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神圣的”。因为哀祷的首句为：“愿他的大名在他按照自己的志愿创造的世界里高贵而神圣”，故名。
在我周年追思的日子。
可是或许在这个日子，
如果天气非常晴和，
玛蒂尔德会跟波利娜①
同到蒙马特尔②来看我。
她会带来用千日红
扎的花圈，放在我坟上，
她会叹息说：“波物罗没！”③
她眼中湿润，无限哀伤。
可惜我却住得太高，
我不能给我心爱的人
搬一张椅子放在那里，
唉！她累得脚步走不稳。
我可爱的肥胖的孩子，
你回家去，不可步行，
你瞧那边有出租马车
停在门口栅栏附近。
13 重 逢
忍冬的亭园———夏季的一晚———
我们又像从前一样坐在窗畔———
月亮升了上来，凉爽宜人———
可是我们却像两个幽灵一般。
自从最后一次我们同坐在这里，
到如今已经过了十二年光阴；
温柔的情热，熊熊的爱火，
都在这时期里熄灭殆尽。
我默默地坐着。这位健谈者，
这位妇人，却和我相反，
她老是拨着往昔的爱灰。
可是却没有一点火星可以复燃。
她告诉我：她怎样和邪念斗争，
① 海涅夫人的女伴。
② 蒙马特尔（Montmartre）：巴黎市区北部的高地区。有著名的罗 马拜占庭式的耶稣圣心天主堂。教堂内
有墓地。海涅死后就被 葬在那里。
③ 波物罗没（Pauvrehomme）：原文为法文，意为可怜的人。
她在诉说一个很长的故事，
说她的贞德已经动摇不定———
我只装着痴愚的样子坐在那里。
当我策马回家的时候，
月光下的树木像幽灵似地跑去。
我听到哀伤的声音在呼唤———
可是我和死者们飞快地驰驱①。
14 忧愁夫人
在我幸福的阳光之中，
蚊群快乐地飞舞摇动。
亲爱的朋友们爱我，
像弟兄一般地待我，
我把最好的肉和他们分食，
我把最后的金币和他们共使。
这种幸福已经过去，钱袋已光，
再也没有朋友和我来往；
太阳的光辉已经消残，
蚊虫的舞蹈已经星散，
朋友们以及那些蚊虫，
和我的幸福一齐消逝无踪。
在冬夜，在我的床边，
只有忧愁伴我同眠。
她穿着一件白色的短衫，
戴着黑帽，嗅着鼻烟。
鼻烟盒拍地发出可怕的声响，
这老婆子点起头来讨厌非常。
我常常梦见，我的幸运，
我的大好春光，我的友情，
还有那一群蚊虫又回到我身边———
鼻烟盒拍地一声———愿天主垂怜，
美丽的皂泡又归消逝———
老婆子在擤着鼻涕。
15 献给天使们
这是恶意的死神塔那托斯①。
① 参看毕尔格诗《列诺蕾》第一三三行：“满月照得很明亮，我们和死者们飞快地驰驱。”
他骑着一匹灰白马驰驱而至；
我听到马蹄声，我听到快步声。
这阴郁的骑士来接我起程———
他把我带走，却要我丢下玛蒂尔德，
啊，这叫我心里怎生舍得！
她是我的妻子，也是我的孩子，
我要是去到阴司，
她就要变成孤女，变成孤孀！
我就要把她孤零零地丢在世上，
这妻子，这孩子，一向依赖我的意志，
无忧无虑、忠诚地倚在我的怀里。
你们身居天国的天使们，
请听我的泣诉和哀恳；
要是我身人荒凉的墓地，
请保卫我爱过的妻子；
请做你们的化身的监督人和保护人，
请保护、守望我可怜的孩子，玛蒂尔德夫人。
凭着你们哀怜我们人类、
为我们人类的不幸而流的眼泪，
凭着那只有祭司知晓、
每次总是战战兢兢地称呼的名号①，
凭着你们自己的美丽、温柔和恩德，
天使们啊，我哀求你们保护玛蒂尔德。
16 一八四九年十月①
强烈的暴风已止，
国内又平静无事；
日耳曼尼亚，这大孩子，
又为他的圣诞树感到欣喜。
我们现在要过幸福的家庭生活———
若有非分之想，就要惹祸生灾——
从前在我们房子的山墙里
做过窝的和平燕子已经回来。
① 塔那托斯（Thanatos）：希腊神话中的死神。夜神之子，睡神之弟兄；居于下界。
① 就是“凭着神”的意思。据犹太传说，只有大祭司知道神的真名， 每年一次在赎罪之日才可以在圣堂内
称呼。
① 本诗写作的时间是在南德革命运动遭受镇压、匈牙利民族革命宣告失败之后。最初发表于一八五○年九
月的《德国月报》上。和《新诗集》中的《一八二九年）及《一八三九年》是连续的三部曲之作。
森林和河流在舒适地安睡。
它们浴着温柔的月亮的光辉；
只有时砰的一声。———是不是枪声？———
也许是一位同志被执行枪毙。
也许是一个手拿武器的人，
遇到了一个癫狂的傻子，
（因为不是每人都像弗拉库斯②
逃得那样勇敢，具有那么多的理智。）
一阵劈啪之声。也许是一个节日。
在歌德纪念日①放的花炮！———
或者是一阵放焰火的喧声，欢迎那位
从墓中复出的宋塔克②——无非老一套。
李斯特③也东山再起，这个弗郎茨，
他还活着，他没有捐躯赴义，
他没有在匈牙利的战场上战死；
俄国人、克罗地亚人④都没有把他杀死。
自由的最后的堡垒已经陷落，
匈牙利流尽了血液而断气———
可是骑士弗郎茨却安全无恙，
他的佩刀⑤——现在也放在橱柜里。
他还活着，这个弗郎茨，他将要
作为一个遗老，在他的儿孙们当中，
对他们讲说匈牙利战争⑥的奇事——
“我这样躺着，我这样把军刀挥动！”⑦
我一听到匈牙利的名字，
② 罗马诗人贺拉斯（Quintus Horatius Flaccus，公元前65—前8）在腓力比战役之后，跟大家一起逃跑。参
看《歌集》第二部第七章。
① 一八四九年八月二十九日德国各地庆祝歌德诞生百年纪念。
② 宋塔克（Henriette Sontag，1803—854）：德国的女歌唱家。一八二八年和罗西伯爵结婚，息影家居。在
一八四九年因经济关系。重返舞台，大受欢迎。
③ 弗郎茨？李斯特（Franz von Liszt，1811—886）：匈牙利的大音乐家。一八四七年受聘至魏玛，担任宫
廷乐团的指挥。
④ 南斯拉夫西部的民族，属斯拉夫族。
⑤ 李斯特在演妻旅行期间，一八三九年在佩斯的欢迎会上，曾获得某名收藏家所藏巴托里（stefanBathry）
的宝刀。
⑥ 指匈牙利的革命战争。匈牙利人民在科苏特（Lajos kossuth，1802—894）领导之下，进行起义，于一八
四九年春，赶走了奥国军队。农民开始夺取地主的土地。匈牙利国会宣布匈牙利为独立国。
就觉得我的德国内衣太紧，
它里面像大海一样地沸腾，
好像听到喇叭的声音对我表示欢迎！
在我的心里又重新响起
那久已听不到的英雄诗歌，
那种刚强的粗野的勇士之歌———
那叙述尼伯龙根族灭亡的诗歌①。
英雄的下场总是如此，
古代的传说总是相同。
只不过名字有些两样，
可是离不了“值得赞美的英雄”②。
命运也是千古一辙———
不管旗帜怎样骄傲而自由地飘舞。
英雄总是按照古来的通例。
不得不在野蛮的暴力之下屈服。
这一次那匹公牛③
已经和熊结了同盟———
你失败了；可是聊以自慰吧，马扎尔人④，
我们这些其他人受辱更深。
堂而皇之地将你征服的
到底是大大方方的走兽；
而我们，拿笼头套住我们的，
却是一批狼、猪和走狗。
它们咆哮，乱叫而狂吠———
胜利者的气味我真难以容忍。
可是安静吧，诗人，你大糟蹋身体———
你是多病之身，聪明点还是默不作声。
17 恶 梦
在梦中我又变得年轻而活泼———
这是高耸在山头的一所别墅①，
① 指德国中古史诗《尼伯龙根歌》。
② 《尼伯龙根歌》的开篇首句。
③ 公牛指奥地利。熊指俄国。一八四九年奥皇乞援于俄国，沙皇尼古拉一世派了十万大军支援奥皇。俄奥
联军在匈牙利乡村中横行霸道，残酷地镇压了革命运动。
④ 马扎尔人《Migyar）：匈牙利的主要民族，原属黄种，为古匈奴人之后裔。
我跑步一般地奔下那条小路，
和奥蒂莉②手握着手一同跑步。
这小姑娘的身段多么美丽！
碧海似的秋波像妖精一样睨视。
她那小小的双足却立得很稳，
真是一个又妩媚又有力的仙姿。
她的声调十分诚恳而亲切，
好像把灵魂的底部都不加隐讳，
她说的一切都很聪明而巧妙；
她的嘴就像是一朵蔷薇蓓蕾。
我感到袭人的不是失恋的悲哀，
我没有耽于幻想，我的理智犹存——
可是她的姿态奇妙地感动了我，
我暗暗颤栗着对她的素手亲吻。
我记得，我后来折了一朵百合，
我把花儿给她，同时大声地说：
奥蒂莉，和我结婚，做我的妻子，
让我可以像你一样地幸福温和。
她回答我什么，我再也记不清，
因为我的梦幻突然清醒——
我依旧是一个病人，许多年来
躺在病室里，绝望地苦度光阴。
18 熄 灭
幕已落下，戏已终止，
先生太太们都赶回家里。
这出戏是否合他们的口味？
我确实曾经听到喝采。
一群备受尊敬的观众
曾对作者拍手表示谢意。
可是现在屋子里却寂静无声，
欢乐和灯火都已经消逝。
可是听啊！在荒凉的舞台附近，
① 指海涅的叔父所罗门？海涅在汉堡的山庄。
② 原为歌德小说《亲合力》中女主人公的名字。象征得不到的恋人。
发出一种微细难听的声音——
也许是一只旧提琴上
一根琴弦断裂的声音。
一些老鼠来来去去不停，
在正厅里发出窸窣讨厌的声音。
一切都带着酸败的油味。
最后的灯发出呻吟。
绝望地咝咝地响着而熄灭。
这可怜的灯火就是我的魂灵。
19 遗 嘱
我的生命快要结束，
我也要立下我的遗嘱；
我是基督徒，要留点遗赠，
送给我的那些敌人。
可敬的德高望重的仇敌，
我要让他们来继承
我所有的虚耗劳损，
还有我全部的痼疾。
像钳住肚子似的疝痛，
我要把它留给诸公，
还有这种小便不畅，
和恶性的普鲁士痔疮。
我的痉挛也传给你们，
还有流涎和手足抽搐，
脊椎骨的骨髓干枯，
全是天主可贵的厚赠。
遗嘱后面还有附件，
愿天主把你们的音容
全部沉入忘川之中，
勾销对你们的忆念。
20 敢死队①
在自由战争的最前哨，
我忠心坚持了三十载年华。
① 原题为法文Enfantperdu（直译：失去的孩子）：是中古时代（直至 十七世纪）一种被迫赴危险地区的
军士。海涅在本诗中以自由主 义战线上的敢死队自任。
我战斗，没有胜利的把握，
我知道，我决不会平安回家。
我日夜守卫——我不能
像营帐里那些战友一样去睡觉——
（要是我有一点瞌睡，这些
勇士们的鼾声也会使我保持警觉。）
在这种长夜里我常感到无聊，
也有点害怕——（只有傻瓜什么都不畏惧）——
我就吹起口哨，吹出一种
讽刺诗的大胆的调子来驱除恐怖。
确实，我是拿着武器守卫，
要是走近任何一个嫌疑分子，
我就给他一颗沸热的滚烫的子弹，
准确地打进他那邪恶的肚皮里。
当然，这些万恶的家伙，
其中也会有射击的能手，
——唉，这是不能否认的事实——
我的伤口破裂——我的血液进流。
一个岗位空了！——伤口破裂——
一个倒下了，另一个补充上来——
我倒下了，却没有失败，打坏的
只是我的心，我的武器并没有毁坏。
第三部
希伯来调①
啊，不要全无享乐、
虚度你一生的时光！
要是子弹打不着你，
你就让他们去放枪。
有一天幸福飞过你的身旁，
你就拉住它的衣裳。
我还要劝你，把房子造在山谷里，
可不要造在山顶上。
夏巴斯公主①
在阿拉伯的童话书②里，
我们看到中了魔术的王子们，
他们有时重现原形，
恢复了他们美丽的体态：
浑身生毛的大怪物
变成了一位王子；
穿着华丽夺目的服装，
痴情地吹着笛子。
可是一到魔术期满，
我们又突然看到
这位王子殿下
依旧变成一个妖怪。
我这首诗里所唱的
就是遭逢这种命运的一位王子。
池名叫以色列。他受了
巫婆的诅咒变成一匹狗。
一匹带着狗性的狗，
它每一周总是在
垃圾和秽物堆里生活，
被野孩子们愚弄取笑。
可是每到星期五的晚上，
一到朦胧的黄昏时分，
它中的魔术就突然消退。
它又重新恢复了人形。
一个具有人类感情的人，
具有高贵的头脑和心灵，
穿着富丽而整齐的服装，
走进君父的殿堂。
“祝福你，我君父的
① 从星期五日落时起至星期六日落时止，为犹太教徒视为圣日的“安息日”（希伯来语：夏巴特或读夏巴
斯）。《出埃及记》第三十一章：“以色列人要世世代代守安息日？ 。因为六日之内耶和华造天地，第七
日便安息舒畅。”又说：”凡干犯这日的，必要把他治死。凡在这日作工的，必从民中剪除。”因此犹太
教徒在妄息日都要到会堂里去聚会祈祷。在安息日祈祷歌词中有一句：“来，我的朋友，迎接新娘！”这
歌词中的新娘，象征着神圣的安息日。海涅在本诗中把“新娘”改为“夏巴斯公主”。
② 指《一千零一夜》。
可爱的殿堂！
雅各的帐棚①，我的嘴
要吻你那神圣的门框②！”
一阵低语和动作的声音，
传过了这神秘的屋子，
那位隐身的家主，
在寂静中可怕地透气。
一片沉寂！只有塞涅夏尔①
（犹太教堂仆役的通称）
忙碌地在跳来跳去，
点亮了教堂里的灯火。
给人安慰的金色的灯火，
多么辉煌，多么闪耀！
在阿尔美莫尔②的栏杆上
蜡烛也骄傲地熊熊地高烧着。
在那保存陀拉③经典、
并且用一块镶着宝石、
价值昂贵的丝帷
悬挂着的神柜之前——
在那祈祷台的脚边，
已经站好了教会的歌手；
这位漂亮的人物，把他的
黑外衣风流地披在肩上。
为了显露出他雪白的手。
他把它支在颈部，
奇怪地用食指压住颞部，
用拇指压住喉咙。
他轻声地自管自地哼唱，
最后发出大声欢呼，
提高了嗓子唱道：
“来哈？多弟，利克拉斯？卡拉！”①
① 犹太人进入犹太会堂时常唱：“雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽”（《民数
记）第二十四章第五节）。
② 犹太教徒将写着诫命的羊度纸卷放入钉在门框上的洋铁皮套里，进出时对它行接吻礼。《申命记》第十
一章：”你们要将我这话存在心内，留在意中？ 。又要写在房屋的门框上。”
① 塞涅夏尔（Seneschal）：希伯来语。葡萄牙裔犹太人称会堂里的 仆没为塞涅夏尔。
② 阿尔美莫尔（Almemor）：犹太教会堂中央的诵经台。
③ 陀拉（Thora）：希伯来语“津法”之意。指《旧约全书》中的摩西五
“来哈？多弟？利克拉斯？卡拉——
亲爱的，来吧，新娘
已经在等你，她已经为你
除去面纱，露出害羞的面庞！”
这些美丽的贺婚诗，
是出于那位伟大的
著名的恋歌诗人之手，
就是堂？耶符达？本？哈勒维。②
这首诗中所赞美的
就是以色列和那位
被人称为沉静贵妃的
夏巴斯公主联姻的事情。
这位贵妃真乃是
万美中的明珠和鲜花。
连所罗门的女友
示巴女王①都比不上她，
后者，一位埃塞俄比亚②的女学者，
本想炫耀自己的才华，
结果，却被自己想出的
聪明的难题搞得窘迫不堪。
这位夏巴斯公主，
她真是安静的化身，
她最不喜爱一切
辩论和精神的斗争。
那种激昂的热情，
散乱着蓬松的头发，
滔滔不绝的激烈论争，
对于她也是最要命的事情。
① LechODaudj。LikrasKal1e，希伯来语：“来，我的朋友，迎接新娘。”
② 哈勒维见后注。前节祝诗一说并非哈勒维所作，实出于十六世纪中叶Sa1omo，Halew Alkabez 之手。这
首歌是犹太人在星期五晚间，在犹太会堂内祈祷时所唱。
① 《列王纪上》第十章：“示巴女王听见所罗门？ 。的名声，就来要用难解的话，试问所罗门。？ 。所罗
门将她所问的都答上了？ 。示巴女王？ 。诧异得神不守舍。”海涅在此处引用“示巴女王”，是因为”示
巴”（Saba）和夏巴斯（Sabbat）谐音的缘故。
② 示巴为阿拉伯南部（今也门）的古代的一个王国。它的统治一直扩大到埃塞俄比亚（阿比西尼亚）。五
七○年为波斯人所灭。埃塞俄比亚历代皇帝都自称是示巴女王和所罗门所生的儿子的后代。
这位沉静的公主，
端庄地把发辫藏在帽子里；
眼光像小羚羊一样温和，
身材像阿达斯①一样纤弱。
她对于爱人百依百顺，
只是不许抽雪茄烟——
“爱人啊！不许吸烟。
因为今天是‘夏巴斯’②。
“可是今天的中午，
却要给你一样代替品，
一样美味的热气腾腾的食品——
今天你要吃到夏来特③！”
“夏来特，�