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气蓬勃、进取和躁动，少的是暮气、观望和哀叹。
荣誉感在当时的欧洲，由于法律禁止农奴直接参加战争，这里所说的
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荣誉在一定程度上是指骑士的荣誉。这个时期，欧洲骑士很崇尚荣誉，认为
荣誉和爱情是高于一切的。为了荣誉，他们愿意做冒险的事，包括战死沙场、
情场决斗、酒场寻衅。这时，由于封建统治者需要利用骑士们的荣誉感去为
自己的利益拼命，他们提倡荣誉，并将其与经济直接挂沟。英国就曾利用骑
士的荣誉为自己在法国的侵略服务。 1415年9月，英国远征军深入法国，
在攻向纵深地带时遇到了坚决的抵抗，推进速度缓慢。为了打赢这一仗，享
利五世向英军发出了号召，就是要骑士们以死来换取荣誉：好朋友们，再接
再励，向缺口冲过去吧，冲不进，就让我们用自己的身体去堵住这座城墙！
同样是这位国王，在索姆河被三倍于己的法国部队包围时，为了冲出重围、
杀出一条血路，同样运用了荣誉感：要是我们注定该死在疆场上，那我们替
祖国招来的损失也够大了；要是我们能够生还，那么人越少，光荣就越大。
骑士们受到荣誉鼓舞，奋力作战，终于击溃了敌人。
探索精神 探索精神是测量一个民族自信心的重要尺度。每当一个民族
有向上的精神时，这个民族就大量涌现出具有探索精神的志士，反之，就没
有这种志士。这时，欧洲处于封建社会的末期，资本主义的萌芽已经产生。
欧洲居民正在等待着更新换代，故而其更是赋有探索精神。这个时期欧洲居
民的探索精神赋有时代的烙印，具体表现在三个方面：一，当时欧洲正处在
封建神权的统治时期，探索精神首先对于神权进行了挑战；二，当时的欧洲，
正值资本主义萌芽发展时期，资本主义的发展要以科学为后盾，探索精神就
是向科学进军；三，当时的欧洲需要大量的货币作为原始资本，尤其是对金
银的需要尤其显著，探索精神就是对新航道的开辟。第一种探索精神表现在
对宗教的反动，第二种探索精神表现在对科学的追求，第三种探索精神表现
在发现新大陆。
对宗教的反动在这个时期，欧洲大陆处在宗教神权控制之下，宗教的
势力无处不在，几乎影响到了欧洲社会的各个角落。它干涉王权，涉足婚姻，
插手经济，玩弄政治，甚至形成了左右欧洲政治经济局势的僧侣阶层。为了
保持自己的世俗权力，为了保持自己的经济利益，基督教组织在政治上提倡
王权必须置于教皇控制之下，经济上提倡封建主义，生活上要求人民禁欲，
艺术上要求人们不注视神学以外的东西，反对科学。作为国王，他认为封建
的神权妨碍了他作为国王的世俗的权力；作为贵族，他认为僧侣贵族占去了
他本应得到的土地；作为农民，他们认为僧侣是直接剥削他们的地主。三种
势力形成了统一战线，形成了反对宗教的运动。首先是从组织上掀起了反对
教会的斗争，比如捷克爆发了胡司战争，英国通过了亨利八世需要的“至尊
法案”，德国出现了路德教的改革，瑞士出现了萨尔文派和喀尔文派的宗教
改革。其次是在经济上反对教会，如捷克人民提出反对交纳什一税，英国则
于1536年和1539年宣布没收教会的土地和财产，封闭英国所有的修道院，
其财产归国王所有；生活上也提倡不要禁欲，把追求理念上的美，改变为追
求实际的、现实的、性的美；艺术上追求人体美和自然美，而一改中世纪的
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幻象思维，大量的裸体艺术画、自然风光艺术画都产生在这个时代，正是这
种思潮的折光反映。
追求科学欧洲中世纪，神学就是真理，追求科学是荒唐的，不但得不到
教会的支持，而且有可能给自己带来麻烦，甚至引起宗教界的仇恨。这时，
欧洲涌现出追求科学的热潮。追求科学首先在哲学领域里展开，其次在天文
学领域里展开，再次是在物理、化学领域里展开，最后是在应用科学领域里
展开。
追求财富欧洲中世纪时，人们也贪得钱财，但往往在社会道德允许的范
围内进行。比如人们通过战争进行掠夺财富，通过婚姻来谋取土地，在谋取
财富还是获得道义的大是大非问题上，他们还略要斟酌一番。然而，在这个
时期，随着资本主义萌芽的产生，一些令人无法理解的情况出现了。一些“规
规矩矩”的吃地租的中小贵族随着价格革命，收不上地租，从而导致破产，
出卖土地，日渐破落；一些不法贵族，特别是大贵族，改变经营手法， 出
卖土地，经营商业，谋财不择手段，终于成为大富；一些根本就不懂得治军
的资产阶级，就因为他们口袋里有“两个臭钱”，便以钱财易爵位，成为人
们瞩目的高级贵族 （甚至他们连刀剑也分不开）。事实“教育”了一些人，
使他们认识到：钱才是真正的，其他的都是假的；要不择手段地去谋取钱财。
在这种背景下，谋取财富的趋势有以下一些：一，参与政治。通过参与政治
获得薪金、年金、赏金和土地，由此，一些贵族形成一些利益集团，如法国
形成了波旁家族、介斯家族、蒙莫兰斯家族、沙蒂龙家族，他们将一些中小
贵族团结在自己周围，不是这个今天发生政变，便是那是明天对王权提出挑
战；二，拦路抢劫。没落的贵族经济状况随着“价格革命”的出现更加恶化，
因为农民付给他们的货币地租降低了，许多贵族为了生计和奢侈生活，在出
卖、典当土地和祖产也已经完了的同时，便干起了蒙面的勾当；三，军队谋
职。一些贵族是因军功获得贵族称号的，他们的祖辈因为军功获得土地，从
而致富，这时，出身军人世家的贵族有些只好再回到军营中去，以做军官和
当兵领取军饷来保证生活来源：四，充当海盗。最初，海盗是一些走投无路
的基层穷苦百姓对统治阶级反抗的手段，他们充当海盗只是为了谋生。这
时，随着地中海、大西洋成为中西交通的通道，这里的商船日多，由于袭击
船只不但能得到稳定的生活来源，而且能够致富，因此一些破落的贵族在英
吉利海峡、直布罗陀海峡、地中海、大西洋，也扬起海盗风帆，袭击过路商
船，从而谋取财富；五，贩卖奴隶。参与这个行业的欧洲人的社会成分较复
杂，既有没落的贵族，也有新兴的商业贵族，还有商业资本家、海盗，以及
一些沿海的农民，甚至有些沿海的国家也间接参与了这种贸易。这是一种令
人发指的罪恶勾当：商船在非洲沿海靠岸，从那里象运猪一样，将购得的非
洲黑人运进船舱，然后将他们运往亚洲、欧洲、美洲，然后从上述之地运回
本国所需要的商品和硬通货。
婚外恋欧洲社会强调一夫一妻制婚姻，但绝对不是一个男子仅对一个女
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子发生感情或性行为，一个女子只爱一个男子，只和她的丈夫作爱。由于整
个欧洲并没有进行封建主义的“洗礼”，居民中关于夫妻间的“忠洁”观念
还是比较淡薄的。这个时期，整个欧洲正在酝酿着反对中世纪的欧洲社会的
运动，那么在情感世界出现一些比较离谱的事情也是不足为怪的。上流社会
流行着情人的习俗。一个青年贵族，经常在一个或一些已婚的青年少妇中寻
找情人，并从他们那里得到馈赠，以弥补生活不足；一个贵族青年男子如果
没有一个到几个青年少妇的垂青，那将受到同伴们的讥笑；一个年青富有的
少妇，如果没有几个狂热的追求者，那将使她感到非常沮丧、无地自容；每
个家庭都在为防御家庭另外一位“同盟者”问题而煞费苦心，力图阻止她
（他）不要参与“婚外恋”的游戏，而自己则千方百计地“努力奋斗”，去
获得另外一位或几位异性的情爱和身体；当男子发现自己家庭中出现了“叛
逆者”之后，大多是无可奈何，任其发展，保持大众前面的佯作不知，而比
较不明智的人则提出决斗。国家法律允许这种决斗。
骑士风度骑士之名出现于欧洲的中世纪。最初，欧洲的骑士是没有任何
风度可言的。他们聚在一起肆意喝酒，以致于一次喝的酒可以使现代的大汉
瞠目结舌；餐桌上人人都用自己的短剑割肉，用手拿着吃；剔完了的骨头和
啃净了的碎屑扔得一地都是；这时是狗最高兴的时候，因为主人一向不管它
们，让他们在正厅里呆着，这时可以窜上跳下，寻找尽可下口的骨头，甚至
可以和其他同伴相互争食，以致撕打；喝完了酒的骑士尽可以对妇女撒野，
以致表现出蔑视和虐待。所有这些在骑士看来是正常的，其他人也认为骑士
应该这样做。公元11世纪以后，形成了骑士制度，这是封建主义社会的道
德准则。作为一个骑士，应有以下的标准，达不到这些标准，不被认为是一
个合格的骑士，违反了这些标准，则被认为是违背了骑士制度，有损骑士声
誉，将受到谴责。这些标准是：骑士应该是一个勇敢、忠诚、慷慨、大方、
诚实、彬彬有礼的人；应该有仁慈心，特别是对待穷人和无依无靠的人；应
该鄙视一切不义之财，包括抢劫、掠夺、欺骗等得到的财富，当然不包括从
情人那里得到的馈赠 （偷偷塞给的也一样）；应该是一个对待情人忠贞不二
（同时有几个也不要紧，就是别让她们彼此知道，以防止她们中的一些人发
生晕眩）；应该是一个维护教会利益，为了教会的利益愿意奉献生命与青春
的人。由于每一个骑士都可从教会或者国王那里得到一块可观的封地，经济
与名誉相挂钩，所以任何一个骑士都得小心翼翼地遵守这些准则，由此形成
了骑士风度。到了这个时期，已经不存在真正的骑士风度了。这时的贵族矫
揉造作，装腔作势，油腔滑调，唯利是图，俗不可耐，已经将骑士风度抛到
了一边。然而，作为一种风俗，它还是保留下来了，并成为一些正直的人们
渴望达到的一种精神境界。
咖啡馆文化 16世纪前后，在西欧的一些村头巷尾，悄悄地兴起了一种
供男子消遣解闷的场所——咖啡馆。咖啡是从拉丁美洲传入欧洲的饮料，以
后渐渐地受到欧洲居民的喜爱。16世纪，欧洲贵族经常出席各种酒会。出席
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酒会不是为了去吃，而是为了聚会和娱乐。在这些酒会上，来自各个地方的
贵族都来谈论自己的所见所闻，出席酒会可以得到许多消息，增长见识；各
种贵族的酒会都讲究礼仪，对待各种地位不同的人，将要表现出不同的态
度，经常出席这些酒会则能锻炼应变，薰陶阅历；这里设有各种娱乐活动，
比如跳舞、听音乐等等。作为一般的平民百姓，法律是禁止他们出入这种场
合的。自14世纪欧洲逐渐取消了农奴制度之后，当城市摆脱了封建领主的
控制之后，当一些平民有了一定的家产之后，当第三等级的人逐渐感到有必
要了解国家大事之后，为了互通消息，为了娱乐，欧洲逐渐兴起了咖啡馆。
最初的咖啡馆是一些简陋的房屋，由木板搭起，里面只是摆几张勉强可以坐
人的桌凳，只供应咖啡、啤酒、葡萄酒，不供应饭菜；这些咖啡馆大多设在
交通比较便利的道路口上，通常是晚上开门，白天不营业，白天老板们还要
去干其他工作。这个时期，情况有所变化；人们可以在这里喝比较廉价的酒，
抽比较廉价的烟；来到这里的人没有社会地位上的差异，都是喝酒的人，彼
此无拘无束；来到这里的人可以畅所欲言，谈各种所见所闻，信息量很大；
这里可以唱歌、跳舞、听音乐、谈论女人、打架斗殴，甚至当你想泄泄火时，
咖啡厅的老板还可以给你拉拉皮条，为你介绍一位妓女。常来这里的是一些
地位比较低的人。自咖啡馆出现以后，就形成了一个不成文的规定：这是一
个妇女不能走进去的地方。伴随着咖啡一起由美洲传入欧洲的还有烟草。在
17世纪中期以后，这种东西首先在英国和法国传开，以后虽经禁止，但仍然
未能予以扼制，从而成为各个社会阶层的人喜欢的消费品。
绘画 16世纪前后，欧洲兴起了一股绘画的热潮。这个热潮的兴起，既
有政治的因素，也有经济的因素，当然也离不开文化的因素。绘画的兴起已
经到了这么一个程度：人人关心绘画、人人喜欢绘画、人人谈论绘画、人人
收藏绘画作品。这种风气有点像现在欧洲居民谈论足球、美国人谈论蓝球和
美式橄榄球，人人付出热情。这种土壤培养起了一大批值得称道的绘画大
师。如西班牙的大师何塞·李伯拉（1591—1652年）、迪埃格·维拉斯开斯
（1599—1660年）等。从技法而论，前期的欧洲绘画以素画为主，油画和水
粉画不太普及。后期则以油画为主，水粉画也多，除英国外，素描降至较低
的地位。在此时期还流行版画。从内容而论，此时的欧洲绘画大致可以分为
前中后三个阶段。前期，绝大多数画家尚无勇气摆脱宗教的影响，所作作品
大多与宗教内容有关，都是宣扬基督精神的，如桑德斯·博蒂切利（1444—
1510年）的《维纳斯的诞生》、拉斐尔（1483—1520年）的《椅子上的圣
母》等；中期，虽然还是以基督内容为主，但在基督的身后，开始了对人体
美、自然美的探索，如米开朗琪罗（1475—1564年）的《最后的审判》、乔
尔乔奈（1505—1510年）的《睡眠中的维纳斯》等，用通俗的话来说，这时
的画家力图在宗教的旗帜下宣扬人类的东西，比如把耶稣画成一个裸体、健
壮、性感的男子，将玛丽亚画成一个裸体的美丽女人，人们对她的爱慕不是
处于对其慈祥、温和、善良，而是由于她性感、美丽，容易使人产生绮念；
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后期，绝大部分画家已经摆脱了宗教的影响，开始将笔锋转向世俗，以日常
生活、平常百姓、裸体妇女等内容为主，如画一幅全家人聚在一起吃一顿早
饭，画一个英俊少年站在那里想着心事，画一个久经风霜的男子在作忏悔，
画一个贵族正将一个少女搂抱入怀，画一些农夫收割庄稼，如此等等。这时
的名画有荷兰的风俗画家德弗特的扬·弗梅尔（1632—1675年）的《读信的
女郎》、自然画大师威廉·赫达（1594—1680年）的《早餐》、老彼得·布
莱盖尔（1525—1569年）的《收割庄稼》、版画中扎克·卡洛所作的《乞丐》
等。
戏剧戏剧最初是在宫廷中发展起来的，以后，到了16世纪，逐渐成为
一种人民的艺术。在戏剧的发展历史上，英国作出了巨大贡献。英国的戏剧
院出现于16世纪，很像是人民的聚会地点，是当时的“人民议会”。剧院
中有来自农村的农民，来自伦敦港的水手，来自各个手工业作坊的造船工
人、制绳工匠、织工、弹毛工、机械工。后来，有了包厢，一些贵族、绅士、
官员、商人也光临此处。到了16世纪70年代，英国伦敦的戏剧业有所发展。
在场地方面，政府作出了规定，允许戏院建筑在伦敦郊区、泰吾士河南岸。
英国的第一座戏剧院有些象一个大井棚，既无房顶，又无起码的设备。演出
时间和现在不一样，只能在白天举行，因为当时没有电，而蜡烛光线太暗，
无法照亮全场。表演的方式也不尽相同，主要是以唱为主，再穿插一些对话。
题材是多样的，前期，戏剧以表现宗教神秘性、劝谕性内容为主，后期出现
了世俗戏，并占据上风。由于戏剧是一种大众喜闻乐见的艺术形式，故而有
一定的经济效益，于是伦敦出现了众多的公众剧院和私人剧院。公众剧院是
由演员们集体投资兴建的，收入归所有演员集体所有；个人剧院是由某一个
人出资修建的，其收入中的一部分分给演员，而其他部分则归私人所有。通
常，公众剧院平面呈椭圆形，可以容纳1500—1800人；“正座”在最底层，
它的周围及上面有三层包厢；舞台设在正座的�