月：
初二日为济公活菩萨寿诞。
初三日为文昌帝君圣诞。
十二日为花神生日。
十五日同为岳武穆（岳飞）寿辰，三山国王千秋。
十六日为开漳圣王寿辰。
十九日为观世音菩萨圣诞。
二十一日为普贤菩萨圣诞。
三月：
初七日为何仙姑圣诞。
十五日同为保生大帝（吴真人），赵元帅（赵公明），医灵千秋。
十六日为准提菩萨圣诞。
十九日为太阳星君圣诞。
二十日为诠生娘娘圣诞。
二十三日是天后娘娘（妈祖）圣诞。
二十六日为鬼谷先师千秋。
二十八日同为东岳大帝，字神先师（仓颉），药王邳彤先医圣诞。
四月：
初四日为文殊菩萨诞辰。
初八日是金花夫人（送子娘娘）生日。
十二日是风神，蛇王生日。
十四日为吕纯祖师（吕洞宾）圣诞。
十八日是华佗神医千秋。
二十一日为托塔天王李靖诞辰。
二十五日是武安尊王寿辰。
五月：
初一日为南极长生大帝圣诞。
初七日是巧圣先师（鲁班）生日。
初八日是龙母圣诞。
十一日城隍神圣诞。
十三日为关圣帝君（关羽）诞辰。
十八日是张道陵天师寿辰。
二十八城隍爷圣诞。
六月：
初三日为速行神韦琨（韦驮）圣诞。
十四日为文殊菩萨圣诞。
十五日为灵官王善（王恶）圣诞。
十六日同为雷神，南极大帝圣诞。
七月：
初七日为魁星生日。
十三日是大势至菩萨圣诞。
十五日同为中元地官大帝，地藏王圣诞。
十九日为值年太岁星君圣诞。
二十日为地藏王成道日。
二十四日同为草圣大王，龙树菩萨圣诞。
八月：
初三同为北斗星君圣诞，九天司命灶君（灶王爷）圣诞。
初五日是雷声普化天尊（雷神）圣诞。
十四日是五谷封圣天尊圣诞。
十五日同为太阴星君（月娘），伽蓝爷生辰。
二十二日为广泽王（郭洪福）千秋。
九月：
初一日为南斗星君圣诞。
初九日同为临水夫人（李姑），中坛元帅（太子爷），火神爷，斗姆星君，九皇大帝圣诞。
十三日是孟婆神生辰。
十八日为仓圣先师（仓颉）寿辰。
二十六日为五显灵官寿辰。
二十八日为华光大帝圣诞。
三十日是药师佛圣诞。
十月：
初五日为达摩祖师圣诞。
初十日为水仙尊王圣诞。
十二日为齐天大圣（孙悟空）生日。
十五日是下元水官大帝圣诞。
二十三日周仓将军生辰。
二十五日感天大帝（许真人）生辰。
十一月：
十一日为太乙救苦天尊圣诞。
十七日是阿弥陀佛圣诞。
十九日是九莲菩萨圣诞。
二十三日是送子张仙生辰。
二十七日为董公真仙圣诞。
十二月：
十六日为福德正神圣诞。
三十紫姑（厕神）圣诞。
〔注〕以上所列诸神为影响较大者，当然，许多神明纯属子虚和乌有二位先生所构成，自然这些神灵的“生辰”也由二位先生拟定，只因地区和教门需求不同，神明的圣诞日也就有所不同，这才会出现一个神灵多个生辰的现象。不过，朋友们只要记得一点就足够了：神仙皆由人造，生辰自然人定！
另外：本想再列《各地神祗寺庙一览表》、《众神相关节日一览表》以及《神仙外传》，终因状况而结。
送子娘娘
在中国，送子娘娘被称为“子孙娘娘”和“金花夫人”等。而在古印度，送子娘娘则是被叫做“玛利帝母”，意思是“暴恶母”、“喜欢母”，俗称“鬼子母”。
她原本是位恶神“母夜叉”，因她靠吃人为生，故叫她“暴恶母”；又因为她出生时，模样长得十分俊俏秀丽，大夜叉们个个见了她都非常喜欢，所以给她起名叫“喜欢母”；只因她生了五百个鬼子女，是五百个鬼子的母亲，因此，素有“鬼子母”之称。
据传，从前王舍城要举行一年一度的大法会，这王舍城是古印度摩揭陀国的国都，使王舍城闻名于世的竹林精舍是佛祖释迦牟尼修行的地方，四周是岩山围绕的坚固盆地。
这天，在去王舍城的大道上，有五百个人结伴同行，一起赶往王舍城参加大法会，途中却遇见了一位身怀有孕的牧羊女，这些人纷纷上前劝说这位牧羊女与众人同去赴会，可牧羊女见到这么多人邀她，竟一时高兴得手舞足蹈起来，她忘乎所以，一边歌唱一边跳舞，玩得十分起兴。
可就在跳得欢快之时，脚下一滑，不慎跌倒在地上，当她想再次起身时，却发现自己已经流产了。
她哀求着大伙儿快来帮帮自己，可这帮人不但没有帮她，反而抛下苦苦挣扎的她，竟全部扬长而去。
这位牧羊女毫无办法，她一个人孤助无援，苦苦挣扎了半天，由于失血过多而奄奄一息，就在她快要死了的时候，她强劲的抬起头来，望着通往王舍城这空旷的大道上，她十分懊恼，于是，她便发下恶誓说道：“待我来世投胎，一定要生在这王舍城中，我非要吃光这人间小儿。”
后来，她果然应验誓言，真的转世投生在王舍城中，成为一位夜叉女，变成了妖怪，与魔鬼半子迦结了婚，后有了五百个儿子。可她不忘誓言，每天定要去吃别人家的小孩，弄得王舍城内一片惊慌。
此事惊动了释迦牟尼，赶去劝她，但她根本听不进去，不愿改恶从善。
释迦牟尼见劝化不成，心生一计。趁她外出之机，将她五百个儿子中最心爱的一个藏了起来。
她回到家中，发现爱子不见，悲痛欲绝。
此时，释迦出现在她面前，对她说：“你有五百个孩子，仅失一子，就如此痛苦，你每天去吃别人家的孩子，他们的父母就不痛心吗？”说完飘然而去。
当这位牧羊女听了佛祖的话后，将心比心，从此，便皈依佛门，改恶从善。不仅不再食小孩，还成了保护小孩的“守护神”。并做了佛教的护法神，为佛界护法二十诸天之一，因为她是多产母亲，所以百姓俗称她为“送子娘娘”。
曾有送子娘娘歌赞：
送子娘娘妙难酬，清净庄重累劫修。
浩浩红莲安足下，湾湾秋月锁眉头。
瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋。
千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
增广卷四送子娘娘本迹感应颂卷首像赞
猗欤大士，誓愿难宣，悲运同体，慈起无缘。
寻声救苦，随类逐形，普现色身，遍情无情。
若有众生，遇诸苦难，一称其名，立见救援。
富寿儿女，凡有所求，礼拜供养，随愿悉酬。
何以称名，便获感通，由菩萨心，久证真空。
无心之心，合生佛心，众生迷背，无从受恩。
因遇灾难，并所恳叨，一发诚心，感应道交。
如清凉月，丽彼中天，影现群水，一无所偏。
若或无信，莫由相感，如水昏动，月影不显。
咎在于水，非月不照，若得澄静，即现光耀。
亦如阳春，普生诸芽，遇根枯者，朽腐更加。
甘霖普澍，草木同荣，唯无根者，不荷生成。
入道之要，信为第一，欲蒙慈济，非信莫得。
缅维菩萨，何能如此，为有远本，故致尔尔。
远本维何，圆证三觉，名正法明，福慧两足。
虽住寂光，悲愿无央，复现菩萨，辅弼法王。
十法界身，无身不现，三际竖穷，十方横遍。
菩萨功德，难尽赞扬，垂示梗概，作长夜光。
特祈江西，居士止净，遍阅藏典，撰为赞颂。
恭摹圣像，遍界流布，普令含识，同蒙覆护。
增广卷四泥金绘像普门品颂
大哉送子娘娘，彻证法界藏，乘大悲愿力，普现诸色相。
寻声以救苦，随感而遍应，如月到中天，万川悉印映
良由众生心，与菩萨无二，因其背觉故，遂致成隔异。
既遇诸灾难，仰冀垂救援，即此一念心，便契真觉源。
以故一起念，念于菩萨名，遂于当念中，蒙救离灾刑。
世尊在灵鹫，广宣法华经，无尽意菩萨，以名敬致征。
世尊遂略说，现身救苦事，大地举一尘，略示少分义。
由是诸众生，得有所怙恃，如天地覆载，如父母抚育。
昔有一善士，欲广菩萨慈，泥金书普门，兼绘救苦仪。
年代已久远，幸得常保守，故致吴蜨卿，亲获谨承受。
欲启世正信，因祈为著语，愿令法界众，同证实相理。
乃忘其固陋，略表诸因缘，庶几见闻者，登第一义天。
（全书完）
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