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胡氏：宁当妓女，不做皇后（19）
有时候，一个内心遭受了创伤的女人，必须借助外在发泄方式才可以解脱。但胡氏在发泄痛苦时却一再让自己下降，让心灵变得扭曲，让心灵变得灰暗，让肉体变得贪婪无度。我们不得不承认，她的生活是孤独而寂寞的，没有人关心和爱她，她由于身份的原因，也不能正大光明地去爱一个男人，所以只能偷情，而又因为偷情对她来说是实属难得的享受，于是她便放纵，把性当成了活着的唯一快乐。
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任何一件事，做多了或做久了，无外乎会有两种结局，其一，会让人放开手脚，越做越大；其二，会让人慢慢消失原有的热情，不再那么重视它。胡氏玩和尚玩久了，便在心里打消了原有的顾虑，觉得他们并不是和尚，而是正常的男人。那些年轻和尚在昙献师傅的带放下，在皇太后的身体上如鱼跃门，极尽情欲之欢。但时间长了，宫中的人还是知道了成天跟在皇太后身边的那几个尼姑是假的，实际上是几个男人，还有那个经常来后宫给皇太后做法事的和尚也颇不对劲，他一再便钻进皇太后的房中不出来，时时从中传出皇太后欢痛交加，不能自抑的叫声。侍女们好奇，大概从被风掀开的窗纱缝隙看见皇太后玉体横陈，那个和尚赤裸着身体正在疯狂折磨着她。后宫的人一定是不敢把这事讲给高纬的，所以，在很多人都知道了这件事后，高伟仍一概不知。后来的一天，他去胡氏房中看望母亲，见站在她身边的两个尼姑身材颇高，长得也挺好看，于是便动了淫心。到了晚上，他下令让那两个尼姑来见自己，他已经猴急了，不料一番抚摸后发现她们胸脯平平，下身长得和自己同出一辙。《北史》如此记载这一事件：
后朝太后，见二少尼，悦而召之，乃男子也。
此发现让这个少年皇帝大吃一惊，他这才明白母亲是怎么回事。第二天，他让人一查，不光查明了胡氏与那几个尼姑行鱼水交欢之事，连昙献也浮出了水面。“于是昙献事亦发，皆伏法。并杀元山王三郡君，皆太后之所昵也。”他一怒之下，下令砍了昙献的和尚头，而且把元山王等与母亲有染的人也一并处死了。像上次杀和士开一样，高纬干起拆母亲的台，挖母亲的墙角的事来倒是毫不客气。母不正，子校之。高纬大胆地做到了这一点。为了防止母亲再行不轨之事，他下令将母亲囚禁在北宫，不让她外出一步。
胡氏的又一次肉体欢娱犹如大火被水浇灭一般，从热烈转入了凄冷之中。
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打击，一定是让人的精神遭受磨难，处于无法承受痛苦的状态中，才可称得上够份量。像上次和士开被杀一样，胡氏此次又遭受了一次重大打击，内心一定又很悲痛，但昙献与她行欢时间不长，大概还没有什么感情。所以说，她这次便未必像上次一样痛苦难受。我们可以猜测一下她的内心，因为已然经遇了和士开、元山王、昙献及众多僧人，她在心里大概已不怎么在男人，尤其不在乎和他们之间的感情了，她一定明白像自己这样一种身份，以及和他们形成的关系，实际上只有简单的肉体性娱，哪里还谈得上爱乎恨乎。所以，昙献和那几个年轻和尚死了后，她可能还是有一点伤心，但已经不像和士开死后那般觅死觅活了。
我们不难发现，胡氏至此又是一变，因为她经历的痛苦太多，所以她变得冷漠无情了，无论别人怎样对待她，尤其是被亲生儿子两杀情夫，并遭囚禁，但她都无动于衷，觉得这又有什么，我的名声已经被你们搞坏了，我索性便破罐子破摔，你们还能把我怎么样。她如此表现并不是无所畏怯，而是出于内心麻木而为。但我想她的心灵一定充满了隐痛、无奈、失落、绝望、悲观、伤痛，等等，让她的心已犹如泡在了一潭浑水中，她再也无力打捞了。这是一种让人无法解决的苦痛，它缓慢，但却时时向你侵毒，让你苦不堪言。胡氏一路走来，至此已经在人格和精神上被大大改变，再也无法走到人生正常的道路上去了。
时间，相对于不同的人而言，会变幻出不同的光环和色彩。此时的胡氏一定度日如年，不知道生活的快乐在哪里。从她本身而言，她是不会主动去寻找快乐的，加之现在又被囚禁于深宫，所以她是没有能力去调解自己的生活的。从某种程度上而言，她的生活也就是性，也就是对男人的需求。但深宫紧紧关上的大门，以及高纬的命令“内外诸亲一不得与太后相见。”《北史》，像绳索一样紧紧地捆绑着她，使她动弹不了半步。
胡氏：宁当妓女，不做皇后（20）
会不会有这样一种情况，被大石头压住的小树苗，虽然不能正常成长，但却会拐着弯从旁边延伸而出，歪斜着长高。胡氏虽然人身遭受囚禁，但她的心还是自由的，还是可以思想和考虑事情的。不久，她便又想出了一个注意，把哥哥的女儿小胡氏送给高纬。小胡氏丰满性感，姿色可人，想必贪女人的儿子一定高兴，会欣然接纳的。只要他一接纳小胡氏，自己就有了和儿子讲和的基础，不愁走不出深宫囚禁。果然，小胡氏牢记姑姑的重嘱，使尽浑身解数，让高纬深沉于她的湿柔乡，同时也听从于她的劝解，放胡氏出了囚宫。“帝迎复太后”《北史》，胡氏终于又像以往一样恢复了自由。
然而，正是她为儿子推荐了小胡氏，致使高纬乃至北齐因为女人迅速走下坡路。从小胡氏开始，一个又一个女人为争夺皇后一位大打出手，搞得颇为热闹。先是穆邪利顶替了小胡氏，后又是曹昭仪顶替了穆邪利，再后来又是董昭仪顶替了曹昭仪，到最后是敢于在众人面前脱光衣服晃乳扭臀，使“玉体横陈”一词从此传世的冯小怜又顶替了董昭仪。女人胡闹起来要命，而此冯小怜胡闹起来简直是不靠谱之极，北周大军袭北齐，她却五闹大军，致使北齐连连失去战机，最后被北同一举歼灭。
城郭失火，殃及池鱼。北齐灭后，胡氏及高纬的皇后的穆黄花被北周俘入长安。北周将北齐的男人的悉数杀尽后，对北齐的女人网开一面，让她们在长安自谋活路。女人们既然不能发挥出战斗力，那么生活能力自然也就低下了，尤其是作为被俘而来，在他人屋檐下苟活的女人，恐怕就更难了。不知她们经过了多少痛苦的折磨，最后居然决定出卖自己的肉体，去当妓女。也时在当时这也不失为一种活法，至少可以养活自己。但走出这一步对她们来说可谓是一个大转身。她们俩一个是皇太后，一个是皇后，都是金枝玉叶之躯，现在却要堕入青楼接客卖身，古往今来首屈一指，开了女人辉煌与堕落两极对接的先河。但除此之外她们又有什么办法呢？此时的她们是亡国奴，而且寄人篱下，也许只有当妓女可维持生计。
至此，胡氏又选择了一次下降，让自己向人生的底层堕去。她大概在内心是无可奈何的，在前几次命运变化中，她还可以端着架子，拉着脸，可以为自己的悲惨遭遇而喟叹，而此时的她只是一个孤单的女人，不但身份、地位、金钱全无，而且柔弱不可生活，你说她还能做出什么选择吗？形势逼人，现实又是残酷无化的，她只能等而下求之，走卖笑卖身这条路了。她也许内心悲痛感叹，但已经不能发出任何声音，不能流一滴泪水了。
人之转变，有时候最重要的是转变心态，你的心态转变过来了，在行为中自然就没什么难处了。胡氏和穆黄花的心态一定是转变得很快的，否则，她们在娼妓这个行当中是站不住脚的。且不可小瞧这个行当，在古时那可是女知识分子才可为之的行业。凡是要从娼者，必须精通棋琴书画，才可接纳上门的那些爷，因为大多数人并非只为她们的身体而来，他们也许还图精神之悦。有时我想，所谓“无才便是德”其实是有另一层意思的，古时除了大户和高官人家的女儿可学棋琴书画外，农家女儿大多为文盲，人们的普遍观念是，只有从娼的女子才学棋琴书画，那玩艺儿有毒，农家女子不学。所以“无才便是德”一说便是衡量一个女子纯洁与否的表现。不过话又说回来，这是封建思想的一种体现，在今天提倡不得。还是再说胡氏和穆黄花，她俩如果放下架子，认清脚下只能走得通的路，便也就无所谓了。
放下架子，消除心理顾虑，她俩高扬艳旗，开门辑客了。这时候，她俩惊喜地发现了自身优势。原来，她们的皇太后和皇后身份具有极大的吸引力，是任何广告都达不到的招牌。同时，因为胡氏成熟丰腴，容颜艳丽，加之多年来借助于吸阳补阴的房中术，使自己显得很年轻，虽然已过40岁，但看上去却像30岁的样子。小皇后穆黄花自然不在话下，20多岁正是让男人心猿意马的年龄。很快，长安城内便传开了：平康巷（长安城中妓女聚居地）中来了两个皇后级的妓女，一个丰腴雍容，而且内挟淫技，能将男人调动得快活如神仙；另一个年轻妖冶，在床上极其热情，用恣媚行乐之法把客人伺候得服服帖帖。人们对她俩充满了好奇心，如此神奇和地位高贵的女子，谁不想与其欢会一场，享受一场。于是，她俩的生意出奇的好，有钱有权的男人们排着队去找她俩，在弥漫着淫荡气息的房间里或与胡氏云霄飞车，或与穆黄花鱼水颠荡。来客要的是她们肉体的疯狂，她们要的是来客的金钱，只要他们在这两者方面达成一致，她们便不惜力气伺候，把身体像甘露水一样融化在来客的身体上，让他们乐呵呵地留下金钱。
胡氏：宁当妓女，不做皇后（21）
此时的胡氏会对自己有什么样的感叹呢？性，对她而言实乃饱和满足矣，有那么多的男人来和她交欢，似乎把她以前的缺失都补了回来。而且通过当妓女可能使她明白了一个道理，性与爱完全是两码事，以前自己把这两者混为一体，所以才弄得憋气，让自己受了那么多的磨难。现在好了，你们花钱来要我的身体，我无所顾忌地给你们，你快活我舒服，我们之间不存在恩怨纠缠，完事之后各走各的，谁也不认识谁。为此，她得到了一种从未有过的轻松，在床上也享受到了较之于以前完全不同的体验。那些男人来找她的时候，实际上是来找人们在长安传说神化了的胡氏，也就是说，他们想体验内挟淫技的胡氏到底是何种风情。我在前面已说过胡氏在这方面的本事，她曾让和士开腾云驾雾，如神仙一般快活。那么现在只要来客舍得银子，她是乐于服务的。一番讨价还价后（她要价一定很高），她脱了衣服，在床上玉体横陈，调气顺息，慢慢地让自己的身体有了变化。她的身体到底会有什么变化呢？我想除了外在的，比如气色、光泽、饱满度等变化外，应该还有一些隐秘部位的变化。待男人或用嘴，或用手在她的乳房、腰肢、臀部、小腹等处疯狂享受一番，和她真正媾和后，才发现她能够让自己的身体收放自如，时紧如处子，时涌如汹洪。如果她高兴，还可调气使肉体在冬天暖如小火炉，在夏天凉如凝冰，让那些男人们为能享受到她如此美妙的肉体而喜出望外。当然，她也是高兴的，从房中术的本质而言，她与男人做爱时是必须要吸阳补阴的，所以说，真正快活而受益的是她。
人若快乐，便往往忍不住要发言，要赞美。胡氏也许是真正地体会到了性的享受，加之又想起自己以前为了性付出的代价，便发出了一声感叹：“当妓女比当皇后快乐百倍”。此言一出，她便撕下了自己最后一层面纱，确立了自己在历史中的地位。但这个地位却并不光彩，不光把她划入了淫妇的行列，而且让她在历史中以耻留名，从此人们凡是提起她，便同时提起她说的那句话。从某种程度上而言，那句话变成了她的代名词。
仔细分折一下，便发现她说这句话时的心理是复杂的，并非是轻浮和放荡之言。首先，她将自己目前的情景和曾经的皇后岁月做了一番比较，觉得自己确实是快乐的。当然，这种快乐不是单纯的肉体快乐，而是放松的生命快乐，以及她自己经营人生的价值快乐；在深宫高墙中多年，她始终身不由己，感受不到生活的快乐，现在她感受到了。其次，她将自己眼下得到快乐的过程和曾经的皇后岁月中得到快乐的过程做了一番比较。她爱和士开，与他在一起时才真正享受到了生命的快乐，但却和士开却遭人暗算，让她承受了巨大的精神打击。后来她又爱上了和尚昙献，同样又遭受扼制，让她名声扫地。她和他们在一起时是和谐的，在性方面体验到了真正的快乐，但却让她付出了惨痛的代价，在囚禁中苦度近一年岁月。相比较而言，她曾经想要快乐是多么难，而现在就轻松自由多了。最后，才应该是肉体快乐。她在高湛那里没有得到有关性的快乐，后来在和士开和昙献那里得到了，但那都是偷偷摸摸得来的，补一缺九，始终不能让她轻松自如地享受。现在好了，她反正已背上了妓女的名声，做与不做，享受与不享受，都是同一种结果，所以她便无所谓了，人生在世，轻轻松松享受，才不至于亏自己，历经沧桑的她在此时不想办法开脱自己，又有谁能帮助她呢？
好色不分男女，性乃人生一大欲，胡氏能够坦荡荡说出心里话，实属难得，是真正的有勇气。历史在她说完那句话后便不再关注她了，所有的记载也在此戛然而止，似乎她不掀起淫荡高潮便不足以入史，便不再能引起人们的关注。历史在有时候并不是可信的，它只记录激烈的事件和大事件，常常忽略人的反应。至于人性或者说精神回归，它从来都不予理睬。它永远呈现出的是正面，永远把背面忽略不计。
胡氏最后的结局不好，十年妓女生涯后，病逝于长安。
胡氏：宁当妓女，不做皇后（22）
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胡氏是我所写的历史中最为清晰和真实的女人，在叙述此文的过程中，我始终觉得她近在我身旁，在用一双隐痛的眼睛在看着我，让我时时为她感到疼痛。我知道这是不应该出现的情景，我理应远离她，用现代人的眼光反观她，从她身上看到她的人性反应和精神裂变，触摸到她心灵中的爱与恨，以及这些爱与恨在命运变化中扭曲异变。这样，我才能写出一个真实的她。
写古人，实际上就是与古人对话，你触摸到了她的心灵，她便似乎愿意对你诉说，你也就可以和她交谈。我今年9月9日入鲁迅文学院参加第七届“青年作家高级研讨班”，平时，除了和班上的52位同学一起听课外，其他时间都用来写这本《逆美人》，先后写了齐文姜、赵姬、山阴、冯小怜、胡氏等在历史上以“淫”出名的女人。目前就剩下潘金莲一人了，离这一届高研班毕业的日子还有20多天，我决定尽快完成写潘金莲的三万字，然后用剩下的日子和同学们一起玩耍。
还是说胡氏，她在未出生时就笼罩上了一层神秘色彩，被预言了命运。但从中国人的常情来说，这也是真实的，中国人是喜欢这样依赖命运的，也许只有借助于神秘才可以出现奇迹。让人欣喜的是后来一切果真应验，她真的当上了皇后。但从此她的命运被固定在了一个框格中，不能自由生活，不能去真正地爱。当她失望于丈夫时，她早先的理想泯灭了。她是疼痛的，但她没有表露出半点情绪，把一切都隐藏在了内心。
后来，她遇到了让她动心的男人，她不顾一切去爱，去疯狂纵欲，体味到了爱情和肉体的快乐，但好景不长，她的男人被人暗杀，她由此体味到了硬生生的撕裂之痛。后来她又遇上了和尚昙献，虽不像第一次那么爱了，但在情欲方面却更加疯狂了。从她内心而言，这并不是单纯的肉体纵欲，而是对爱的失落和难以背负命运的一种消极发泄。这时候的她在内心是充满隐痛的，但她无法拯救自己，只能逐波而去，过一天是一天。当然，她因与和尚私通还是受到了惩罚。但历经诸多苦难的她已心如死灰，不再在乎什么了。她的心因痛而死，衰大莫过于心死，她对生活，对世界，乃至对她自己失望之极。
梳理她的经历，便可以她的命运极其不好，虽然在少女时一步登入皇后之位，但在后来却步步走下坡路，以至于再也无法挣扎而出，在苦难中一沉再沉，直到沦落为青楼女子，才算是站住了脚。但这已是一个女人活在人世上再也无法突破的底线，她为此彻底丧失了人格和尊严，以卖笑卖身为生，赖以生存了十年，无声无息地告别了人世。
也许有人说，她其实还是有选择的，比如她如果对自己严厉要求，完全可以不去红杏出墙，后来哪怕嫁个庄户人家，也比去当妓女强。但她如果把方方面面都做到了，也就不是留名于史的胡氏了，她也不会显得如此清晰和真实，或许会像许多囿于深宫高墙的女人一样，�