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“岸边无数栴檀香树。吉祥果树。华果恒芳。”
‘恒’是恒常，为什么呢？因为它是宝树，西方 世界没有四季，我们这个地方四季分明；春生、夏长，到秋天树叶就变黄了，变色了，冬天就凋零了，它有变化。西方世界没有变化，恒芳啊！永远是那么茂盛，那样的芬芳，永远都是这样的。
“光明照耀。”
树前面我们读过，从根到枝条花果，众宝所成。所以统统放光，‘光明照耀’。
“修条密叶。交覆于池。”
‘修’是长，像杨柳丝一样的很长，非常之美，树叶很密、很茂盛，‘交覆于池’，七宝池岸边的树啊！能够把这个池塘，这个树叶把池塘也遮盖了一部份，显得这个池塘特别美丽了。
“出种种香。世无能喻。随风散馥。沿水流芬。”
你们看这个景多美！西方世界所有珍宝都有香气，种种宝香，能随人意，喜欢闻什么香？你就闻什么样的香气，能随各人的心愿，你不想闻的时候，这个香气就没有了，无不随心所欲。所以这个世间没有能够跟他相比的。‘随风散馥。沿水流芬’。这两句形容出整个极乐世界，无论在任何一个角落都是宝香。再看底下一段经文，是讲池塘里面的庄严。
“又复池饰七宝。”
不但是这个池是珍宝所成的，还要加上装饰，这些装饰品也不是有意去设计的，更不是有意去建造的，没有人设计，没有人营造，全是性德流露，自然成就的，这叫称性功德了，真如本性的德相啊！自然流露。
“地布金沙。”
这个地是池底，池底下面哪！不是像我们这边的泥沙，人家底下面是金沙，不是泥沙。
“优□罗华。”
优□罗华是青色的莲花。
“□昙摩华。”
是红色的莲花。
“拘牟头华。”
底下还有‘钵昙摩华’是红色的莲花，‘拘牟头华’是紫色的，好像是黄色的，有人说是黄色的。
“芬陀利华”。
是白色的，正如同弥陀经上所说的，四色莲花；青、红、黄、白，实在讲呢？莲花有无量色，底下讲：
“杂色光茂。弥覆水上。”
七宝池中，有许许多多的莲花，光色不同，这个地方我们要注意到，十方世界往生的人，都是在莲花当中托生。所以这些花也不是西方极乐世界人去种的，不是的，经上跟我们讲得很清楚，十方世界的众生，听到无量寿经，听到阿弥陀佛的名号，这才动一个念头，我要发愿求生，弥陀讲堂左右的七宝池中就生一朵莲花了，莲花上面呢？还有你的名字，自自然然在那里，你这里念佛，念得越勤奋，信心愿心越坚固，这个莲花天天长大，光色就越长越好，将来往生的时候，阿弥陀佛就拿这个莲花来接引你，托质莲胎啊！如果你念佛懈怠，念得不多，念得不得力，这花就长得很慢，光色也不好。所以莲花大小不一样，大小不相同，光色也不相同，如果你退心了，不想往生了，这人天福报还不错，这个莲花就枯死了，就没有了，消失了。所以西方世界那个七宝池中啊！天天有新花，每一天有不少莲花枯死了，扣掉了，那个念佛人哪！退心了，转了念头了，这是西方世界唯一看到的生灭的现象，除此之外，这个新陈代谢这种现象，在西方极乐世界看不到，只有宝池莲花有这么一个怪现象。我们明白这一个事实，大家要注意，我们今天要争的是什么？那个莲花大一点，光色好一点，这是你真正可以得到的，永远得到的，不会失掉的，这个世间没有一样东西你能带得去的啊！你在这个世间想争，那叫白争了，没有一样能带去。
我在昨天下午，基金会那边同修，找到一本书，摆在桌子上，我一看呢！这个书是周邦道老师送给我的，什么书呢？是他太太往生的那个纪念册，小本的纪念册，那么周老师上面题了字送给我，我翻翻看看，周师母是民国五十二年往生的，当时参加丧葬的那些人物，现在一半都不在了，这个书题封面的赵恒惕老居士不在了，封关说法南亭老法师也都不在了。所以一展开，一半都没有了。人生在这个世间哪！真的过客啊！经过一下而已，要觉悟啊！什么都是假的，什么都是空的，真的是生死事大，无常迅速啊！这一切法当中，那是真实的，我们永远可以得到的，我要抓这个；那些是假的，我们决定得不到的，我们对这个绝对不要去用心机，那就错了。所以诸位一定要晓得，西方世界是真的，是确确实实能得到的，永远得到，能够真正明白这一桩事情，真正觉悟，把这一桩事情抓到了，那才叫有智慧的，那个不迷，那个人不迷啊！真正有智慧，真正是大彻大悟之人。
所以我奉劝同修们，要老实念佛，觉明妙行菩萨告诉我们：‘少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活’。念就是妄念，要把一切妄念打掉，那你就能往生不退成佛了。生到西方极乐世界，就能证得清净法身，这是真的，决定可以得到的。学佛的秘诀，我也常说，法门平等，无有高下，至于取舍，一定要衡量自己的根性、程度、生活环境，在一切法门里面取其便利，我修学很方便，没有太大的障碍，取这个，决定之后，一定要一门深入，我们才能成功，从什么地方下手呢？先要熟读，读诵，其次要圆解，就是要透彻的理解，第三呢？要把它做到，就是受持，受持是做到啊！这样求愿往生，没有一个不成就的。直接修学这个法门，我们经后面讲的三辈往生，观经讲得更详细，三辈九品，决定往生，万修万人去啊！不是依照这个经典，修学其他经典，其他法门也行，但是要记住，原则不能变，也是读诵，圆解，实行，还是这个方法，以这个功德回向求生净土，也能往生。三辈往生后面的一段，慈舟大师判的科判题目叫‘一心三辈’，就是指这一类往生的人，不是修净土的，不管修那一宗？统统可以往生，这才叫真正平等，真正殊胜哪！可是要记住，一定要念到心清净，维摩经上说得很好啊！‘心净则土净’啊！这个是往生的秘诀，不论那个法门？只要修到心清净了，以清净心回向求生净土，决定得生，心不清净，那不行，不能往生，就是念阿弥陀佛的人，一天念十万声佛号，心不清净还是不能往生，这一点要记住，一定要念到身心清净，也就是经上讲的，‘一心不乱’；本经讲的，‘一向专念’，专念就清净了嘛！不净就是不专嘛！你有掺杂，有妄想，有间断，有怀疑，这都不专，都不是一心称念了，这一点非常重要，再看下面经文。
“若彼众生。过浴此水。”
这个‘浴’是沐浴，洗澡。
“欲至足者。”
你动念水，水浅一点，到我这个脚面就可以了，那水就到你脚面，他很听话，我们这边人都不听话，那边连水都听话，你说有什么法子？
“欲至膝者。”
水深到膝盖，它就到膝盖。
“欲至腰腋。”
腰是半腰，腋是到肩膀，它都听话。
“欲至颈者。”
再深一点到颈。
“或欲灌身。”
这个灌身就是我们里面淋浴，水从上面灌下来，他的水就会飞到上面灌下来。
“或欲冷者。温者。”
这个水的温度，希望凉一点，希望热一点，他都能随意。
“急流者。缓流者。”
这个溪水啊！我们现在所讲的三温暖哪！我只听说，我还没有去洗过什么叫三温暖？我在美国装了一个池子，说那个盆可以流水，是悟本师给我装的，结果我现在去开关，那个马达大概是坏掉了，也没有水流出来，跟普通浴盆完全一样，不知道什么地方出了故障。所以这次馆长那个浴室里需要做这个盆子，她问我要不要做这个？我说不要了，那个很麻烦，为什么呢？我那里装了一个都不灵，还是不找这个麻烦，这个是西方极乐世界的水啊！你要他流得快一点，流得慢一点，都随心所欲。
“其水一一随众生意。”
妙用如意啊！我们这个世间的水没有这种好处，不能随心悦意。
“开神悦体。净若无形。”
这个两句，前面一句是讲水的用，后面一句讲水之相，水相什么呢？无形，仿佛像我们这个地方空气一样，但是它是水，它并不是空气，它的作用啊！神是精神啊！体是身体，换一句话说，这个水中沐浴，精神百倍啊！养心；这个身体呢？这是物质，养身对于身心都有圆满的滋养。所以我们查遍这个经，没有听说西方极乐世界人要进补，没听说，我们这边像人参这东西，这西方极乐世介没有，他这个宝池德水啊！比我们什么样的补品还要圆满，我们这个世间的补品，如果吃得跟身体不对症，反而吃出毛病来了。西方极乐世界只有好处，绝对没有坏处。
“宝沙映澈。无深不照。”
这个也是不可思议的功德，我们这个世间的水，诸位都晓得，越是深哪！越是黑暗，为什么呢？阳光照不下去了，到深海里面，一片漆黑，深海里面的鱼没有眼睛，它不需要，它看不见的，西方世界的这个宝池再深，他是亮的，为什么呢？底上金沙放光。所以这个世界光明世界啊！不但这个地表面上一片光明，连这个宝池，很深宝池里面，里面也放光，确实，大乘经上讲的大光明藏啊！就是是指西方国土，尤其不可思议的是在底下这段经文，这水也会说法，这个妙了。
“微澜徐回。”
‘澜’是很小的波浪，大了就叫浪了，更大的叫波涛了。澜是微微的波浪，小波浪，徐是缓慢，在那里回流。
“转相灌注。”
这个灌注，类似我们这个世间的瀑布，这个瀑布水从上面流下来，底下也是水，他就发出音声的，就有音声。
“波扬无量微妙音声。”
流水的音声，也就像交响乐一样，水声音好听，特别是许许多多的流水，但是这个流水一定要有这个波涛的状况，也就像这个瀑布啊！大的瀑布还得有小的，这一种景观我见到，北美尼加拉瓜大瀑布，我想也有许多人到那里去参观过，你在那边听水的音声，那就是交响乐了，他大瀑布之外，有很多很多这个流水，因为他这个流水高度不相同，当然这是人工设计的，虽然是天然的景观哪！有一大部份经过人工设计，那么有水由两尺流下来的，这流下来的，也有很低，一尺的，有几寸的，但他是统统从上面往下流的。因此，他的所发出音声就不一样的。所以在那个地区，静下来继续听，确确实实水在奏交响乐，这个是世界十大景观之一，那个地方很美，只能听到流水的音声，这水不会说法啦！西方极乐世界这水会说法。
“或闻佛法僧声。波罗密声。止息寂静声。无生无灭声。十力无畏声。或闻无性无作无我声。大慈大悲喜舍声。甘露灌顶受位声。”
这个几句把大小乘，显教、密教、宗门、教下统统都包括尽了，一样都没有漏掉。那么换句话说，你在七宝池中沐浴，就是在那里修行啊！想听什么法门？宝池沐浴的时候，就统统满足你的欲望，你说这个多自在！听鸟声闻佛法，听树的音声也闻佛法，水池里去沐浴，还是闻佛法，那个地方，闻法、念道、思道、行道决定没有中断，我们这个世间讲不间断，累了休息的时候还是间断，西方世界的人不疲不厌，为什么呢？经上给我们讲得很清楚；‘清虚之身。无极之体’啊！他不需要饮食，他也不需要睡眠，永远是清醒的，念道、思道、行道决定没有间断。所以他成佛才快，没有退缘嘛！我们这个世间的身体，业报之身哪！这个身受五谷杂粮来养他，那有不生病的道理呢？五谷杂粮我们吃了，摄取他的精华，变成能量，剩下来的渣子，那就是染污，虽然排泄出去，不能完全排干净，总会留一点，每一天留一点，经年累月啊！所以到年老的时候，什么毛病都出来了。你说，为什么会有毛病呢？就是染污越来越多，没有办法把它统统清除掉，所有疾病都从这儿来的。所以你看医生看病，不管中医、西医，你去看病，他头一个会问你，你的排泄是不是很舒畅？如果排泄很舒畅，就断定你没有大病，那个毛病很容易治，如果大小便有问题，那病就严重，为什么呢？里面所染污的累积的东西不能出去，这个问题严重了。所以要晓得，一切病痛，生理的染污、心理的染污，西方世界决定没有染污，他不需要饮食，那来的染污？寿命都是无量寿啊！永远没有生病的，西方极乐世界只有一种行业，一个当老师的，一个当学生的，除了当老师、当学生之外，你查查一切经，西方极乐世界还有没有其他行业的？没有了，只有这么一个行业，讲经的是老师嘛！听经的是学生嘛！才知道这个地方殊胜啊！
经文当中一开端哪！跟我们讲闻三宝声；佛、法、僧，三宝，佛是觉意，觉而不迷，法是正意，正而不邪，僧是净意，清净，净而不染，僧还有一个意思，和合之意，四个人以上，这是我们从事相上讲，从理上讲，是净而不染，从事上讲，四个人以上在一起修道，遵守五德六和，这叫僧团，如果五德六和不具足，就不叫做僧团，那个不是僧团，僧团的条件，一定是修六和敬，五德是自律的，是自己本身要具备的，六和是处众，四个人在一起大众相处，就是要遵守的基本戒条，这是佛为我们制定的。所以僧称为和合僧团，这样一个僧团的出现，必定得到诸佛护念，特别是修净土的，念阿弥陀佛的，因为这部经、这个法门是一切诸佛之所护念，因此，这个僧团哪！就是一切诸佛所护念僧团，跟一般又不相同，一切护法善神拥护，这个是真的，通常戒经上告诉我们，受持三皈，就有三十六位护法神，日夜保护你，你要受了五戒呢？每一戒有五位护戒神，那么五戒就是二十五位护法善神日夜保护你，那么这个受三皈、受五戒，绝对不是形式在佛菩萨面前念几句誓词就够了，那个没有用处的，那个护法善神在旁边看到摇头一笑，假的！冒充的！那不是真的，护法神不会护持你的，三皈五戒你真正接受，真正明了，依教奉行，这个护法神他才会发心来保护你。所以真做到啊！三皈五戒归纳起来，不外乎对人、对事、对物，那么再加上我们所修学的是佛法，对的境界叫做四桩；人、事、物、佛法，我对于这四种境界不迷、不邪、不染，以觉、正、净的心态来面对这四个境界，这是你真正受持三皈，这是真正的佛弟子。所以三皈是修行最高的指导原则，成佛道的一条正路啊！一个正确的方向告诉我们，那么我们就要向这个方向努力迈进，这个叫受持三皈，决不是在佛菩萨面前念几句誓词，磕三个头那就行了，那是假的，决定不是真实的。所以你们来找我，要我给你做个仪式，我就给你做个仪式，你到底是真的是假的？你自己心里有数，这一条非常重要。特别是和合僧团，我常讲，这个世间哪！大灾大难，一年比一年严重，如果我们自己真正肯发心，真正把自己的名闻利养，把自己的分别、执着，统统叫妄想啊！能舍弃，能够放下，我愿意跟大众和睦相处，成就一个和合僧团，不但自己得大利益，佛法可以兴旺起来，我们台湾这个地方都沾光，为什么呢？诸佛护念哪！龙天拥护啊！这是我们学佛的人，很明白这桩事情，求别人做，不如求自己，求别人很难哪！求自己，求自己我一个人不能成为僧团哪！四个人以上啊！这四个人到底出家、在家？没有关系，出家、在家统统都是僧团，只要你修五德六和，如果你家里头，家里头四个人，这一家人修五德六和，你的家庭是僧团，你这一家人就可以救我们全台湾人。因为一个僧团出现，十方一切诸佛护念，所有护法善神保佑这个地区，这个地区不遭难。所以你们在家同修，你们真正发心，一家人也能救我们两千万人，如果你们夫妻吵架，家里不和那就完了，一切都完了，这一切指望都没有了。唉！道场里面住的几个人勾心斗角，一天到晚胡思乱想，这也完了，也都靠不住了。所以诸位要晓得，话说起来容易啊！做起来是真难哪！我们中国古人常讲，三人同心，其利断金，这比喻，锋利啊！金是什么？钢铁，能把那钢铁最坚硬，可以把它切断，可见得同心力量多大！
我们读历史，你看看每一个朝代开国，你都看看几个人，我看这个历史上，开国的似乎没有超过十个人的，就是几个人，一条心，他就能推翻一个旧政权，建立一个新的国家，他有什么能力呢？一条心哪！这就厉害啦！你们看三国演义，巴蜀，几个人呢？四个人哪！刘、关、张，以后加一个诸葛亮，四个人一条心，他也能建一个国家了，你仔细去看历史�