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在海边，男孩子在水中捉鱼、嬉水，女孩子则负责把鱼收集起来，去鳞刨肚。此外，拾贝壳也是她们主要的工作。各式各样的贝壳，经过分门别类后，在手艺熟巧的嬉皮处理下，钻洞打磨，串成美丽别致的项□。破碎而色彩鲜艳的贝壳，也可以用来拼成图案，挂在墙上，这些都是他们主要的财源。
他们没有贪得无厌的野心，勉强够上生活所需，工作就停止了。这种生意很不稳定，有时手工艺品一刹时就卖得精光，大伙便尽情的吃喝，把钱花掉。正常情况通常是一连几天都难得开张，但却没有人为明日担忧，好在人类自从旧石器时代以来，在与大自然竞争求生的岁月中，就已经养成了有一餐吃一餐、有什么吃什么的习惯。
浅海处有一些小伙子，弓着身体，把头浸在水中。看到鱼时，立刻用双手猛力连鱼带水向岸边掀去，扬起满天浪花。他们身手狡捷，十次之中总有五六次能把鱼儿抛到岸上。这儿的鱼都不大，顶多不过三、四寸长，在沙滩上努力迸跃着。运气好的，还能跳回水中，那些逃不过噩运的，在烈日下三翻五跳之后，也就精疲力竭，瘫死在沙滩上。
凯洛琳只把死鱼捡来堆在一起，她多半的时间总静静地坐着，望着海涛。甘格在旁看不过去，走到她身边，用半生的巴西话说：“那些鱼都逃回海里去了。”
凯洛琳连头都不抬，答道：“啊，是的。”
“你为什么不快点抓住呢？”
“你有权抓，它也有权逃呀！”她的巴西话更是生疏，但表达得极为得体，好像是死背下来的台词。
甘格默然了，由于语言的隔阂，他们只能用最简单的话语交谈，他知道她是来巴西游玩的美国人。
甘格参加了这个组织后，特别向东尼提起这事，且对凯洛琳推崇备至。东尼一听，更是大感兴趣，他想会会这位人道的放鱼女郎。
东尼交游广阔，在沙尔瓦多的嬉皮圈中颇有名声。他一到椰林，就像花蝴蝶般，到各处与人交际一番，最后才随着甘格走到海边。
凯洛琳正专心地捡贝壳，头发湿淋淋地贴在晒得发红的两颊上。一件灰色的背心，紧紧裹在身上，明显而起伏的曲线，由颈项向下滑落。短裤下沿散着杂细的线头，健康的肤色散发出青春的光彩。
东尼一直走到她面前，她却视若无睹，还在那退落的潮水中搜寻着。一只玉白色的贝壳在水中翻滚，东尼纵身抢过去，一把拾起，交给她说：“嗨，你好！”
凯洛琳接过贝壳，连眼皮都没有眨一下，只用葡语说了声：“谢谢你。”
“听你的口音应该是北方佬。”东尼用流利的英语说。
“是吗？”凯洛琳还在水中摸索，却也顺口用英语回答。
“很不幸，是的！”
见凯洛琳没有回答，东尼又接着说。
“对我而言，是的！”
她站直了身体，打量着面前这个大胡子，眼睛睁得老大，不解地问：“什么“是的”？”
“你不幸是个美国人！”东尼故意吊她味口。
“你不愿做美国人？”凯洛琳终于上当了。
“我父母都是巴西人。”
“那么你生长在美国？”
“不！我在巴西土生土长。”
“啊？那么……”她不知如何开口了。
“因为我说英语时，常有人把我当成美国人。”
凯洛琳才知道东尼有心卖弄，她笑了，说：“不怪你，你的美国腔很道地，去过美国？”
“没有，可是人家说我有语言天才。”
“你还有表演的天才呢！”
东尼指着她手中的贝壳说：“这串项□一定很美丽。”
“为什么？”
“因为美丽的你，用美丽的眼光去选择，还有美丽的手去捡拾，加上我给你的那个最美丽的贝壳，当然美丽。”
她笑着说：“你的谎话一定都很美丽。”
“不尽然，只有在最美丽的场合才美丽。”
嬉皮吃鱼的方法很别致，椰林附近有的是肥茂的野草，做时先拔些草来，把鱼紧紧的包住，再放到火中去烧。待草烧枯了，熟鱼泛着草香，别有一番滋味，东尼吃得津津有味，向做鱼的嬉皮建议说：“你们该在这里开一个餐馆，专卖嬉皮鱼。”
“啊！太可惜了！”凯洛琳接口说。
“可惜什么？难道只有你们配吃？”
“不是。”凯洛琳解释着：“可惜你大材小用，你该去做商人。”
“错了，商人小用倒有，大材却无，卖鱼可以，吃鱼没福。”
“你说错了，商人什么鱼吃不到？”
“那么你告诉我，这种嬉皮鱼哪里吃得到？”东尼伶牙俐齿的反驳。
这时一阵婴儿啼声，吸引了他的注意，只见两个头发一般长的男女，正手忙脚乱地替一个个把月大的婴儿换尿布。
“怎么？嬉皮也不能制止人口膨胀？”东尼笑着说。
这时过来一个浓眉大眼的青年，他用着西班牙式的英语说：“巴西人太小气，他们宁愿施舍牛油，也不肯施舍保险套。”
东尼忙伸过手去，自我介绍说：“我名叫东尼。”
“我没有名字，人家叫我格林哥（西班牙语，意为伙伴）。”
“幸会，你准是墨西哥人。”
“幸会，可是你不像巴西人。”
凯洛琳笑着，对东尼说：“你最好胸前挂个“我是巴西人”的牌子，否则你要受尽侮辱。”
东尼也笑着说：“你错了，我有被虐待狂，以被称为美国人为荣。”东尼！东尼！ 东尼！东尼！ 第七节那长发男子把婴儿照料妥善后，也凑近火堆旁，他操着浓重的澳洲口音大叫：“我饿了，今天来了客人，一定加菜。”
凯洛琳把留着的鱼和面包给他，他哭丧着脸说：“只有鱼？海里为什为不长牛呢？”
格林哥调侃他，学着他的澳洲腔：“这里有牛排，只是长得不太像，骨头太细了。”澳洲腔的特色在〔ａ，ｉ〕等几个母音上，格林哥把〔ｉｉ〕的尾音拉得很长，听来令人绝倒。
“我昨晚梦到一只火鸡，还来不及煮，我就把它活生生吃了下去。可是它还没死，在我肚子里呼噜噜直叫。我被吓醒了，一听，原来是肚子饿得咕咕叫。”
大家都笑了，他的女伴喝住他说：“菲力！别出洋相。”
菲力向东尼介绍那位女士：“那是白蒂，我离不开的……”他停了一下说：“包袱。”
格林哥立刻说：“别担心，你不要时，我来接收。”
“两个死人，小心我不饶你们。”白蒂喊着。
“看她多可爱！叫起来像河马！”
“你别小看她！”菲力大表不平：“河马算什么？她像鳄鱼！”
白蒂大发雌威，这时一片海沙漫天而下，东尼正张着口笑，料不到进了一口咸沙。
这些嬉皮虽然有食共享，却因为语言的隔阂，明显地分为几个小团体。他们这一堆都说英语，另外还有法语、德语及西班牙语等集团。
靠近椰林的另一侧，围在几顶蓬帐旁的，是一些客串的嬉皮。手提式唱机正播放着音乐，几个互相依偎的男女则饮着啤酒、可乐，吃着三明治和食品罐头。
东尼走到蓬帐前，有几个男女青年躺在毛巾上作日光浴，另外有三位男士席地大嚼，面前的食物琳琅满目。东尼丝毫不客气，大喇喇地便坐在他们面前。
“我叫东尼。”他用食指及中指举成Ｖ字形，这是美国嬉皮的作风，象徵和平与爱。那三个人看了他一眼，理都不理，各自掉过头去。
“你们住在沙尔瓦多？”东尼并不□气。
依旧无人答理。
“有个赚钱的买卖，你们有没有兴趣？”
其中有一个回过头来，不客气地说：“对不起，我们带的食物连自己都不够吃。”
东尼毫不在乎，笑着说：“原来你们还会讲话！好商量。”
“你要什么？”
“我什么都有，只要交朋友。”
“抱歉，你找错人了！”
“我什么地方得罪了你？”
“你的朋友侮辱过我们。”
“真的？那么，我代表他们道歉。”
“用不着，反正我们明天就要走了。”
“何必呢？我们今天才认识。”
“你到底要什么？”
“我要你们快快乐乐地享受一下生活在大自然中的乐趣。”东尼诚恳地看着他。
“你是什么人？”
“和你们一样的人，‘欢乐青春’这个节目，你们总知道吧？”
“知道又怎么样？”
“我曾经是这个节目的制作人。”东尼亮出了底牌。
“啊？”那人立刻对东尼刮目相看，其他几个青年立刻也围了过来。
“那时我什么都有，只是缺乏欢乐。”东尼说。
“啊！那你现在呢？”一个女孩子兴味盎然地问道。
“现在我是一个除了快乐外，什么都没有的人。”
另外两个人会意了，立刻取了一罐啤酒，对东尼说：“冰用完了，”热”啤酒喝不喝？”
“你们一定是第一次来露营，告诉你们一个好方法，在沙滩上挖一个深坑，越深越好。把啤酒埋下去，一个小时就冰了。”
“对呀！我怎么没有想到？”那人不假思索，爬起身便去埋啤酒。
这一来他们才互相介绍，先前说话的叫马里奥，另一个叫卡罗斯。马里奥解释说，这几天他们与那些嬉皮已经有过几次冲突，所以态度不好。起因是嬉皮来讨食物，给了不仅嫌少，还指名要啤酒。
“不是我们小气，我只是不认为他们有喝酒的必要。”
东尼挤挤眼睛，做了一个怪相，笑道：“这也难怪，我以前曾是个有名的特级酒鬼，现在虽然戒了，可是一闻到酒香，还是会把我的胃逗得跳出嘴巴来。幸而热啤酒实在吊不起胃口，否则就算要我跪下，任你打骂，我也要喝。”
这话说得马里奥笑了，他问东尼：“你以前好像不在这里。”
“我今天是路过这儿，因为听到有婴儿在哭，我很奇怪贵为嬉皮，怎么还不能免俗。他们自己都吃不饱，小家伙怎么活下去？”
“我知道你说的那对，第一天我们还特别送了些水果去，他们好像不会说葡语。”
“刚才我和他们谈了一下，好像是澳洲人。”
“那么，你是不是……嬉皮？”
“你是不是呢？”
“当然不是。”马里奥连忙否认。
“不，你是，我也是，只要崇拜大自然，就可以说是嬉皮，但是，你我却不是那种回到原始生活的野人。至少，我没有那么大的勇气，我还要买酒喝。”
东尼和他们愈谈愈投机，当马里奥和卡罗斯送东尼回去时，还带了不少食物，加上几罐东尼发明的冰啤酒。东尼！东尼！ 东尼！东尼！ 第八节东尼说服了尼奥，把凯洛琳、格林哥、菲力及白蒂接到了危楼，暂住在娱乐间。格林哥及菲力、白蒂是来过狂欢节的，预定过了节就走。
凯洛琳却毫无计划和目的，东尼试着说服她留下来，与他们一同修道。凯洛琳并不太热心，但是也没有拒绝。尼奥冷眼旁观，他自认智珠在握，已经得到了宇宙真理。只要有时间，他迟早会把这些迷途的羔羊，领回羊群，所以相处尚称融洽。
狂欢节过后，我因为事业的失败，也加入了这伙（详情请见《巴西狂欢节》），在这栋危楼中，发生了不少出乎意料之外的变化。没有多久，格林哥先走了，后来凯洛琳也走了，菲力与白蒂则在凯洛琳走后一天，去了里约。危楼寂静下来了，只剩我们五个人，每日按时修习功课。
东尼耐不住这份冷清，每天一到下午，就失去了他的踪影。
我在一个偶然的机会下，向一位中国朋友借来两本佛经。原先的目的，是为了与尼奥印证宗教，不料在读完《金刚般若波罗密经》后，心中竟豁然开朗。在先，我还执着于一个爱字，我以为人生的解脱是基于爱心的启发。现在我才发觉恨既不存在，爱也变得多余，我心中空空洞洞，已经一无所有。
另一本经书名《六祖坛经》，是李化成君发缘而印的。我本来不打算看，因为四大已空，还有什么需要追求的？但是在这里时间实在太多了，整天没有事做，我终于还是看了。甫一翻阅，才发现那字里行间蕴藏的宇宙奥秘，竟然又是另一个天地。
我早就听说过六祖得道的故事，此时在书中亲眼看到，所领会的与耳闻又有天渊之别。待看到慧能在舟中对五祖说：“迷时师渡，悟了自渡”，心中已是一变。又看到惠明追六祖时，六祖对他说的：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”心中再猛然一变，这些话有如对我说般，正是如人饮水，冷暖自知。
看《六祖坛经》时，由于字里行间，处处矶珠。每看一段，我就一变，只是愈变愈小，愈变愈透明。看完《金刚经》时，我如身处虚空，不知人在何处，待看完《坛经》，人间事物却又历历呈现在眼前。尤其六祖云：“心平何劳持戒，行直何用修禅？”即使还有些许障碍，至此已毁尽无遗。
记得有人说过：“悟前，见山就是山，见水就是水；悟时，见山不是山，见水不是水；悟后，见山又是山，见水又是水。”这正是我的写照，于是，我不再反对什么，也不再强求什么。无拘无束，自由自在，随遇而安。
在这段期间，我也对东尼、尼奥等人，有了更深一层的认识。东尼是个性情中人，他的智慧完全用在自我表现上，少年得志，使得他眼比天高。以他的个人条件、社会关系以及待人接物的态度，不难按步就班地，在他投身的事业中，出人头地。
他的犀利，使他很容易看透社会上既有的不平现象。最初，他抱着满腔的热诚，想有一番作为。但是，在实际人生中遭遇到的，正是人性所暴露的缺点，他发现了自己也是人，他感到惶惑无助。
神的形式，在某一个阶段，往往是人们自我的化身。当人们一再受到挫折时，便设法寻求一个超乎一切的神。首先人需要求证的，是这个神的能力，其次则是自己对神所能发生的影响力，证实的程度，就是信仰的多少。
时代启发了他，在科学的殿堂里，他不承认有神。而人生的无奈，又引诱着他，令他打从心底深处，迫切地向往着无比的神通。资本社会的体制，就是这样奠定的，不需要玄秘的仪式，也不需要宏大的道场，一个崭新的国度已经建立在人心。
在这个国度里，现实就是他的领土，物质则是力量，虽然没有神名，但却有着无所不在的神通──金钱，受到子民的膜拜。这场宗教革命起自何时，已经无法考证，但是举世狂热地卷入风暴核心，则是二十世纪的事。金钱的崇拜者，虽然并不同意金钱就是他们的救世主，但是他们为金钱所付出的，却远比中古时期的殉道者，还要来得狂烈。
东尼立刻成为时髦的新贵，他不需要出卖灵魂，而是灵魂呼唤着他，无怨无悔地投入了金钱与名利的旋涡，以求得到那种超然的神力。
不论是哪一种神，说穿了，都是借助信徒的信念，使人的力量聚集成形。因为人心是孤独的，人与人之间没有实质的连系，唯有信念可以令个体得到平安。因此，个体内心的平安满足，便成为力量的来源，当一群人以共同的信念，规□出行为的准则时，原如散沙一般的个体，便会紧密地结合成为金刚。宗教是如此，政治、文化、经济等各种人类行为，也无一不是基于某种信念的维系。
东尼曾经拥有一家小型的投资公司，最后他发现资金被挪用一空，而挪用者正是他最信任的生死之交。后来东尼想角逐环球电视公司的董事，他的父亲拒绝为他背书，他又与父母反目了。
这些更激起了他旺盛的企图心，他努力接近权利的核心，就是为了获得力量。在他的潜意识中，神就是力量。他的成功，就足以证明他有“神”的恩宠。
有一天，他深爱的妻子，突然满怀怨愤，要弃他而去。任何一位圣徒，在执行他神圣使命时，都难免把各种阻扰视为魔鬼的挑□。东尼与其他圣徒的分别，就在于他反应太快，魔鬼怎么会选上他的妻子呢？他试着用一向成功的技俩，设法挽回颓势，待他发觉金钱之神也有技穷的时候，他又惶然了。
他的自尊因而受到严重的伤害，他试着去了解妻子，以求挽回婚姻。他却不知道，神与魔原是一体的两面，当金权君临人间之际，魔道就已铺设好了自由放纵的康庄大道。妻子所追求的，是另一种自由的挑战，正好是他个人权势的梦魇。他由拒绝而压制，因压制而失去一切，包括他所追求的信念，以及生存的意义。
尼奥适时的出现了，另一个新生的契机，在他消耗不尽的精力中，再度崩发出来。他无法忘情于心目中那座超然的万能主宰，不管是什么形式，他都要将之迎回人类的圣龛中。可是尼奥所能提供的，只是他个人的信念，东尼虽然在尼奥的身上，看见了这个信念。可