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“复由见彼树故。获三种忍。一音响忍。二柔顺忍。三者无生法忍。”
这是非常具体给我们说到真实利益。这三种忍，六根缘宝树，统统都得到了，眼见得三种忍，耳听音声也得三种忍，乃至于忆念树功德，也得三种忍。这个真实利益具体说明，利益太多太多了，略举一个例子，这个例子就是无生法忍，一般修行人真是梦寐所求啊！西方极乐世界是得来全不费功夫啊！太容易得到了。那么第一种叫音响忍，一般别地，别教里面讲初地、二地、三地才能够得到。什么叫音响忍呢？音响是闻法，金刚经上讲：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’。此地是听树说法，树是阿弥陀佛变化所作，就是听佛说法，彻底觉悟，一切法，如梦幻泡影，这叫音响忍，是从音声里面开悟，既然晓得一切是梦幻泡影，你在一切法里头，绝对不会再起分别、执着。你的心就得自在了，你烦恼就去一大半了，在我想像，百分之九十的烦恼没有了。世人烦恼是什么？把一切有为法都当做真实，贪求无厌，不晓得是空的，大家也都知道，生不带来，死不带去，你还争什么？还没死啊！你每天上床眼睛一闭，跟死有什么两样？你想一想，躺在床上眼睛一闭，这个世间，那一样东西是你的？一样都不是！为什么叫你这个心里有这么大的压力？这么大的负担？这不叫愚痴吗？诸佛菩萨怎么样得解脱、得大自在？他知道一切法的真相了。所以他是有也好，无也好，绝对不去想这些东西。所以他没有负担，没有压力，就快乐无比啊！有些人很愚痴，一生辛苦去赚钱，不晓得为谁赚的？他最近生病看医生，有个董医生，听说是董作宾的儿子，董作宾先生是近代中国考古学家里面，的确是第一位。那么大概在三十多年前了，我那时候还没有学佛，好像在民国四十一、二年的时候，董先生有一个好朋友，也是一个助手，严义平先生，是台大的教授，也教考古学，他跟董先生在一起，教了几年书，很苦啊！很清苦啊！他就做生意，开过书店，这个书店在台湾很出名，艺文印书馆，最初的时候，专门出版古书，因为他是大学教授，跟故宫历史博物馆关系很深，把里面的古书统统借出来影印，我最初读十三经，读二十五史，都是买他家的，开书店以后赚了不少钱，他赚了钱呢？就买房子置产业，置这个不动产，我出家之后没多久，我出家是四十八年，大概在民国五十年的时候，有人告诉我，他已经有五十多栋房子了，专门买房子，像这公寓买一层买一层，一个单位这么买，财产不得了啦！再过几年，那当然就更不得了，在我估计的时候，至少一百栋是应该是有的，再过一两年呢？听说他死了，一生的辛苦，为什么呢？不晓得为那一个了？辛辛苦苦拼命在那里赚钱，没有得到享受，他就走了，你说冤枉不冤枉？梦幻泡影啦！他不觉悟啊！我学佛，他告诉我，他说：我也看过金刚经。我说：怎么样啊！不好！我说：怎么不好呢？金刚经讲得像两桶水，倒过来倒过去，什么也没有。诸位要知道，大学名教授啊！所以我们在华严经上看到：‘佛法无人说，虽智莫能解’。金刚经真像他那样批评的，那真是一文不值了，在中国还能流传这么久？这么多人去读它，当时严先生也不过四十几岁啊！我那个时候才二十几岁，他大概差不多大我二十几岁。所以这佛法确确实实不容易，那是我们一定要把事实真相认识清楚，有这样的功夫，就是别教初、二、三地菩萨的境界了。
第二呢？柔顺忍，这个功夫更进一步了，我们常讲：离言说相、离名字相、离心缘相，这是功夫。诸位要知道，果然这个三相离开了，你这心立刻就清净了，我们要听到别人骂我们，我们会生气，为什么生气？着了言说相，着了名字相，有着了心缘相，三相具足，那怎么不生烦恼呢？所以你那个烦恼、那个痛苦，从那儿来的？这三相给你的，三相在那里啊？三相了不可得。所以你受那个苦，冤枉啊！这我们多多去想想啊！着了相，离相就没有事情了，知道名字性空，言说性空，心缘更是妄想，了不可得。六祖讲：本来无一物嘛！这是真的，不是假的，这个境界比前面高，前面是初入，这是深入了。所以与一切万法能柔顺忍，就是普贤菩萨十大愿王里面所讲的；‘恒顺众生，随喜功德’，这是功夫真正得力。我们看一个修行人，功夫得不得力？就是看他在环境里头，他能不能够定得下来？顺境也能定下来，没有欢喜心，心清净的，逆境里面，没有嗔恚心，心也是净的，逆来顺受啊！不怨天不尤人，一昧用功精进，这种人道业那有不成就的呢？所以柔顺忍的菩萨，是四地、五地、六地，我们讲别教。三者无生法忍，这个境界高了，确确实实证实了一切法不生不灭，不来不去，不垢不净，中观论上给我们讲的八不，全都证明了，这就是证入实相，在念佛人来讲，这是理一心不乱，是七地、八地、九地菩萨的境界了，通常我们要修到这个地位，要二个阿僧祇劫啊！到西方极乐世界，这六根缘这个宝树就得到了。所以这个法门真的是难信之法，这个教下通宗通教的，你跟他讲很难相信哪！为什么呢？一切经中，世尊没有这个说法，一切经中都没有，唯独这个经有。所以这些大德们，摸摸头，大概这释迦牟尼佛啦！这是度那个愚人啊！可怜这些愚痴人，他们没有智慧，也不能深入经藏啊！大概用这个去安慰安慰他们，错会了佛的意思，不知道这个法门，是一切法里究竟真实法，方便法说得太多了，真实法就这一部经。所以大家总是多数可以相信一点，少数总是有问题，这一个错误的观念，无上第一法门，往往当面错过，我们实在讲，非常幸运，遇到了还能信，信心虽然不坚固，还有那么个一分、二分露水道心，比那个不信的，要强多了！如果信心清净，决定成就。末后这一段要跟我们讲因果。
“佛告阿难。如是佛刹。华果树木。与诸众生。而作佛事。”
这一句是叙事，事实真相确确实实如此，佛事是什么呢？佛事是讲经说法，教化众生，诸位要知道，这个叫佛事，绝对不是今天念经超度叫佛事，佛事这个名词没有错，内容变质了，从前佛事是教学，讲经说法教学，这个叫佛事。现在我们往往一听到佛事，在庙里做经忏，给死人超度，这个意思完全不一样，所以这个要知道。
“此皆无量寿佛。威神力故。本愿力故。满足愿故。明了。坚固。究竟愿故。”
这一句是总说，是弥陀的神力愿力变现出来的啊！下面再分别说，‘满足愿故’，弥陀的愿心圆满，愿心具足啊！像前面所讲的四十八愿，四十八愿一展开，那是无量的行愿。‘明了’，明是显明，任何一个人，都很容易看得出来，了是明了，这是说的明晦相应啊！‘坚固’，坚固是不坏的意思，是精进的意思，弥陀所发的愿，永远不会变质，永远不会退心，坚固啊！我们的信、愿、行，也要做到明了坚固究竟，那还有不往生的道理吗？所以对于净宗法门，理事性相因果都要清清楚楚，明明白白，我们的信心坚定了，智慧明达了，究竟呢？是不退成佛，度尽法界有情，那才叫究竟，见到这个树，三种忍，第三，经上讲得清清楚楚，决定是无生法忍，换句话说，地位在八地以上啊！轻而易举，就一下提升到这么高的地位。所以古德赞叹这个法门，你们大家看黄老居士的注解就知道了。隋唐时候大德赞叹这个法门，是大乘中之大乘，不是普通大乘，是一乘之中的一乘，一乘只有华严、法华，这是一乘法，一乘当中的一乘，这不是一个普通法门啊！修学这个法门，皆是不思议的根器，不是普通根器啊！弥陀经上说得简单，话说得简单，意思还是圆满的，不可以少善根福德因缘得生彼国，话说得很简单啊！什么是善根福德因缘呢？这一部经上讲得透彻了，经上给我们讲，一个真正听到这个经典，闻到佛号，真正生欢喜心，信受奉行，这个人在过去生中，必定供养无量无边诸佛如来，这个善根福德太厚了啊！没有这个善根福德，你怎么劝他？他也不能相信，也不能接受啊！善根福德不够，缘呢？是你有没有机会遇到？遇到！缘有胜有不胜，缘之殊胜，你说在过去遇到无量寿经，遇到五种原译本，古时候五种译本，诸位同修，我想你们都看到过，我们这里印得很多，经文不好读啊！艰涩难读，这个缘就不胜啊！宋以后有王龙舒的会集本，文字通畅多了，但是他这个会集，取舍不精，有些地方不当，应该取的他没有取，不应该取的，他取了不少，取舍不当，也不殊胜。清朝晚年虽然有彭际清的本子，有魏默深的本子，我们印光大师对它批评很多，并不完美，我们今天得到夏莲居这个会集本，缘无比的殊胜啊！因缘胜啊！又得到黄念祖的注解，李炳老的眉注，眉注虽然注得简单，重点统统给我们勾出来了，这个是缘胜中之胜，无比的殊胜啊！这样殊胜的缘遇到了，不能够接受不能信受，那个问题就出在善根福德少，善根福德不是一生培植，是多生多劫培植的，这个想培植也不是一件容易事情。所以要知道这些事实的真相，我们才能够理解，弥陀经上，不可以少善根福德因缘得生彼国，这才知道啊！为什么这样殊胜法门？这么容易，这简单、稳当，一生决定成就，为什么有人相信？为什么有人不相信？为什么有很多不认识字的人他相信了？大学问家、大修行人，他们不相信？所以念了这个经，这些答案疑惑，统统消除了，真正彻底开悟的人，他相信。所以蕅益大师举的例子：如马鸣、龙树、智者、永明之流，这些大人物，他们一接触就相信，上智啊！还有一种人呢？下愚，一上一下，下愚是什么呢？是多生多劫的善根福德现前了，虽然他很愚笨，看到他什么都不懂，他能够接受，他能够老实念佛，念个三年、五年，人家预知时至，自在往生，那个时候是什么人呢？从下愚变到上智了，三年功夫得清净心，得一心不乱啊！如果不得一心不乱，不可能预知时至，不可能自在往生，预知时至有的时候还可以知道，害了病也晓得那一天走，但是不生病，站着走、坐着走的，给诸位说，决定得一心，由下根变成上上根，由下愚用这一句佛号变成了上上智，这个一点都不假。那么也许有人问：上上智为什么不讲经说法呢？讲经说法要缘，佛不度无缘之人，在现前这个地区，这个时代，这一位菩萨与大家没有缘，他说法没有人听，或者他说法没有人相信，这他就走啦！走了也是说法，现身说法，让你们大家看看这个样子嘛！这就知道不假嘛！
像倓虚老法师那个徒弟郑锡宾，念佛论里面所讲的，本来是做生意的，听了弥陀经之后，喜欢得不得了，知道生活很苦，人间很苦，一意求生净土，学会讲弥陀经，生意不做了，到处去讲经，讲了几年呢？他预知时至往生了，这个念佛论讲得很清楚啊！记载得很明白啊！他往生的时候，是讲完弥陀经之后，跟几位朋友讲：他要走了。因为他常常到外面讲经嘛！讲完了他当然要回家去了，要走了。那么他又叫同修给他做房子，别人奇怪了，你要走了，你还做房子干什么？他说，我不是到别的地方去，我到西方极乐世界去啊！怕死在别人家里不方便啊！租个房子，朋友听到了，都欢喜、都不忌讳，你真的能往生，到我家，那个也说到我家，大家都抢了、争了，看你怎么个往生法？所以他到他朋友家里，房间整理一下，整理干干净净的，他在床铺上盘腿一坐，你们大家念几声佛号送送我，朋友还说：‘你真的能往生啊！也应该做几首诗，做几首偈子留给我们做纪念’。他说：‘不必了，你看我这个样子就是很好的纪念’。念佛不到一刻钟，一刻是十五分，不到十五分钟，他就走了，活蹦乱跳的人，一点毛病也没有啊！诸位晓得，这就是上上智慧啊！人家为什么会成就？我们为什么不成就呢？这是我们要认真反省，认真检讨，人家专心，学讲经专心，念佛专心，求生西方意志专，我们今天念佛，胡思乱想，学经还是胡思乱想，一天到晚就是是非人我啊！贪、嗔、痴、慢啦！这个搞法，你搞一万年、搞无量劫，还是六道轮回，西方极乐世界没有分啦！表面上装模作样装得蛮像，像个老修行，其实里面一塌糊涂，这个我们要反省。所以真正修行决定不能干假事情，要真干！念念不违背佛菩萨的教训，经上教给我们怎么做？我们就要认真去做，经上指出我们那些毛病？我们认真反省，有则改之，无则嘉勉，这才是佛弟子啊！不能够含糊笼统，阳奉阴违，口里说的是一套，心里想的又是一套，这就坏了。所以要记住，经上给我们讲得很清楚、很明白，西方世界的大众，天眼洞视，天耳彻听，我们这里起心动念他都知道。所以说，你瞒谁呢？你只能瞒世间的愚人啊！玩弄世人可以，瞒不过佛菩萨啦！这一点要提高警觉，诸佛菩萨看到你，清清楚楚，你能不能往生。你心清不清净？他知道。所以这个经，我劝大家常念，念着提心吊胆啊！汗毛直竖啊！如果念了没有这种情形，那你就麻木不仁啦！那个念了也是白念，念了没有用处的啊！念了真正警觉，真正要发心改过自新。我们看底下一章：
“堂舍楼观第十六”。
那么这一章，是世尊给我们说明，西方极乐世界的住处，我们在这个世间，衣食住行都是大问题，这里面尤其是住处，在我们这个世间，无论是那个国家？即使是欧美的列强，没有住处的人也不在少数啊！衣食比较容易，居住是相当不容易，居住环境的舒适，那就更不容易得到了。所以跟西方极乐世界两个一比较啊！人家那里福报就太大了，一切受用无不自然，不必经营、不必去制造啊！而且居住的环境随心所欲，我们在这一段经文能看到，也能看到西方人他们这个生活的状况，不像我们这里，每�