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，于是两只鸡就冲突起来，彼此攻击。有时斗得鲜血淋漓，遍体鳞伤，鸡
毛拔光了，它们还是不甘罢休，到最后通常是两败俱伤，甚至必须有一方
死亡。
周宣王很喜欢看斗鸡、这位纪渻子专门为他饲养斗鸡。有一天，有人
从外面买来一只很强壮的斗鸡，周宣王很高兴的把它交给纪渻子，过了几
天，周宣王就问道：‘几天前买回来的斗鸡，你把它训练得怎样了？可以
上场去比斗了吗？’
纪渻子说：‘还不可以，因为这只鸡血气方刚，斗志高昂，还不宜上
场。’
再过几天，周宣王又问同样的问题，纪渻子的回答仍是：‘还不能上
场，因它一看到其他鸡的影子，就会冲动，所以还不能上场。’
又过了多天，周宣王再问，这次纪渻子说：‘可以了，因为它看到其
他的斗鸡，听到它们的声音时一动也不动，它的心已不受外物所动，就像
是只木鸡一样，所以可以上场了！’
诸位听这个故事会觉得很奇怪吧！争斗不就是要血气方刚，斗志高昂
才斗得赢吗？平常人都以为是这样；但深入其中的道理后，就不认为是如
此；如纪渻子他认为这只斗鸡虽然很强壮，斗志很高昂，但如果一点风吹
草动就先主动攻击，那它必败无疑。因此，使它的斗志收敛于心，才可让
它下场争斗。
后来这只训练后的斗鸡果然一上场就稳稳的站立，即使其他的鸡到了
它的身边百般挑衅，它还是像只木鸡一样处处不动，只以眼晴注视著对方
，对方就会产生莫测高深的畏惧，自然的后退，不敢攻击，万物众生也有
这种心理战术，能不斗而胜；连禽类都讲究心理的运用，何况是人呢？
人，一定要有这分不瞋的涵养，不可动不动就心浮气躁，以为别人都
在与你做对。我们要以宽容的心去待人，不要有‘我如果不跟他斗斗看，
他还以为我很傻’的想法。有句话说‘大智若愚’，不要怕人家笑你傻，
要担心的是人家说你太聪明，太聪明就是狡猾，‘聪明’不是好听的话。
如果人家说：‘他怎么那么傻、任人家欺侮，一点也不在乎！’事实上，
如果我们能做到这样就是成功了。
近来，每次看电视新闻，就教人触目惊心。从国家最高的议事殿堂，
以至社会群众皆以暴力做诉求，用拳打脚踢来解决问题。原本可以是很美
好的人生，为何却变成互相争斗的情形？这都出于不肯忍让而起的争斗之
心啊！
前面也说过‘见好不求难’，经济富裕者还要追求更多的财富，地位
崇高者还要追求更高的权势，所以才会起这番争斗混乱的场面。我们每一
个人若能尽本分，以佛心为己心，那还会有什么争端？学佛的人，就是要
做到‘被辱不瞋’──被人侮辱而不发脾气；才是真功夫啊！
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□ 一‘忍’天下无难事 □
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佛陀告诉我们‘被辱不瞋难’，虽说修行容易，但要修得忍辱的功夫
，确实很离，如果动不动就说：‘他对我如何的过分，如果我不反击，他
还以为我很傻’。像这样的人，常常会一败涂地，大家学佛要学习这个‘
忍’字，如呆稍有不如意就忍不下去，这一生就太难度过了。修行如果少
了‘忍’字、那任何‘行’都无法修，所以六度波罗密其中之一就是‘忍
辱’。
请大家记著、要像那只斗鸡般不轻举妄动，只是稳稳一站，自然其他
的斗鸡就不敢来侵犯。我们修行如果能修到‘内定’的心态、自然一切世
间的困难都可以解决。
学佛有生忍、法忍，好比外面的雨声滴滴沥沥，此时在大殿里头坐著
，如果没有这分生忍，大自然的气候就会让你坐不住，心里想：‘天气这
么冷，如果蒙在被窝里不是很温暖吗？为什么要在这里枯坐？’人和外在
的大自然无法彼此接纳，则‘生忍’的功夫就无法成就了，所以日常生活
中，我们无时无刻不是要在‘生忍’和‘法忍’中互相包容，人我之间的
对待更是如此。
多多体会这个‘忍’字，习得‘忍’的功夫，则得海阔天空，诸事无
难。
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□ 人有二十难之九 ── 有势不临难 □
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一阵阵的冷风，真正让人感觉到一般彻受的寒冷；几天前，听说高山
顶都已经下了雪，白茫茫的一片。在这人群聚居的平地，也感受得到那股
寒气，由其是绵绵的细雨，更增添刺骨的寒意。
所谓‘高处不胜寒’，通常山地比平地要冷，不过有很多人，偏偏一
有了假期，就往高山寒冷的地方爬。一个多月前，还在放寒假的时候，有
一群学生去登山，却在深山里迷路了。山难的事件虽然时常发生，却还有
那么多人要往高山爬，这是凡夫的迷执；本地的风光不会欣赏，总是喜欢
追求世间外在物质的境界，这就是人生的颠倒、迷执。
佛陀教育我们二十难中的第八是‘被辱不瞋难’，也就是被人瞧不起
时，能够不发脾气，这是很困难的事。而且大多数的人，多少会有种心态
──觉得别人高高在上，因此自己也不甘卑微，所以佛陀又说‘有势不临
难’。人总是要往高处爬，要追求显赫的地位；但是有了显赫的地位，而
能够不骄傲不炫耀的人，实在不多；或者是有很好的地位等著你，而你却
一点都不想去争取，这在凡夫来说，也是非常困难的事，这就是‘有势不
临难’。
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□ 快乐绝非名利中求 □
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看看现在的杜会，每天报纸所报导的那一件不是为权势，为名利而争
的事情？执政者和民意代表的会议，那一天是和乐圆满的呢？每天看到的
尽是拉拉扯扯的镜头，互相漫骂，甚至于掀桌捣椅，跳到最神圣的发言台
去拳打胸踢，这为的是什么？就是争个‘势’啊！地位愈高，权势就愈大
，所以权势地位若摆在眼前，而要人们不去争取，那实在是很难啊！人人
都是凡夫，除非你懂得超越凡夫之地，追求贤与圣的境界，才可能自然地
看淡名利两不争。
释迦牟尼佛，本来是继承王位的太子，但他却放弃了一个国王的权势
，名位与富贵，而去追求人生的真理。人世间的富贵势力，对一个具有超
越智慧的人而言，就像是一只破草鞋一样，根本不值得去追求；要丢弃它
就好像丢弃破草鞋般的容易，不过平常人却不这样认为，所以苦患无穷。
佛陀有超越的智慧，视‘富贵如浮云’，‘势力如敝屐’，是不是只
有佛陀才能做到这样呢？也不尽然、在社会上也有很多人能做到啊！即使
是一个很平凡的人，如果看得开也一样可以做到。
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□ 平凡中的伟大 □
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比如我有一回上台北，就有一对很让人感动的年轻夫妇来找我。那位
太太身材瘦小，看她的穿著非常朴素，在那么冷的天气里却穿得非常的单
薄，她那条牛仔裤也不知已经洗过多少次，看来是件穿过多年的旧长裤，
她的手非常粗糙，看得出是双做粗工的手，这只粗糙的手拿著一个汽水罐
子，她用双手捧高高地呈献给我，我没有心理准备就去接，结果差点让它
掉下去，好重啊！那么小的罐子，为什么这么重；里面是什么东西呢？
她口中一直说：‘师父，我请求您收下；师父，我请求您一定要收下
好吗？’听她说话时，我一边用手把罐子打开，看到里面有个塑胶袋，里
头原来用纸包裹著九条金条和一些金币，炼子，加起来约有十条金条的重
量，每条金条五两重，十条就有五十两的重量。那天很冷而她却穿得很单
薄，衣服的质料也很普通，她虔诚的跪在地上，一直要求说：‘师父，请
您收下好吗？’我心里除了感激之外，也感到怀疑──这位年轻的女子为
何有这么多金条？又为什么全部要捐给我呢？我问她说：‘你为什么要捐
这么多金子，又怎么会有这么多东西呢？’她说：‘这是我的父亲给我的
，另外一些是去年才买的。’我又问她：‘你目前做什么工作？’她说：
‘在成衣加工厂做车布边的工作。’她先生也在同一个工厂做工，而他们
夫妻俩有一个共同的心念，就是要为慈济医院尽一分心力。只要身体健康
，做工维生，日子仍然过得去，他们觉得师父盖医院，是一项千秋百世的
志业；他们认为把这些东西捐给师父，可以发挥更大的功能。她说：那些
束西放在她身边不去用，有与没有差不多。
这是一对很平凡的夫妻，却有不平凡的共同心愿──把积蓄完全捐献
以为建院救人之用。看得出来他们的生活只是小康，是劳工家庭；然而一
双粗糙的手，竟然捧著这么多贵重的金条，这贵重的物品，无法比美她心
灵的美善，这份诚挚的心实在是非常的感人。
若说‘有势不临难’，像这对夫妻有这些东西，原本可以拿去变资，
用它来做生活的开销，穿得漂亮点，暖和些，但是她连穿得暖一点的欲望
都没有，更何况是‘依势追求’呢？因此，如有超凡的心，‘有势不临’
并不难啊！
社会上，像这样平凡的人很多，但就是欠缺了她那分超凡的心态，所
以佛陀跟我们说‘有势不临难’，又说‘一切唯心造’，只要你有心，就
能超越财势，功名的诱引。学佛的人，我们要多用心，多向他们学习，若
有争权，夺势的情形，就要更加警惕自己了。
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□ 人有二十难之十 ── 触事无心难 □
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我刚从室内走出来，看到天边透著一片微微曙光。开门进入大殿时，
电灯是关著的，里面很暗，倍增了寂静的气氛。我礼佛之后，坐下来把姿
势摆正；大众开始念佛；然后是静坐。在这短短的时间里，我发现天空浮
现一条白白的银带，直觉地可以感受到天色即将黎明，于是闭上眼晴──
心静，境亦静。等到引磬声响的时候，我张开眼晴，外面已是一片光明，
时间亦在不知不觉中，分分秒秒如流水般的消逝。在天明与日落之间，我
们忙忙碌碌地过，虽然身体没有离开外在的境界，但是我们的心却很少去
注意外面的环境，在日常生活中，很多事情我们并不曾去用心，只是让它
轻易地流逝。
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□ 珍惜单纯的生活 □
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佛陀告诉我们──‘触事无心难’，但是今早我却感受到：我们的日
常生活，时时都是在无心的状况下度过。那么，佛陀为何告诉我们‘触事
无心难’呢？佛陀是要启示我们，人生本来是可以在很单纯；很逍遥自在
的情况下生活。可是，凡夫无明一起，就会把最简单、轻安、逍遥的生活
复杂化，因之产生烦恼私痛苦。‘天下本无事、庸人自扰之’这句话人人
都会说，但是偏偏在生活中，尽和一些人与事过不去。时间分秒不停地流
逝，而我们的心却常记挂著以往的人我是非，直在那儿不停地打转，这就
是烦恼的凡夫心，所以佛陀在人生二十难中说‘触事无心难’。
许多人总是在烦恼中度日，为什么？因为以曲折之心去此较；对人事
起了分别心，比如工作上计较自已做得多，别人做得少，这是‘骄慢心’
；或者认为别人做得多，没什么了不起，自已做得少，也不觉得惭愧，这
是‘卑劣慢’，不管是骄慢或是卑劣慢的心，这些都是烦恼。
人生应该要‘随分随力’，有多少力量做多夕事。能够如此，才不会
在人我是非中触事而生烦恼啊！
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□ 无比较心即得安乐 □
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在‘庄子’这本书中，有一个故事说：北海有一条身长好几里的大鱼
，活了几千年，有一大忽然刮了一阵大旋风，这条大鱼顺著旋风竟变成一
只大鹏鸟。大鹏鸟身长也有几里长；它乘风振翅一冲，便能飞腾到九千里
的高空。它要从北海飞到南海，需耍花半年的时间，在这半年的时间当中
，它不停地飞呀飞，从高空往下一望，则看到白云朵朵，如万马行空一样
；抬头看，则是一片无边无际灰茫茫的天空，除此之外一无他物，经过六
个月的飞行，它终于到达了南海。
那时，地面上有只小麻雀，看到了大鹏乌，它心想：飞得那么高，何
必呢？有那么大的身体，要到达南海还不是得不断地辛苦飞行？像我身体
小巧玲珑，飞行的时候可以轻轻松松地，只要一枝小小的枝枒，就可以做
为栖身之地；累了还可以到地面走走；如果想飞高一点，又飞不上去时，
我乾脆就降落到草地上，像这样地很逍遥啊！大鹏乌也没什么了不起呀！
这是一则故事，至于是不是真的有这只大鹏鸟并不重要。重要的是小
麻雀和大鹏乌在比较的心；是否它真的比较逍遥自由呢？其实这只小麻雀
是因为白己的体型，力量大小，无法像大鹏鸟一飞冲天，就自我安慰地说
，自己能够在树梢上飞行，比较逍遥；又批评大鹏乌，何必多此一举飞得
那么高？这也正是酸葡萄──卑劣慢的心理在作祟呀！
事实上，大鹏鸟的身体大，两翅张开便有几里长，它若不冲向高空，
如何飞行？如何生活？而且有那么大的身体，便有极大的力气，自然能飞
得高，并不是刻意的费弄才华。然而小麻雀虽然小巧，但小巧有小巧的好
处，因此小麻雀无须和庞大的大鹏乌比较，大鹏乌也没有必要羡慕小麻雀
的逍遥白在。日常生活中，我们量力而为，若事过境迁就让它过去，不要
老是记挂著那些烦恼的往事。
我常常提醒周遭的人，杂念要随著时间的消逝而去；过去的事再去想
它，便是杂乱心，就是烦恼；忽略现在而寄望未来，这则是妄想心，何不
好好把握当下的这秒钟，在当下把一句话讲好，把一件事情做好！
我们走路虽然脚是踏在大地而行，但是，我们的脚底永远不会黏在大
地上，而是踏落前脚，抬起后脚，这样才能向前迈进，原本单纯的生活何
必一定要‘触事生心’把它复杂化了呢？
佛陀说：‘触事无心难’，只要我们能回归自己的本性，是难亦不难
了。不要把单纯的事复杂化；若能把复杂单纯化，生活自然轻安快乐，在
宇宙天地间，我们不是常常都‘无心’地过吗？像刚才我进来大殿时，大
家看不清楚彼此的脸，因为光线还很暗，而现在大家可以清楚的看到彼此
的脸。这前后也才不过半个小时，有谁会记得自己是在那一秒钟，开始看
清了对方的睑？是不是大家都‘无心’地过？能触事无心，才能逍遥自在
啊！
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□ 人有二十难之十一 ── 广学博究难 □
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